運(yùn)用引用法議論

【名作選段】

一、《陸象山語錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！苯又?，他又舉出下面一首詩：

讀書切戒在慌忙，

涵泳工夫興味長;

未曉不妨權(quán)放過，

切身須要急思量。

這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對(duì)于難懂的地方先放它過去，不要死摳住不放。也許看完上下文之后，對(duì)于難懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對(duì)于我們現(xiàn)在青年讀者似乎特別有用。

——鄧拓《不要秘訣的秘訣》

二、孔子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！迸优c小人歸在一類里，但不知道是否也包括了他的母親。后來的道學(xué)先生們，對(duì)于母親，表面上總算是敬重的了，然而雖然如此，中國的為母的女性，還受著自己兒子以外的一切男性的輕蔑。

——魯迅《關(guān)于婦女解放》

三、大熱天氣，闊人還忙于應(yīng)酬，汗流浹背，窮人卻夾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風(fēng)，其樂無窮，這叫作“席卷天下”。

——魯迅《安貧樂道法》

【技法支招】

一、正引

正引就是引用者對(duì)所引用的語句持肯定的態(tài)度，用在引文與原文意思相一致的場合。正引一般是用來印證自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的思想感情。它既可以是明引，也可以是暗引。如第一個(gè)選段有三處引用：第一處是作者引用陸九淵的《陸象山語錄》中“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯”。第二處是引用陸九淵的一首詩“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長;未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量”。第三處是“讀書不求甚解”，作者在闡明自己的觀點(diǎn)時(shí)引用著名詩人陶淵明的《五柳先生傳》中“好讀書，不求甚解”一語。作者對(duì)前面所引用的句子和詩句是表示肯定的，這些句子和文章所要表達(dá)的意思一致，都是說讀書不必太死心眼，一個(gè)問題沒弄懂，不必總是鉆在這個(gè)問題中，非弄明白不可，主張對(duì)于難懂的地方先暫時(shí)放過去，等以后再慢慢地弄清楚。這就是正引的手法。作者為了不引起讀者的誤解，對(duì)“不求甚解”反復(fù)解釋，特別指出“對(duì)于我們現(xiàn)在青年讀者似乎特別有用”。第一處和第二處點(diǎn)明了出處，是明引;第三處則沒有點(diǎn)明出處，是暗引。

二、反引

反引又稱“反用”，就是引用者對(duì)所引用的語句持否定的態(tài)度，即所使用的意思與原來的意思是相反的，以收到標(biāo)新立異之效果，或起到諷刺的作用。反引從形式上可以分為三類。第一類是照錄原文，然后對(duì)原文加以否定或修正;第二類是直接改動(dòng)原文，使文章所表達(dá)的意思與原文相反;第三類是引出原文的大意，然后再提出異議。如第二個(gè)選段中“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”，這是孔子說的一句話，意思是：“這世界上，只有女人和小人最難相處，親近他們，他們就會(huì)無禮;疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)怨恨?！弊髡邔?duì)這句話持否定態(tài)度，先引用這句話，接著馬上對(duì)這句話作出批判，認(rèn)為把女子和小人歸在一起，是對(duì)女子極大的輕蔑。在要求婦女解放的時(shí)代，魯迅先生反其意而用之，為婦女爭取解放而大聲疾呼。

三、借引

借引有兩種。一種是原文的本意與所要表達(dá)的意義既不相同相似，也不相反相對(duì)，只是在某一方面有相關(guān)性，如第三個(gè)選段。它可以推陳出新，增強(qiáng)生動(dòng)性，產(chǎn)生幽默風(fēng)趣的效果，也可以引起讀者對(duì)故事的聯(lián)想，增強(qiáng)形象性。還有一種就是借用數(shù)學(xué)中的符號(hào)，組合成一個(gè)簡單的公式來表達(dá)復(fù)雜的思想內(nèi)容，達(dá)到言簡意賅的目的，有直觀形象的藝術(shù)效果。如愛迪生的名言的借引：“天才=1%的靈感+99%的汗水?！蔽覀兘裉煲步?jīng)常引用，證明天才并不是游手好閑就能得到的，它其實(shí)是靠勤奮和汗水，是靠努力拼搏換來的。這個(gè)公式形象地說明了天才與靈感、勤奮之間的辯證關(guān)系。一句話概括，簡單明了，卻又點(diǎn)面俱到。

【運(yùn)用示例】

王安石曾說：祖宗不足法。清朝末年，落后的封建專制制度已與當(dāng)時(shí)的世界形勢不相吻合，可是清政府的官員依然頑固不化。面對(duì)此種情景，康有為憤然說：“祖宗的規(guī)矩是用來保全祖宗領(lǐng)土的，現(xiàn)在祖宗領(lǐng)土保不住了，還要祖宗規(guī)矩何用？”面對(duì)困境，不知變通，這種愚蠢的做法和《韓非子》寓言中那個(gè)守株待兔的農(nóng)夫又有何區(qū)別？

敢于變通是一種勇于創(chuàng)新的態(tài)度，彰顯的是面對(duì)困難時(shí)的從容自信。同學(xué)們，窮時(shí)變通，這是我們?nèi)巳硕寄茏龅降?，?dāng)我們身處“山窮水盡疑無路”時(shí)，驀然回首的適時(shí)變通，我們收獲的必然是“柳暗花明又一村”的驚喜。

學(xué)會(huì)變通，人生之路才能海闊天空！

——安徽一考生《變則通》