鄧小平與中國(guó)特色社會(huì)主義

歐陽(yáng)淞??

〔摘要〕 黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放歷史新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民不斷寫出中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)。這其中鄧小平為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義所作出的歷史性貢獻(xiàn)更是光彩奪目、熠熠生輝。他以其特有的個(gè)人秉賦、非凡的人格魅力，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民，在對(duì)“文化大革命”、中國(guó)發(fā)展落后狀況和當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)深刻反思的基礎(chǔ)上，開啟了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新探索，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了鄧小平理論，堅(jiān)持、完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義在中國(guó)土地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流，迎來偉大復(fù)興的光明前景。

〔關(guān)鍵詞〕 鄧小平；中國(guó)特色社會(huì)主義；成功開創(chuàng)

〔中圖分類號(hào)〕A849 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2015）01-0053-17

〔收稿日期〕2015-07-01

〔作者簡(jiǎn)介〕歐陽(yáng)淞，第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)委員，中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)中共黨史人物研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中共中央黨史研究室原主任。

1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。從那時(shí)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，不斷譜寫出中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)。這其中，鄧小平為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義所作出的歷史性貢獻(xiàn)更是熠熠生輝、光彩奪目，必將永載中華民族的光輝史冊(cè)。

一、深刻的反思 偉大的轉(zhuǎn)折

粉碎“四人幫”后，廣大干部群眾強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，徹底扭轉(zhuǎn)十年內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢(shì)，使黨和國(guó)家從危難中重新奮起。但是，這一愿望的實(shí)現(xiàn)在此后兩年中遇到嚴(yán)重阻礙，黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)了徘徊的局面。與此同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。中國(guó)再次面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭。怎樣才能開辟黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新路，鄧小平把對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻反思貫穿到開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，從對(duì)歷史的深刻總結(jié)中得到借鑒，凝聚撥亂反正、開辟新路的共識(shí)；從對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握中發(fā)現(xiàn)差距，匯聚改革開放、開拓前進(jìn)的力量，從而實(shí)現(xiàn)了黨的工作重點(diǎn)的歷史性轉(zhuǎn)移。

（一）對(duì)“文化大革命”的深刻反思

“文化大革命”對(duì)黨、國(guó)家和民族造成全面而嚴(yán)重的危害，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化和黨的建設(shè)等方面都產(chǎn)生了災(zāi)難性后果。政治上，黨和國(guó)家政治生活極不正常，尚不健全的民主法制遭到巨大破壞；經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展速度緩慢，效益普遍大幅度下降，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重?fù)p失；思想上，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”等“左”傾錯(cuò)誤理論泛濫，一些人混淆了敵我界限和是非觀念；文化上，科學(xué)文化事業(yè)和民族傳統(tǒng)文化受到極大破壞，文化事業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重倒退局面；黨的建設(shè)上，搞亂了黨的指導(dǎo)思想，破壞了民主集中制和黨的紀(jì)律，敗壞了黨的作風(fēng)，降低了黨的威信和凝聚力。

在親身經(jīng)歷“文化大革命”的種種磨難后，鄧小平痛定思痛，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要沖破“左”的思想束縛，使黨重新回到實(shí)事求是的思想路線上來。在鄧小平的大力推動(dòng)下，1978年開展的真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，為我們黨沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛、重新確立實(shí)事求是的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。而只有解決了思想路線問題，黨才能夠真正汲取“文化大革命”的嚴(yán)重教訓(xùn)，才能夠真正開始全面的撥亂反正。

隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的開展，全黨逐步凝聚起共識(shí)，徹底解決思想路線問題和全面撥亂反正的時(shí)機(jī)已經(jīng)逐步成熟。鄧小平審時(shí)度勢(shì)，在1978年11月召開的中央工作會(huì)議前，提出了把全黨工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的建議。中央工作會(huì)議著重討論了工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問題，并就全面撥亂反正、實(shí)行改革開放以及端正思想路線和組織路線等一系列重大問題進(jìn)行了深入討論。在中央工作會(huì)議充分討論的基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會(huì)適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，及時(shí)地、果斷地決定結(jié)束全國(guó)范圍的大規(guī)模的揭批林彪、“四人幫”的群眾運(yùn)動(dòng)，從1979年起，把全黨工作著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。這一重大決策，使黨長(zhǎng)期以來未能實(shí)現(xiàn)的工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移得以順利實(shí)現(xiàn)。鄧小平說：“這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。從以后的實(shí)踐看，這條路線是對(duì)的，全國(guó)面貌大不相同了?！薄?〕“二十年的經(jīng)驗(yàn)尤其是‘文化大革命的教訓(xùn)告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策不行?！薄?〕以十一屆三中全會(huì)的勝利召開為標(biāo)志，黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)由此揚(yáng)帆起航、破浪前進(jìn)。

