語文：中等生，請你離開平庸境界

蔣云忠

基礎題：千里之行始于足下

基礎題通常以選擇題的形式出現(xiàn)，主要考查的內容有語音、字形、詞語（成語）、語病、語言應用等。

搶分秘訣

1.字音的設題角度

習慣性誤讀字。如：“殲滅”中的“殲”，本讀jian，經(jīng)常被讀作qian；“角逐”中的“角”，本讀jue，也常被讀作jiao；由于“鞭撻（bianta）”和“鞭笞（bianchi）”意思相近，也常被張冠李戴。

多音字。多音字，意義不同，讀音也就相應改變以示區(qū)別，這就是人們常說的“音隨意轉”。如：“攢”，表示積累的意義時讀zan（積攢），表示聚集的意義時讀cuan（攢射）。

形近字。有些字字形相近，往往容易讀錯。如：“磐”讀pan，與“磬、罄、馨”字形近似，后面的字易誤讀為pan，其實“磬、罄”讀qing，“馨”讀xin。

形聲字。漢字中90%以上的字是形聲字，大多數(shù)不能用聲旁來類推其讀音。如：“剎那”的“剎”讀cha，不讀sha；“纖維”的“纖”讀xian，不讀qian；“酵母”的“酵”讀jiao，不讀xiao；“恪守”的“恪”讀ke，不讀ge。

同音字。同音字就是現(xiàn)代漢語里語音相同但字形、意義不同的字，所謂語音相同，一般是指聲母、韻母和聲調完全相同；如“秕”“匕”“鄙”“妣”“筆”“彼”，就是同音字。

2.漢字題設題特點

漢字字形的考查主要就是要求考生辨別詞語中容易出現(xiàn)的錯別字，不考錯字（筆畫錯誤），重在別字（同音別字代替錯誤），即重在同音、形近、音近字。

同音字、近音字、形近字較多，這是漢字的一個特點。音同、音近而誤寫或形近而誤寫，這是一般人寫錯別字的主要情況。因此高考著重考查這兩類字。

3.近義成語辨析有方法

近義成語之間的細微差別一般表現(xiàn)在詞義的側重點不同、范圍的大小不同、詞義的輕重程度不同、適用的對象不同、感惰色彩不同、語體色彩不同、詞性不同等幾個角度上。

易錯成語辨識。成語在使用過程中常出現(xiàn)望文生義、張冠李戴、褒貶誤用、重復贅余、自相矛盾、搭配不當、謙敬錯位、不合語境、形近義近混用、兩義成語顧此失彼等問題。這些問題都是高考中的?？家族e點。

辨析成語使用正誤的方法很多，一般來說，可以從四個基本方面辨析，即基本意義、感情色彩、使用對象、語法功能。也可以按照上面的分組，針對每種誤用類型尋找相應的規(guī)避方法。

4.“四抓法”巧辨成語誤用

抓關鍵詞，避免“望文生義”。鑒別是否望文生義，可抓成語中的關鍵詞。例如：

屢試不爽——爽——差錯，不是“爽快”；不刊之論——刊——修改，不是“發(fā)表”。

成語中關鍵詞大都保留古漢語的意思，不能用現(xiàn)代漢語的意思解釋。

抓情景，避免“褒貶誤用”。對成語感情色彩的判斷，要根據(jù)語境、情景；還有些成語的感情色彩并不是唯一的、固定的，可能因語境的變化而存在差異。如：

春節(jié)免不了走親訪友，這時候最讓人頭大的就是那些三姑六婆，她們一見面就問啥時候結婚啊之類的私人問題。

“三姑六婆”，比喻不務正業(yè)的婦女，貶義詞，不屬于“親友”。抓住“走親訪友”可知使用錯誤。再如：

王老師傅早年師從當?shù)囟辔挥忻亩呤?，又能師心自用，融會貫通，故而自成一家?/p>

抓住情景尤其是“當?shù)囟辔弧薄叭跁炌ā钡惹榫霸~，可知“師心自用”不當，該詞是貶義詞，應用“師心自用”的反義詞“謙虛好學”。而在下面的情境中，“師心自用”就可以：

