“數(shù)字帝國(guó)主義”背后的文化侵蝕

日前，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》刊登題為《歡迎來到數(shù)字帝國(guó)主義時(shí)代》的文章認(rèn)為，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“文化帝國(guó)主義”早已告別了老式帝國(guó)主義的做派，在一些發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)以“數(shù)字帝國(guó)主義”的形式表現(xiàn)出來。其表現(xiàn)形式是發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)的人們有意無意地通過高科技的數(shù)字產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)傳播外來的文化及價(jià)值觀念，這種行為對(duì)本地固有的價(jià)值觀念形成了沖擊。

發(fā)達(dá)國(guó)家文化“入侵”的新形式

文章稱，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，外來文化與價(jià)值觀念很少通過文化用品而是通過數(shù)碼產(chǎn)品進(jìn)行傳播或“滲入”。不知不覺間，智能手機(jī)等電子設(shè)備就承載著擴(kuò)散外來文化元素的功能。而這種科技的載體和文化元素，大多由美國(guó)創(chuàng)造出來或者是源自于美國(guó)。信息技術(shù)提供的服務(wù)，一方面讓人們的生活變得更加便捷，另一方面也使發(fā)展中國(guó)家的價(jià)值觀念變得容易遭受沖擊。

如何理解“數(shù)字帝國(guó)主義”？我們可以將其視為“文化帝國(guó)主義”在當(dāng)下的發(fā)展。“文化帝國(guó)主義”理論的奠基人、美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者赫伯特·席勒（Herbert Schiller）認(rèn)為，在20世紀(jì)后半葉，人們已經(jīng)沒有選擇感受、行動(dòng)、思考和生活的自由意識(shí)。在電視機(jī)等信息傳播工具面前，人們只能亦步亦趨。因?yàn)槌俗约旱纳钜酝?，人們?nèi)狈梢耘c電視信息進(jìn)行參照對(duì)比的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)。因此，只要發(fā)展中國(guó)家繼續(xù)效仿西方文明模式，其民眾就會(huì)認(rèn)為他們應(yīng)該像西方人那樣行事、思考和生活。

“數(shù)字帝國(guó)主義”雖然是一個(gè)新概念，但其載體對(duì)我們來說并不陌生。何蘇六在分析“數(shù)字帝國(guó)主義”的特點(diǎn)時(shí)提到，它所依托的數(shù)字化傳播技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、智能硬件、移動(dòng)終端等，覆蓋面更廣、影響力更大、穿透力更強(qiáng)。

支持有創(chuàng)造性的本地文化項(xiàng)目

在“數(shù)字帝國(guó)主義”時(shí)代，面對(duì)文化的全球化浪潮，發(fā)展中國(guó)家在信息和文化傳播領(lǐng)域難免處于弱勢(shì)，那么發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？

美國(guó)丹佛大學(xué)學(xué)者克里斯托弗·德蒙特—海因里希（Christof Demont-Heinrich）認(rèn)為在此問題上不可矯枉過正?！拔幕蹏?guó)主義”是傳播學(xué)中“皮下注射論”在全球范圍的擴(kuò)展。也就是說，面對(duì)外來的、有計(jì)劃、有組織的強(qiáng)勢(shì)文化傳播活動(dòng)，作為由一盤散沙般的個(gè)人所組成的受眾群體是被動(dòng)的、毫無抵抗能力的。而在另一些人看來，作為自由的個(gè)人，有能力從外來的文化產(chǎn)品中發(fā)掘出無限的本地含義。這兩種思維針鋒相對(duì)，但都過于絕對(duì)。德蒙特—海因里希認(rèn)為最有效的方法是將上述兩種相對(duì)極端的觀點(diǎn)融合起來，讓有創(chuàng)造性的本地文化項(xiàng)目得到充足的資金支持，由此來對(duì)抗背景深厚的來自強(qiáng)勢(shì)地區(qū)或者國(guó)際的數(shù)字霸權(quán)力量。

更新傳播方式 打破話語壟斷

北京工業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院的李晨宇對(duì)記者表示：“信息技術(shù)的發(fā)展在一定程度上拉大了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距。這種差距在話語權(quán)上表現(xiàn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家的很多觀念和思想很容易被發(fā)展中國(guó)家的民眾認(rèn)為是合適的、合理的，而發(fā)展中國(guó)家的思想觀念則很難為發(fā)達(dá)國(guó)家的民眾所認(rèn)同。因此，發(fā)展中國(guó)家需要用更富親和力的、更人性化的方式傳播自己的價(jià)值和聲音?！?/p>

何蘇六認(rèn)為，面對(duì)數(shù)字時(shí)代的來臨以及“數(shù)字帝國(guó)主義”的影響、沖擊，中國(guó)應(yīng)努力提升信息化水平，大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與數(shù)字信息產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，在政策法規(guī)方面，我國(guó)也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)信息、數(shù)字產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管力度，完善相關(guān)法律法規(guī)，增強(qiáng)“他律”;另外，努力提高信息、數(shù)字行業(yè)的自律，使“自律”與“他律”相結(jié)合，引導(dǎo)我國(guó)數(shù)字產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，保護(hù)好國(guó)家經(jīng)濟(jì)與信息安全。

（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年6月24日）

本文通過小標(biāo)題的形式，具體鮮明地解釋了“數(shù)字帝國(guó)主義”的概念、形式以及應(yīng)對(duì)措施，層次分明，而且多用引用權(quán)威言論，增強(qiáng)了文章的可信度和可讀性。

1.結(jié)合實(shí)際生活，你認(rèn)為“數(shù)字帝國(guó)主義”帶來了怎樣的文化侵蝕？

2.你認(rèn)為應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這種文化侵蝕？