（二）對(duì)中國(guó)發(fā)展落后的深刻反思

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義建設(shè)取得了很大成就。但就整體而言，由于從50年代末以后“左”的錯(cuò)誤接連發(fā)生，到“文化大革命”結(jié)束時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瀕臨崩潰邊緣，人民群眾生活仍然總體貧困，發(fā)展水平不但與世界先進(jìn)國(guó)家相比差距進(jìn)一步擴(kuò)大，與周邊新興國(guó)家和地區(qū)相比也已經(jīng)明顯落后。

一方面，由于計(jì)劃生育工作受到影響而導(dǎo)致人口劇增，1976年全國(guó)總?cè)丝谶_(dá)到937億，人民群眾生活水平普遍較低。從吃的方面看，1976年與1956年相比，糧食人均消費(fèi)量從38056斤降至35112斤，減少2944斤；食用植物油人均消費(fèi)量從319斤降至125斤，減少194斤。從穿的方面看，各種布的人均消費(fèi)量1976年為2355尺，比此前最高的1959年減少562尺。其中，1968年平均每人只發(fā)了1552尺布票。在“文化大革命”的十年中，全民所有制單位職工平均實(shí)際工資的年均增長(zhǎng)速度為負(fù)數(shù)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)從人均水平看增長(zhǎng)也很緩慢。面對(duì)這樣的狀況，鄧小平指出：“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。從一九五八年到一九七八年二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的。”〔3〕

另一方面，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后特別是20世紀(jì)六七十年代，世界范圍內(nèi)的新科技革命迅猛發(fā)展，中國(guó)發(fā)展與國(guó)際先進(jìn)水平的差距進(jìn)一步拉大。在新科技革命的推動(dòng)下，美、歐、日等經(jīng)濟(jì)體的實(shí)力有了大發(fā)展、大提升，中國(guó)周邊原來一些曾經(jīng)比較落后的國(guó)家如韓國(guó)、新加坡，還有一些地區(qū)如中國(guó)的香港、臺(tái)灣等，也都抓住機(jī)遇，獲得快速發(fā)展。比如，1952年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值核算為679億元人民幣，約合305億美元，人均約53美元，同期日本國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值17249億美元，人均約200美元，日本人均不到中國(guó)的4倍；而26年后，即到1978年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值36452億元人民幣，約合2165億美元，人均約222美元，同期日本國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值980732億美元，人均8538美元，日本人均相當(dāng)于中國(guó)的44倍還要多，已躋身發(fā)達(dá)國(guó)家之列。對(duì)此，鄧小平曾深有感觸地指出：“中國(guó)六十年代初期同世界上有差距，但不太大。六十年代末期到七十年代這十一二年，我們同世界的差距拉得太大了?！薄?〕

面對(duì)這種狀況，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義中國(guó)只有發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民的物質(zhì)文化生活，才能在與資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，也才能實(shí)現(xiàn)根本的長(zhǎng)治久安。他一針見血地指出：“社會(huì)主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會(huì)主義干什么？”〔5〕“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！薄?〕窮則思變，反思中國(guó)發(fā)展落后的嚴(yán)峻形勢(shì)，得出的一個(gè)重要結(jié)論就是：實(shí)行改革開放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是加快國(guó)家發(fā)展、改善人民生活的唯一出路。

（三）對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的深刻反思

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題歷來是關(guān)系人類生存發(fā)展和前途命運(yùn)的一個(gè)根本問題，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平形勢(shì)的基本判斷深刻影響著一個(gè)國(guó)家的內(nèi)外政策。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，盡管美蘇爭(zhēng)霸形勢(shì)緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)依然存在，但我們黨仍然對(duì)國(guó)際形勢(shì)作出了正確判斷，認(rèn)為爆發(fā)新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)已經(jīng)被推遲了，爭(zhēng)取世界和平是有可能的。但到20世紀(jì)50年代末期至60年代上半期，中國(guó)同美蘇之間的矛盾日趨尖銳，以“反帝防修”口號(hào)的提出為標(biāo)志，中國(guó)同時(shí)與美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)展開對(duì)抗。在這種外部重壓之下，黨對(duì)國(guó)際局勢(shì)的判斷出現(xiàn)偏差，主要是高估了美蘇合作的可能性，低估了美蘇之間的矛盾；高估了戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的可能性，低估了世界轉(zhuǎn)向和平發(fā)展的可能性。特別是“文化大革命”開始后，黨對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷出現(xiàn)更為嚴(yán)重的偏差。黨的八屆十一中全會(huì)提出國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的總趨勢(shì)是“帝國(guó)主義走向全面崩潰，社會(huì)主義走向全世界勝利”。此后，極左思潮在外交領(lǐng)域泛濫開來。雖然在毛澤東、周恩來等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的努力下，外交工作逐步恢復(fù)正常秩序，對(duì)外政策也逐漸實(shí)現(xiàn)重大調(diào)整，到20世紀(jì)70年代初，中華人民共和國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，中美之間也開啟了關(guān)系正?；拇箝T，但黨對(duì)“世界戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫”的看法沒有根本改變，“立足早打、大打，打核戰(zhàn)爭(zhēng)”的戰(zhàn)略思想也沒有及時(shí)調(diào)整。