我之所以在這次試驗中沒有重蹈同事們的覆轍，可以說是我?guī)熜淖杂玫慕Y果，關鍵時候，我按照自己的想法去做了。

抓搭配，避免“張冠李戴”。有些成語有特定的使用對象，比如“青梅竹馬”“兩小無猜”“比翼雙飛”“相敬如賓”只能用于男女或是夫妻之間，“一揮而就”“倚馬可待”“洛陽紙貴”“江郎才盡”等只能用于寫文章或是文學藝術?？辞暹@些詞語使用的對象，可以有效避免這類詞語的誤用。

抓矛盾處，避免“不合語境”。這里強調的矛盾處主要是從修飾與被修飾的關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在矛盾的現(xiàn)象。如：

入夜，月色溶溶，水天寥廓，我們或坐在樹下談笑自若，或坐在船上叩舷高歌，或立于小石橋上對月凝思。

“談笑自若”指有說有笑，同平常一樣（多指在緊張或危急的情況下）。很明顯，坐在月夜的樹下，屬于比較平常的情況、平常的環(huán)境。這就犯了不合語境的錯誤。

精華訓練

表1是《咬文嚼字》統(tǒng)計出的“當代漢語出版物中最常見的100個別字”，如果你還不能正確判斷就查查字典用心記住吧。

文學文本閱讀：跳出文學看閱讀

閱讀理解是語文考試的難點，是高考失分的重災區(qū)。在平時多閱讀文本，盡量做到“人情練達”的基礎上，要掌握一些方法和技巧，它可以讓你的答題方向對，條理清，更接近命題者提供的參考答案，也就是在真正讀懂特定條件下敝本。高考阿讀是一種特定環(huán)境下的閱讀，既有時間的限制，又有統(tǒng)一標準的評判，接近參考答案是考生的追求，盡快完成閱卷工作是改卷者的責任。所以，掌握一些方法和技巧是必要的。

兩個習慣

考場現(xiàn)代文閱讀，以良好的閱讀習慣來正確使用好自己的筆進行圈點勾畫，就顯得尤其重要。在試題紙上，—般應該有三輪的圈點勾畫。

第一勾畫體現(xiàn)整體思路的句子

閱讀要重視初始印象。初始印象就是閱讀后產(chǎn)生的第一印象，這是非常重要的整體把握的基礎。要在第一遍閱讀結束時，迅速梳理一下在頭腦中得到什么概念，什么產(chǎn)品什么技術，什么道理什么形象什么感情，也就是要出來文章或作品的主旨或大意。在第一遍閱讀時，仍然要堅持平時的閱讀好習慣：不動筆墨不讀書，把那些表示文章順序結構層次或總括性等的標志性的詞語，把那些中心旬或結論性的句子勾畫出來。當然，這需要平時閱讀就開始注意練就，開始養(yǎng)成思想高度集中的好習慣。

第二勾畫體現(xiàn)試題意圖句子

形成了對文章或作品的初始印象之后，才去看試題，弄準試題命制的真正意圖，命題人在問什么考什么要求我們做什么，怎么做，甚至要求我們做到什么程度。這時候，可以把題目中最關鍵的字眼，也就是我們平時所說的題眼，用筆圈出來，以提醒自己在現(xiàn)代文再讀時務必要有題眼意識，要集中精力圍繞試題特別是題眼的要求去閱讀思考和作答。

第三勾畫出題文對應的句子

一些文章或作品，由于是考場精讀的文本，常常信息密度比較大或作品內容比較豐厚，一不小心就容易錯位或者迷糊甚至產(chǎn)生混淆。這時，可以使用箭頭將試題或題干或試題中的選擇項的某些詞語，與對應著的文本中的相關部位或相關范圍連接起來，這樣能夠在一定程度上有效地解決答非所問的問題，以避免回答時錯位混淆或迷糊不清的失誤發(fā)生。

在閱讀中，這些圈點勾畫僅僅是雕蟲小技，閱讀能力的高低和現(xiàn)代文考場閱讀解答分數(shù)的多少，主要還是取決于自己多年閱讀的歷練與積累，還有考場閱讀時思維的清晰敏捷與深刻條理的程度。但是，以上所說的圈點勾畫，也能夠幫助自己從形式上節(jié)約時間，理清范圍，提醒重點，進行快速準確的現(xiàn)代文閱讀試題解答。

