分析實(shí)用類文本的語(yǔ)言特色和結(jié)構(gòu)并概括中心意思

【考點(diǎn)梳理】

高考語(yǔ)文《考試大綱》要求考生在閱讀實(shí)用類文本時(shí)能夠“分析語(yǔ)言特色.把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心思想”。其中的“語(yǔ)言特色”指文本的語(yǔ)言個(gè)性、語(yǔ)言風(fēng)格以及文章運(yùn)用的修辭手法等?！拔恼陆Y(jié)構(gòu)”是指文章的組織形態(tài)?！案爬ㄖ行乃枷搿奔刺崛∥恼碌闹饕獌?nèi)容、精神實(shí)質(zhì)等。

【解題技巧】

一、分析語(yǔ)言特色

就語(yǔ)言特色而言，簡(jiǎn)明是新聞?lì)愇谋菊Z(yǔ)言的基本特點(diǎn)，通俗是傳記類文本語(yǔ)言的基本特色。但其類別不同，語(yǔ)言的風(fēng)格特點(diǎn)也常常各有不同。如，自傳采用第一人稱，語(yǔ)言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫、抒情。他傳采用第三人稱，語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然。在分析文本語(yǔ)言的時(shí)候，要舉出典型例句，然后進(jìn)行理性的分析評(píng)價(jià)。

二、把握文章結(jié)構(gòu)

1.明確關(guān)系，整體把握?？忌獜恼w把握全文，首先要分析文章結(jié)構(gòu)，把握體現(xiàn)文章總體思路的行文提綱，弄清文章段落層次及其相互關(guān)系。

2.分析文章的局部結(jié)構(gòu)。文章的局部既包括句與句之間，也包括句群之間，還包括段落之間。段落之間的邏輯關(guān)系主要有三種：一是承接關(guān)系，即段與段之間是遞進(jìn)銜接、向前推進(jìn)的；二是并列關(guān)系，即段與段之間所表現(xiàn)的內(nèi)容大體是并列的兩個(gè)或幾個(gè)方面：三是總分關(guān)系，即段與段之間的關(guān)系有統(tǒng)屬性質(zhì)。

3.分析文章結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言標(biāo)志。語(yǔ)言標(biāo)志指那些表現(xiàn)或暗示作者思維進(jìn)程或文章結(jié)構(gòu)層次關(guān)系的標(biāo)志性詞語(yǔ)。很多文章為了表達(dá)得清晰而有條理，往往用一些具有前后銜接、勾連、照應(yīng)作用的語(yǔ)言標(biāo)志.比如“第一”“第二”“首先”“其次”之類的順序詞，“一方面”“另一方面”之類的范圍詞，“不僅如此”之類的關(guān)聯(lián)詞.“此外”“同時(shí)”之類的過(guò)渡詞等。

三、概括中心意思

1.研究標(biāo)題、首尾句。透過(guò)文章標(biāo)題和首尾句有時(shí)可以看到文章的“心靈”——中心。

2.抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句。（1）緊抓主旨句。段有中心句，篇章有主旨句。主旨句直接揭示作品的中心思想，具有極大的概括力。（2）緊扣“文眼”。文眼統(tǒng)率著全文的各個(gè)組成部分，使之與文章立意溝通起來(lái)。（3）反復(fù)使用的語(yǔ)句。有些文章常用“反復(fù)”來(lái)深化主旨.閱讀時(shí)抓住這些反復(fù)性語(yǔ)句細(xì)加推敲，往往能得出文章的主旨。

3.綜合段落大意。又叫逐層歸納法，即依次歸納各段要點(diǎn)，然后把各段的內(nèi)容整合在一起。

4.分析主要的人或事。以寫人為主的文章，概括中心思想時(shí)，側(cè)重抓人物形象。以記事為主的文章，概括中心思想時(shí)，應(yīng)側(cè)重于分析事件的意義。

【同步突擊】

閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

星斗其人蔡元培

張曉唯

在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)榜的自由平等博愛(ài)之理想”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)?！拔逅摹鼻跋?，他與林紓論戰(zhàn)，林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試?！北緛?lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。

大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象在不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱，等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”，這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針。當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨。“五四”前后的北京大學(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。

無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引起社會(huì)大反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份到歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，他一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以致引來(lái)他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。

蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。

（選自《蔡元培》）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神等諸多方面生動(dòng)地刻畫出大教育家蔡元培的形象。

B.中國(guó)傳統(tǒng)圣賢的修養(yǎng)與法蘭西自由平等博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。

C.宴會(huì)上，率直的錢玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪。蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。

D.既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。

E.本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔白律、堅(jiān)持操守的崇高品格。

2.傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

答：__________________________________

3.蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么？

答：__________________________________