1977年鄧小平恢復(fù)工作后，對(duì)這一問題進(jìn)行了新的思考。這年12月，鄧小平在中共中央軍委全體會(huì)議上指出：“我們有可能爭(zhēng)取多一點(diǎn)時(shí)間不打仗。因?yàn)槲覀冇忻珴蓶|同志的關(guān)于劃分三個(gè)世界的戰(zhàn)略和外交路線，可以搞好國(guó)際的反霸斗爭(zhēng)。另一方面，蘇聯(lián)的全球戰(zhàn)略部署還沒有準(zhǔn)備好。美國(guó)在東南亞失敗后，全球戰(zhàn)略目前是防守的，打世界大戰(zhàn)也沒有準(zhǔn)備好。所以，可以爭(zhēng)取延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)?！薄?〕這一觀點(diǎn)，為鄧小平進(jìn)一步反思國(guó)際形勢(shì)、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題打下了重要的思想基礎(chǔ)。

1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》講話中指出：“我們有信心，如果反霸權(quán)主義斗爭(zhēng)搞得好，可以延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，爭(zhēng)取更長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間的和平?！薄?〕此后，他又進(jìn)一步指出：“大戰(zhàn)打不起來，不要怕，不存在什么冒險(xiǎn)問題。以前總是擔(dān)心打仗，每年總要說一次。現(xiàn)在看，擔(dān)心過分了。我看至少十年打不起來。”〔9〕這表明，鄧小平通過冷靜觀察、認(rèn)真思考，對(duì)國(guó)際形勢(shì)作出了新判斷。在此基礎(chǔ)上，鄧小平進(jìn)一步提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”的科學(xué)論斷。鄧小平的這一科學(xué)判斷，使我們黨對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”到“和平與發(fā)展”的重大轉(zhuǎn)變，并成為我國(guó)調(diào)整國(guó)際戰(zhàn)略和發(fā)展戰(zhàn)略的重要依據(jù)。

事物的發(fā)展總是否極泰來，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的正確把握是走向成功的前提。正是因?yàn)閷?duì)“文化大革命”的深刻反思、對(duì)中國(guó)發(fā)展落后狀況的深刻反思，才使鄧小平意識(shí)到必須另尋出路；而正是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的深刻反思，才使鄧小平有可能從容地去探索一條新路。在此基礎(chǔ)上，鄧小平開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心愈加堅(jiān)定、步伐更加穩(wěn)健，而中國(guó)特色社會(huì)主義一經(jīng)根植于中華大地，便顯示出無(wú)比強(qiáng)大的生命力和感召力，成為引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的光輝旗幟。

二、成功的開創(chuàng) 卓越的貢獻(xiàn)

在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義歷程中，鄧小平既繼承前人又突破陳規(guī)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，而正是對(duì)這一系列基本問題的回答，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義制度的完善進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

（一）提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來黨和國(guó)家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，但怎樣才能突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把整盤棋下活，路徑問題仍亟需解決。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的具體道路、方針、政策和措施。

1979年3月，鄧小平首次提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的命題，強(qiáng)調(diào)：“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！薄?0〕此后，鄧小平對(duì)這條道路的探索一直沒有停頓。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過鄧小平主持起草的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），第一次對(duì)“適合中國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路”作了明確具體的闡述，指出：“三中全會(huì)以來，我們黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。這條道路還將在實(shí)踐中不斷充實(shí)和發(fā)展，但是它的主要點(diǎn)，已經(jīng)可以從建國(guó)以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、特別是‘文化大革命的教訓(xùn)中得到基本的總結(jié)?！薄?1〕《決議》從十個(gè)方面對(duì)這條道路的主要點(diǎn)進(jìn)行了概括?！稕Q議》雖然還沒有使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”來指稱這條道路，但這條“適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路”的科學(xué)內(nèi)涵和具體路徑，已經(jīng)清晰可見。

到黨的十二大開幕時(shí)，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一創(chuàng)造性的、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題，已是呼之欲出。1982年9月，在黨的十二大開幕詞中，鄧小平深刻總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，首次明確提出“走自己的道路、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題，并作了經(jīng)典性的表述。他指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”〔12〕如果說，在此之前黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐還處于“自發(fā)”狀態(tài)的話，那么，在“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”科學(xué)命題提出之后，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就進(jìn)入到“自覺”狀態(tài)。這一科學(xué)命題，既是總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基本結(jié)論，又是我們黨在新時(shí)期的理論主題和實(shí)踐主題，成為開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

在此基礎(chǔ)上，1987年1月，黨中央正式提出，黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并指出這條路線的基本點(diǎn)是兩條：一條是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，一條是堅(jiān)持改革開放搞活的方針，兩者相互聯(lián)系，缺一不可。隨后，鄧小平肯定了“兩個(gè)基本點(diǎn)”的提法，強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)基本點(diǎn)是相互依存的。至此，“一個(gè)中心”和“兩個(gè)基本點(diǎn)”的提法都已正式出現(xiàn)。1987年10月，黨的十三大不僅第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段問題，而且從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)概括和確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，由此規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本走向和核心內(nèi)容。

