文言文閱讀之闡釋體論說文

【解題鑰匙】

論說文是直接說明事理、闡發(fā)見解、宣示主張的文章。它的中心在于“事理”“見解”“主張”，它的表達(dá)方式主要是議論，這些都是和記敘文相區(qū)別的。“說明事理”“闡發(fā)見解”“宣示主張”，都是為了“答疑解難”，也就是為了回答問題、解決問題。闡釋體論說文是按特定的目的或要求對某種事理、觀點(diǎn)或問題進(jìn)行闡述和論證的文章。闡釋體論說文的語言講究準(zhǔn)確、嚴(yán)密，同時(shí)又要求具有概括性和簡潔性，也要求使用修辭，以體現(xiàn)其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩等。

闡述體論說文的標(biāo)題分為論題型、論點(diǎn)型、寓意型三種。這三種標(biāo)題通常只是點(diǎn)明所要論說的問題或論說的緣由，通常不作為中心論點(diǎn)?？忌陂喿x時(shí)，不要被標(biāo)題所迷惑。閱讀闡釋體論說文，考生要注意抓住作者的觀點(diǎn)，進(jìn)行解讀，理清其論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程等。

一、把握論點(diǎn)與論據(jù)

前人提出文章要講究義理、考據(jù)、辭章。所謂義理、考據(jù)、辭章，就是觀點(diǎn)、論據(jù)和表現(xiàn)形式;講究義理、考據(jù)、辭章，就是要求文章觀點(diǎn)正確，論據(jù)充分，又契合內(nèi)容的完美形式。觀點(diǎn)是文章的靈魂，沒有中心論點(diǎn)的文章不能成為文章;而觀點(diǎn)又必須依靠足夠的論據(jù)來支撐，沒有充分的論據(jù)，論點(diǎn)就難以立足。考生在閱讀闡釋體論說文時(shí)，除了要了解相關(guān)背景外，還要抓論點(diǎn)和論據(jù)，看文章究竟提出了哪些看法，哪一個(gè)看法是主要看法;為了論證論點(diǎn)，文章用了哪些論據(jù)，其中，哪些是事實(shí)論據(jù)，哪些是事理論據(jù)。這樣進(jìn)行閱讀和思考，就能迅速掌握文章的要旨了。

二、理清思路

古人寫文章講究起承轉(zhuǎn)合，今天我們在寫作議論文時(shí)一般也是按照“提出問題——分析問題——解決問題”的基本思路進(jìn)行的，說法不同，實(shí)質(zhì)相同，即如何展開論證。闡釋體論說文通過論據(jù)來證明論點(diǎn)，顯示自己的主張的正確性。但論點(diǎn)和論據(jù)不是拼盤式的隨意湊合，它們是按照一定的邏輯關(guān)系有機(jī)地組合起來的。如韓愈的《原毀》旨在探究毀謗的根源，文章從古今君子對比入手，先古后今，由正到反，最后揭示根源，論證縝密，環(huán)環(huán)相扣。考生在閱讀闡釋體論說文時(shí)，要注意分析其結(jié)構(gòu)，理清其思路，進(jìn)而弄懂各部分講的是什么，有針對性地答題。

關(guān)于闡釋體論說文，有一種特殊情況需要考生加以注意。那就是古代文章的“序”有兩種：一是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的“序”，一是為詩文所作的引言性質(zhì)的“序”。這兩種“序”的性質(zhì)是完全不同的，前者為贈(zèng)序，后者為書序。考生在閱讀時(shí)，要分清其究竟是為詩文書稿所作的書序，還是臨別時(shí)寫給別人的贈(zèng)序，不要把贈(zèng)序和書序混為一談，否則無法真正讀懂文章。而書序也是千差萬別，因人而異的，但就內(nèi)容而言，無非兩種情況：一種是說明書籍著述的出版宗旨、編輯體例和作者的相關(guān)情況，一種是對作家及其作品進(jìn)行評論，對有關(guān)問題進(jìn)行研究闡發(fā);前者為說明體書序，后者為議論體書序。考生只要明確了書序的這兩大類別，就容易把握文章內(nèi)容的方向，進(jìn)而迅速地從整體上把握文章了。如文天祥的《〈指南錄〉后序》著重?cái)⑹觥澳蠚w”的經(jīng)過，交代詩稿的寫作和編纂情況;而歐陽修的《〈伶官傳〉序》則針對后唐李存勖因伶官而失天下的史實(shí)，闡明盛衰取決于人的道理。兩篇文章同為書序，但風(fēng)格迥然不同，前者為敘事說明，后者則為闡發(fā)事理?？忌灰プ×藘烧叩牟顒e，就容易根據(jù)文章內(nèi)容理清文章思路把握文章要旨了。

【針對訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文言文，按要求回答問題。

送蔡元振序

□曾 鞏

古之州從事①，皆自辟士，士擇所從，故賓主相得也。如不得其志，去之可也。今之州從事，皆命于朝，非惟守不得擇士，士亦不得擇所從，賓主豈盡相得哉？如不得其志，未可以輒去也。故守之治，從事無為可也;守之不治，從事舉其政，亦勢然也。議者不原其勢，以為州之政當(dāng)一出于守。從事舉其政，則為立異，為侵官。噫！從事可否其州事，職也，不惟其同守之同。則舍己之是而求與之同可乎不可也州為不治矣守不自任其責(zé)己亦莫之任也可乎不可也則舉其政其孰為立異邪其孰為侵官邪議者未之思也。雖然，跡其所以然，豈士之所喜然哉？故曰，亦勢然也。