（二）科學(xué)回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作——鄧小平理論

改革開放前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放之初在前進(jìn)中出現(xiàn)的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。鄧小平緊緊抓住這個(gè)首要的基本理論問題，總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，最終創(chuàng)立了鄧小平理論，并在這一理論的指導(dǎo)下，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想、實(shí)事求是，尊重群眾首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上，作出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際、超越階段。在社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步；判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

以上這些探索成果，都是鄧小平從中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，從黨的立黨宗旨和治國(guó)目標(biāo)出發(fā)，從面臨的國(guó)際挑戰(zhàn)和機(jī)遇出發(fā)，對(duì)中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，所作的比較系統(tǒng)的初步回答，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。黨的十四大把鄧小平提出的這些思想認(rèn)識(shí)概括為“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，黨的十五大又概括為“鄧小平理論”，并把它確立為全黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。鄧小平理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成作出了創(chuàng)造性的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是鄧小平對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，是他留給我們的最珍貴遺產(chǎn)。

（三）高度重視制度建設(shè)和制度創(chuàng)新，堅(jiān)持、完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民完成新民主主義革命，建立社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。但是，正如恩格斯曾經(jīng)指出的：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對(duì)未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值”〔13〕，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”〔14〕。因此，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理的前提下，不斷改革、健全和完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面的制度和體制，就成為每一代共產(chǎn)黨人都需要探索和解決的重大問題。

黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)現(xiàn)在的制度建設(shè)和體制機(jī)制設(shè)計(jì)很不適應(yīng)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，要改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。他指出：“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”〔15〕，強(qiáng)調(diào)“要從制度方面解決問題”〔16〕。還在改革開放啟動(dòng)的時(shí)候，鄧小平就明確提出，制度建設(shè)的重點(diǎn)首先是改革和完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。1980年8月18日，他在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的重要講話中指出，領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、工作制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，因此也更為重要?！斑@些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗??！?7〕

在鄧小平的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和有力推動(dòng)下，黨和國(guó)家的制度建設(shè)力度不斷加大，體系日趨完善。在根本政治制度和基本政治制度方面，以1978年五屆全國(guó)人大一次會(huì)議召開為起點(diǎn)，人民代表大會(huì)制度開始全面恢復(fù)并不斷完善，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度逐漸法制化，民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度建設(shè)得到重視和加強(qiáng)。在法律體系方面，五屆全國(guó)人大三次會(huì)議提出“以法治國(guó)”的設(shè)想，五屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過現(xiàn)行憲法；從1978～1992年間，全國(guó)人大及其常委會(huì)先后制定138部法律，對(duì)10部法律進(jìn)行修改，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要基礎(chǔ)。在基本經(jīng)濟(jì)制度方面，鄧小平更是傾注極大心血，不斷總結(jié)改革開放新鮮經(jīng)驗(yàn)，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，逐步確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革思路。1992年初，鄧小平在南方談話中指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”?！?8〕他的這個(gè)談話為開好黨的十四大，作了充分的理論準(zhǔn)備。根據(jù)這一重要思想，黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度最重要的創(chuàng)新和發(fā)展。

總之，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上首次提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路最明確的內(nèi)涵；科學(xué)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作；高度重視制度建設(shè)和制度創(chuàng)新，堅(jiān)持、發(fā)展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。鄧小平的這些實(shí)踐成果、理論成果和制度成果，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度“三位一體”的基本格局，初步指明了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。正如習(xí)近平總書記所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義“開創(chuàng)就開創(chuàng)在這里”?！?9〕

三、鮮明的特點(diǎn) 輝煌的成就

新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)，最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展。而這一切，都是在鄧小平開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

（一）鄧小平倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為開拓中國(guó)特色社會(huì)主義廣闊發(fā)展前景提供了思想基礎(chǔ)

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓。但是，把解放思想和實(shí)事求是并提作為黨的思想路線的新表述，是鄧小平對(duì)黨的思想路線的新發(fā)展。他在1978年就指出：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。”〔20〕他強(qiáng)調(diào)，不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望。他精辟地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。……只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”〔21〕鄧小平全面闡述了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系，指出解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是，從而把解放思想與實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來，賦予黨的思想路線以新的時(shí)代內(nèi)涵。

解放思想、實(shí)事求是，是推進(jìn)改革開放事業(yè)的有力思想武器?；仡櫢母镩_放的歷史進(jìn)程，在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引進(jìn)外資、提出社會(huì)主義初級(jí)階段、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等問題上，都有過不同意見和各種疑慮。由于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，用事實(shí)來說話，逐步澄清了是非，使廣大黨員、干部轉(zhuǎn)變了觀念，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。事實(shí)證明，“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐、靠實(shí)事求是。”〔22〕

解放思想，實(shí)事求是，還是創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要前提。改革開放三十多年來，正是由于我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷探索回答改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題，這才保證了馬克思主義中國(guó)化的順利推進(jìn)，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。正是由于我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才使社會(huì)主義、馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)勃勃生機(jī)，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代進(jìn)步潮流，迎來偉大復(fù)興的光明前景。

（二）鄧小平開啟了不可逆轉(zhuǎn)的改革開放時(shí)代大潮，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入了永不枯竭的強(qiáng)大動(dòng)力

中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的全新事業(yè)，沒有任何本本可遵循，也沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可照搬，只能從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，“摸著石頭過河”，在不斷實(shí)踐探索中“殺出一條血路來”。在改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平的大力推動(dòng)、熱情支持和積極鼓勵(lì)下，黨和人民在實(shí)踐中毅然決然地走上了改革開放的康莊大道。

改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，鄧小平對(duì)此有許多重要論述。自恢復(fù)工作后，他曾在多個(gè)場(chǎng)合使用“改革”一詞。據(jù)現(xiàn)在掌握的公開資料統(tǒng)計(jì)，僅在1978年，他在不同場(chǎng)合17次明確談到“改革”，內(nèi)容涉及多個(gè)領(lǐng)域。同樣，“對(duì)外開放”作為基本國(guó)策也是鄧小平以黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人身份第一次明確提出的，在1978年10月接見外賓時(shí)，他就談到了我國(guó)“實(shí)行開放政策”。從1979～1980年，鄧小平至少有12次提到這個(gè)詞組。到1986年，鄧小平明確提出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)要取得成功，決定于兩個(gè)條件。一個(gè)是國(guó)內(nèi)條件，就是堅(jiān)持現(xiàn)行的改革開放政策。如果改革成功，會(huì)為中國(guó)今后幾十年的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展奠定基礎(chǔ)。還有一個(gè)是國(guó)際條件，就是持久的和平環(huán)境?！薄?3〕這表明，鄧小平已經(jīng)把改革開放政策作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本點(diǎn)而要長(zhǎng)期加以堅(jiān)持。1987～1993年期間，“改革開放”一詞先后寫入黨的基本路線、黨章和憲法，在黨和國(guó)家制度和政策層面得到確認(rèn)，成為全黨共識(shí)和國(guó)家意志的重要組成部分。

鄧小平不僅思考著改革開放的理論和原則問題，還在實(shí)踐中積極探索改革開放的實(shí)現(xiàn)形式。他大力支持和推動(dòng)以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主的農(nóng)村改革，熱情贊揚(yáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起。他最早提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，推進(jìn)以城市為中心的全面經(jīng)濟(jì)體制改革，開辟了一條把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，以更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路。他倡議和推動(dòng)沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的興辦、沿海城市的開放、上海浦東新區(qū)的開發(fā)開放，逐步形成了由“點(diǎn)”到“線”到“面”的全方位對(duì)外開放格局。他帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)決排除一個(gè)又一個(gè)的干擾和阻力；同時(shí)，他又極為審慎、穩(wěn)步前進(jìn)，一再要求及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，做對(duì)了的就堅(jiān)持，做得不足的就補(bǔ)足，做得不對(duì)的就改正。在他的領(lǐng)導(dǎo)和指引下，改革開放不斷取得實(shí)質(zhì)性重大進(jìn)展，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。歷史雄辯地證明，“改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)步伐的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”。〔24〕

（三）鄧小平作出了關(guān)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略謀劃，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展指明了前進(jìn)方向

鄧小平在談到我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)時(shí)，曾經(jīng)充滿自信地指出：“我們就是有這么一個(gè)雄心壯志。”〔25〕為了實(shí)現(xiàn)中華民族的雄心壯志，鄧小平對(duì)推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略謀劃。

在推進(jìn)現(xiàn)代化的根本方略上，鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”，強(qiáng)調(diào)“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性”〔26〕。在推進(jìn)現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)上，鄧小平提出建設(shè)小康社會(huì)，強(qiáng)調(diào)“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”〔27〕。在推進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略上，鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略。在推進(jìn)現(xiàn)代化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上，鄧小平提出“三個(gè)有利于”，強(qiáng)調(diào)“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”?！?8〕

正是在鄧小平推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略引領(lǐng)下，改革開放30多年來，我國(guó)的快速發(fā)展舉世矚目。從1979年到2012年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均實(shí)際增長(zhǎng)98%，不僅明顯高于1953～1978年平均增長(zhǎng)61%的速度，而且也大大高于同期世界經(jīng)濟(jì)年平均增長(zhǎng)30%的速度，高于日本經(jīng)濟(jì)起飛階段國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)85%的速度。中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的份額也有明顯上升，1978年為18%，2007年提高到60%，2012年更是上升至97%。今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國(guó)已巍然屹立在世界東方。

鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，尤其是為中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開創(chuàng)，建立了不朽的功勛。