今四方之從事，惟其守之同者多矣。幸而材從事，視其政之缺，不過室于嘆、途于議而已。脫然莫以為己事。反是焉，則激。激亦奚以為也？求能自任其責(zé)者少矣。為從事乃爾，為公卿大夫士于朝，不爾者其幾邪？

臨川蔡君，從事于汀，始試其為政也。汀誠為州治也，蔡君可拱而坐也;誠未治也，人皆觀君也。無激也，無同也，惟其義②而已矣，蔡君之任也。其異日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也?？刹豁畾e？其行也，來求吾文，故序以送之。

（選自《茗柯文編》）

[注]①從事：官名，州郡長官之僚屬，副職。②義：同“宜”，適宜、適當(dāng)，有分寸。

1.對下列句子中黑體詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.古之州從事，皆自辟士（征召，聘請）

B.不惟其同守之同（相同，一樣）

C.為不治矣（治理得好，太平）

D.幸而材從事（有才能的）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A.如不得其志，去之可也/不知太尉之所立如是

B.蔡君可拱而坐也/侶魚蝦而友麋鹿

C.今之州從事，皆命于朝/古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

D.故序以送之/臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞

3.下列句子分別編為四組，全都屬于“今之州從事，皆命于朝”所導(dǎo)致弊害的一項(xiàng)是（ ）

①士亦不得擇所從，賓主豈盡相得哉②從事舉其政，則為立異，為侵官③跡其所以然，豈士之所喜然哉④惟其守之同者多矣⑤反是焉，則激⑥其異日官于朝，一于是而已矣

A.②③⑤ B.①②⑥ C.①④⑤ D.③④⑥

4.下列對文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.作者認(rèn)為，一個(gè)州的太守?zé)o權(quán)征召、聘用從事，一個(gè)讀書人也不能自由選擇他要跟隨的太守，則上下級相處不會(huì)融洽。

B.作者告誡蔡君要明確作為從事的責(zé)任，不要激化與上司的矛盾，也不要一味隨聲附和，做事要有分寸。

C.作者認(rèn)為，在朝廷做公卿大夫的能擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)的都少有，更何況這些做州從事的人呢！

D.文章善于運(yùn)用對比分析說理，說服力強(qiáng)。如古今聘用方式及其效果的對比，今之從事對待上司或“同”或“激”做法的對比等。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）議者不原其勢，以為州之政當(dāng)一出于守。

譯文：

（2）從事可否其州事，職也。

譯文：

（3）脫然莫以為己事。

譯文：

6.用“/”給文言文閱讀材料中畫波浪線的句子斷句。

則 舍 己 之 是 而 求 與 之 同 可 乎 不 可 也 州 為 不 治 矣 守 不 自 任 其 責(zé) 己 亦 莫 之 任 也 可 乎 不 可 也 則 舉 其 政 其 孰 為 立 異 邪 其 孰 為 侵 官 邪 議 者 未 之 思 也。

二、閱讀下面的文言文，按要求回答問題。

心 術(shù)

□蘇 洵

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

凡兵上義，不義雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥候，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)。豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力。小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)氣。用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。

凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛;彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不避;小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。

兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！?/p>

善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜;有所恃，則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼;冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者，以形固。夫能以形固，則力有余矣。

（選自《權(quán)書》）

1.對下列句子中黑體詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.豐犒而優(yōu)游之（犒賞）

B.凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚（愚蠢）

C.兵有長短，敵我一也（長處和短處）

D.使之狎而墮其中（輕忽）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ）

A.吾抗而暴之/據(jù)兵而寢

B.泰山崩于前而色不變/而后可以動(dòng)于險(xiǎn)

C.凡兵之動(dòng)/知敵之主

D.此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也/吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也

3.下列句子分別編為四組，全都含有通假字的一項(xiàng)是（ ）

①凡兵上義②謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥候③小挫益厲，所以養(yǎng)氣④彼固有所侮而動(dòng)也⑤此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也⑥袒裼而案劍，則烏獲不敢逼

A.①③⑤ B.①②⑥ C.②④⑤ D.③④⑥

4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.作者認(rèn)為，假如正義在我方，即使戰(zhàn)爭形勢對我們有利也不要輕舉妄動(dòng)。

B.文章認(rèn)為，用人時(shí)不全部滿足他們的愿望，是修養(yǎng)軍隊(duì)心性的方法。

C.作者認(rèn)為，要做好一個(gè)主將，既要明白事理，懂得調(diào)遣，又要了解形勢，善于應(yīng)付。

D.這篇文章從多個(gè)方面闡述了軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，有一定的見解。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。

譯文：

（2）故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。

譯文：

（3）故善用兵者，以形固。夫能以形固，則力有余矣。

譯文：

【李弗不/供稿】