如果從時(shí)間維度分析，把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期放到中華民族五千多年的歷史長(zhǎng)河中來看，可以說鄧小平開啟了一個(gè)新的時(shí)代。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造光輝燦爛的古代文明，在世界上也長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位。但在人類社會(huì)開始由封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的時(shí)期，中國(guó)卻落在了西方國(guó)家后面，而且隨著時(shí)間的推移，這種差距越拉越大。從17世紀(jì)中葉至今的350多年，中國(guó)所要解決的最主要問題就是迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改變國(guó)家貧窮落后面貌，重新振興中華民族。圍繞這一主題，近代中國(guó)的300多個(gè)政黨、政治派別以及無(wú)數(shù)先進(jìn)分子都曾拿出過自己的方案，并在中國(guó)政治舞臺(tái)上導(dǎo)演過一幕幕或曇花一現(xiàn)或威武雄壯的活劇，但最后都以失敗而告終。振興中華民族的重任歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人身上。近現(xiàn)代中國(guó)歷史表明，要從根本上解決中國(guó)的前途命運(yùn)問題，必須完成和推進(jìn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奪取新民主主義革命的勝利，完成了第一個(gè)歷史任務(wù)。隨后進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。然而在探索實(shí)現(xiàn)第二個(gè)歷史任務(wù)的過程中，我們黨經(jīng)歷了曲折和失誤，是以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，以大無(wú)畏的理論勇氣、豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，開辟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。鄧小平說過，如果沒有毛澤東同志，中國(guó)人民至少還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。同樣，我們可以說，如果沒有鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)就很難有今天這樣的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，中國(guó)人民就很難有今天這樣的新生活，中華民族的偉大復(fù)興也就很難有我們今天所能感受得到的這樣的光明前景。

如果從空間維度分析，把闊步前進(jìn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的中國(guó)放到世界這一宏大舞臺(tái)上觀察，可以看出，鄧小平是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的一位思想巨匠，是人類社會(huì)進(jìn)步歷程中的一代巨擘。在風(fēng)起云涌的人類歷史上，鄧小平科學(xué)地把握了一個(gè)時(shí)代的新特征和新主題，這不僅為我國(guó)實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移、明確社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)指明了方向，也為世界人民正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展潮流、明確社會(huì)發(fā)展方向提供了參考。在資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的并存和競(jìng)爭(zhēng)中，鄧小平在前人提供的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了基本對(duì)策和發(fā)展戰(zhàn)略，使這一長(zhǎng)期困擾人們頭腦的問題得到了解決。這對(duì)保持人類社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展有著重要意義。在民族對(duì)立、民族糾紛與沖突不斷的當(dāng)今世界，鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用“一國(guó)兩制”方式解決歷史遺留問題，為國(guó)際社會(huì)提供了成功范例。面對(duì)20世紀(jì)80年代末90年代初蘇東劇變所帶來的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮，鄧小平指出：“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”〔29〕他堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展了中國(guó)這塊社會(huì)主義的重要陣地。正是中國(guó)特色社會(huì)主義這一幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，不僅展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，而且為世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

四、寶貴的品質(zhì) 光輝的楷模

鄧小平之所以能開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，決不是偶然的。它有著深刻的社會(huì)歷史原因，同時(shí)，也是與鄧小平特有的個(gè)人秉賦、非凡的人格魅力密切相關(guān)的。

（一）對(duì)待馬克思主義的堅(jiān)定立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度，為鄧小平開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義蓄積了深厚的理論淵源

在科學(xué)對(duì)待馬克思主義、堅(jiān)持正確的世界觀和方法論問題上，鄧小平堪稱楷模。

鄧小平善于從本質(zhì)和精髓上把握馬克思主義，進(jìn)而開辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。他認(rèn)為，馬克思主義自身的特質(zhì)決定它永遠(yuǎn)不會(huì)把自己看成是一成不變的教條，“要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”〔30〕。他堅(jiān)持把馬克思主義作為完整的科學(xué)體系來看待、理解和掌握，反復(fù)強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系，是發(fā)展了的馬克思主義，強(qiáng)調(diào)必須用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)。正是理論上的清醒、堅(jiān)定與自覺，使鄧小平勇于沖破“兩個(gè)凡是”的精神枷鎖，敢于破除各種“左”的和右的思想桎梏，集中全黨全國(guó)人民智慧，創(chuàng)立鄧小平理論，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)，開啟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

鄧小平深刻理解辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，自覺運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論分析問題、解決問題。鄧小平提出的“建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，就體現(xiàn)了他從矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理出發(fā)，將作為普遍性的科學(xué)社會(huì)主義基本原理與作為特殊性的中國(guó)實(shí)際統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從而創(chuàng)造性地開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”，提出民主和法制要兩手抓，“民主要堅(jiān)持下去，法制要堅(jiān)持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行”〔31〕；提出改革開放和懲治腐敗要兩手抓，強(qiáng)調(diào)“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界”〔32〕；提出物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要兩手抓，強(qiáng)調(diào)“我們現(xiàn)在搞兩個(gè)文明建設(shè)，一是物質(zhì)文明，一是精神文明”〔33〕，強(qiáng)調(diào)“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起”〔34〕。所有這些，都堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的唯物辯證法，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)。

（二）對(duì)于國(guó)際大勢(shì)的準(zhǔn)確把握，為鄧小平開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義贏得了重要的時(shí)代條件

每個(gè)時(shí)代都有自己的問題，用馬克思的話說：“問題就是公開的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是自己時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！薄?5〕在把握時(shí)代主題問題上，鄧小平目光遠(yuǎn)大、襟懷寬廣，總是站在國(guó)際大局與國(guó)內(nèi)大局相互聯(lián)系的高度審視中國(guó)和世界的問題，思考和制定中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。正是因?yàn)檫@樣，中國(guó)特色社會(huì)主義才能不斷回答時(shí)代提出的重大問題，馬克思主義才能不斷展示其新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代魅力。

鄧小平推動(dòng)中國(guó)抓住機(jī)遇、融入世界，是堅(jiān)定不移的。他準(zhǔn)確判斷國(guó)際形勢(shì)，堅(jiān)決主張對(duì)外開放，認(rèn)為“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，社會(huì)主義不是離開人類文明大道固步自封的產(chǎn)物，而是對(duì)人類文明的繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式”〔36〕。

鄧小平推動(dòng)中國(guó)抓住機(jī)遇，融入世界，又是有鮮明的底線的。隨著改革開放不斷深化，在思想領(lǐng)域、政治領(lǐng)域也逐漸出現(xiàn)了各式各樣的非馬克思主義思潮甚至反馬克思主義思潮。鄧小平對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。他尖銳地指出，如果不采取有力措施堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，三中全會(huì)的方針政策就要落空，四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)就要落空。多年來，鄧小平為維護(hù)四項(xiàng)基本原則做了大量工作，對(duì)于違反四項(xiàng)基本原則的言行進(jìn)行過堅(jiān)決斗爭(zhēng)。正如他所說的：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，任何時(shí)候我都沒有讓過步?！薄?7〕

（三）對(duì)中國(guó)人民和中華民族的無(wú)限熱愛，為鄧小平開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義準(zhǔn)備了真摯而又充沛的感情基礎(chǔ)

鄧小平開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是建立在對(duì)中國(guó)人民和中華民族至誠(chéng)至愛的民族情感基礎(chǔ)之上的。鄧小平曾經(jīng)說過“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民”〔38〕。

鄧小平心中始終裝著人民，時(shí)刻惦記著人民的安危冷暖。他提出，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是為了讓人民過上好日子。他說：“我們奮斗了幾十年，就是為了消滅貧困?！薄拔覀冇形覀兊呢?zé)任，要對(duì)世界上五分之一的人負(fù)責(zé)，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使他們生活得更好?！薄?9〕“一切為了人民”、“人民利益至上”是鄧小平思想和實(shí)踐的生動(dòng)寫照。

鄧小平熱愛祖國(guó)，心系中華民族的自強(qiáng)和振興。面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際格局，他作出科學(xué)分析，要求沉著冷靜，把握住一個(gè)根本的立足點(diǎn)，就是集中力量把自己的事情辦好，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，使人民生活不斷提高，這是我們對(duì)自己民族的責(zé)任。他莊嚴(yán)地指出：“任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果。”〔40〕這種強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感是鄧小平對(duì)中國(guó)人民和中華民族深厚感情的集中體現(xiàn)。有了這樣一種深厚感情和高度自信，才能堅(jiān)定自覺地從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來；才能堅(jiān)定自覺地把民族精神、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中，使中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。

（四）對(duì)于群眾首創(chuàng)精神的充分尊重，為鄧小平開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了無(wú)窮的智慧和力量

中國(guó)特色社會(huì)主義是在實(shí)踐中探索、創(chuàng)造和在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展的，無(wú)論是道路、理論體系還是制度，都體現(xiàn)著鮮明的實(shí)踐特色?！安粻?zhēng)論”、“摸著石頭過河”、“不管黃貓白貓，捉住老鼠就是好貓”，這些富有民族特色、人們耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)，無(wú)不展現(xiàn)了鄧小平尊重實(shí)踐、崇尚實(shí)踐的寶貴品格。他正是以這種特有的情懷，領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義是全體人民的共同事業(yè)，需要全體中華兒女共同奮斗，而誰(shuí)能代表最廣大人民的根本利益，誰(shuí)就能贏得人民群眾。因此，他堅(jiān)持把實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)統(tǒng)一起來，時(shí)刻以人民群眾的利益為重，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，鄧小平還提出“我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”〔41〕，以此來感召全體中華兒女共同投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義源自廣大人民群眾的歷史活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。他在審看黨的十四大報(bào)告送審稿時(shí)說：“改革開放中許許多多的東西，都是群眾在實(shí)踐中提出來的。報(bào)告中講我的功績(jī)，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)的范圍內(nèi)，可以體現(xiàn)以我為主體，但絕不是一個(gè)人的腦袋就可能鉆出什么新東西來。是群眾的智慧、集體的智慧?！薄?2〕實(shí)際情況正是這樣，從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到政治、文化、科技、教育等各方面改革；從封閉半封閉到走向全方位、多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放；從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)到社會(huì)建設(shè)；從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明到生態(tài)文明，等等，改革開放的每一個(gè)創(chuàng)新、每一步進(jìn)展，無(wú)不凝聚著億萬(wàn)人民的智慧和經(jīng)驗(yàn)。歷史表明，只有充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，我們黨才能夠不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

（五）把為中國(guó)人民謀幸福作為終生奮斗目標(biāo)，為鄧小平開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打造了無(wú)私無(wú)畏、光明磊落、英勇果敢、崇尚實(shí)干的性格優(yōu)勢(shì)

鄧小平一生中經(jīng)歷過“三落三起”的磨難，但即使在受到錯(cuò)誤打擊、處于逆境的時(shí)候，他也從不消沉，總是以崇高的使命感，更加深入地思索中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和根本規(guī)律問題。正因?yàn)檫@樣，他才能順應(yīng)歷史和時(shí)勢(shì)的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新?lián)?dāng)重任。

在開拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒世界經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式。他崇尚實(shí)干，行動(dòng)果斷，在關(guān)鍵時(shí)刻作出的重大決策更是表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波，鄧小平堅(jiān)決支持黨和政府，緊緊依靠人民，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放，使黨和國(guó)家經(jīng)受住了險(xiǎn)風(fēng)惡浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)，堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確航向。1992年初，鄧小平又以88歲的高齡，前往南方視察并發(fā)表重要談話，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問題，提出了對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想，為推動(dòng)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段作出了重大貢獻(xiàn)。他目光遠(yuǎn)大，胸襟開闊，在涉及個(gè)人進(jìn)退的問題上無(wú)私無(wú)畏。他在改革開放伊始就堅(jiān)決主張廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，并身體力行地帶頭實(shí)踐，為黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體順利過渡發(fā)揮了決定性作用。鄧小平的這種心底無(wú)私天地寬的偉大品格和高風(fēng)亮節(jié)，令人肅然起敬。他無(wú)私無(wú)畏的品德、堅(jiān)忍不拔的意志、海納百川的胸懷，將永遠(yuǎn)鼓舞我們勇敢戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了一次把半殖民地半封建的舊中國(guó)變成社會(huì)主義新中國(guó)的偉大革命，十一屆三中全會(huì)以來黨又領(lǐng)導(dǎo)人民開始了一次新的革命，要把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這兩次偉大革命的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和包括鄧小平理論在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同樣，兩次偉大革命，兩次歷史性飛躍，造就了兩個(gè)偉大人物，這就是毛澤東同志和作為毛澤東同志的戰(zhàn)友、事業(yè)繼承者的鄧小平同志。這種歷史聯(lián)系是無(wú)論如何都無(wú)法隔斷的。對(duì)于毛澤東的“奠基之功”、“探索之果”，我們要永遠(yuǎn)銘記，對(duì)于他的“未竟之業(yè)”，我們?cè)谕锵е嘁惨陀^看待；對(duì)于鄧小平為中國(guó)特色社會(huì)主義所作出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，我們也要永遠(yuǎn)銘記。要看到，正是社會(huì)主義，把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期緊緊地聯(lián)系到了一起；正是中國(guó)特色社會(huì)主義，把毛澤東的“奠基”、“探索”同鄧小平的“開創(chuàng)”緊緊地聯(lián)系到了一起。因此，對(duì)于改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的有關(guān)重要論述，既要看到重大區(qū)別又要看到相互聯(lián)系，要看到，這兩個(gè)歷史時(shí)期本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。

中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的新局面，正堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

鄧小平始終是高瞻遠(yuǎn)矚、放眼未來的。他曾經(jīng)說過：“中國(guó)應(yīng)該每年有新的東西。每一天都有新的東西，這樣才能占領(lǐng)陣地。盡管我歲數(shù)大了，但我感到很有希望。這十年進(jìn)步很快，但今后進(jìn)步會(huì)比這十年更快?！薄?3〕他在為自己的文集英文版所作的序中寫到：“如果有一天這些講話失去重新閱讀的價(jià)值，那就證明社會(huì)已經(jīng)飛快地前進(jìn)了，那有什么不好呢？”〔44〕細(xì)細(xì)品味這些話，的確令人感動(dòng)，也讓人更加肅然起敬，它表達(dá)了鄧小平對(duì)于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)烈愿望和殷切期待。展望未來，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央周圍，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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〔41〕鄧小平.振興中華民族〔C〕//鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993：357.

〔42〕〔43〕〔44〕中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（1975-1997）：下卷〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1350，1336-1337，714.

（責(zé)任編輯 王 生 胡學(xué)舉）