答題要有看分習慣

好處很明白，準確確定答題要點，命題者通過賦分來體現(xiàn)要求的高低，難度的大小，要點的多寡。例如6分題，大致是3個要點。而5分呢，要么2個，要么3個要點。實踐證明，不是答得越多越好。批卷現(xiàn)場會發(fā)現(xiàn)這么一種現(xiàn)象，答了一大片，沒能得一分，這樣浪費了精力更浪費了時間。

三種意識

部位意識

部位意識就是要找準試題來源材料。這種意識是對文章的結構知識的掌握，是文章學知識在文本閱讀中的運用。古人對文章的部位有“鳳頭，豬肚，豹尾”的說法。所以命題者對文章的開頭、結尾情有獨鐘。

術語意識

鑒賞是一門專業(yè)的學問，在某種理論的框架內有其固定的行話——術語。運用術語，既能接近命題者的意圖，又能使答題語言簡潔明了，以一當十。下面以散文為例，談談術語的使用。

文學類作品的開頭結尾通常用術語。散文的構思多由“實”到“虛”，而開頭常見的幾種模式是：欲揚先抑；先言他事他物，由此引入；對比、映襯開端。這幾種開頭都是巧妙地引起下文，為下文作鋪墊；有時還具有增添情趣、引起讀者興趣的作用。

問題常設置為“文章開頭這樣寫（安排）有什么作用？”答題基本可分3步進行：首先說明這是一種什么手法，然后指出這種表現(xiàn)手法的一般作用，最后結合文章的具體內容分析其具體作用。當然也有不少文章開頭就亮出觀點，統(tǒng)攝全篇；也有提出問題，引發(fā)思考。

作品的結尾，有的照應文題，有的呼應開頭，有的點明主旨而深化中心，即所謂的“卒章顯志”。除了注意開頭與結尾的方式方法外，在行文段落上，還要審視承上啟下（或啟下）的過渡旬、段的作用，特別要注意文章關節(jié)處所具有的引發(fā)議論、揭示主旨的作用。

作品中修辭手法的常用術語。閱讀考查經(jīng)常涉及的修辭手法有比喻、擬人、對比、反復、象征等，命題者常常結合重要句子的理解對其進行考查。

高考試題可以針對某一人稱的運用命題，也可以針對行文中人稱的變化命題，或者針對稱謂的變化命題。在解這類題時，首先確認人稱的運用或變化，再思考改變人稱的具體作用，第一人稱便于直接抒情，第二人稱呼告抒情更強烈感人，第三人稱不受時空限制，靈活自由，最后結合內容分析其具體作用。

術語從何而來，從文體知識中來，從鑒賞文章中來，從高考試題參考答案中來。只要有J心積累，就能建起術語的倉庫，以備考試之需。

分點意識

分點答題為的是言之有序，就是答題要講次序，有條理。要注意的是不能只羅列要點，而不顧其內在聯(lián)系。分點答題也是看分答題的體現(xiàn)。

實用文本閱讀：抓住每點必得分

規(guī)律探尋

一般情況下科技說明文選擇題錯誤項的編制方式大致有以下幾種：

（1）無中生有。故意加進了些原文中沒有的內容以迷惑考生，其特點是選項內容比原文內容“多”了。

（2）歪曲文意。故意編造一些曲解文意的內容以迷惑考生，其特點是選項的內容“變”了。

（3）改變性質。故意把事物的屬性、時態(tài)等說錯，或者把可能性說成必然性，把假設說成事實或者相反以迷惑干擾考生。

（4）偷換概念。把文中的某個重要概念用另一個概念偷換，以此迷惑考生。

（5）強加因果。把沒有因果關系的說成有因果關系的，有的選項則把因果關系顛倒了。

（6）弄錯時態(tài)、模態(tài)。把將來說成現(xiàn)實，即把“將來如此”說成“已經(jīng)如此”；把可能說成已經(jīng)，做題要弄清“必然如此”還是“可能如此”。

了解了上述社科文閱讀的命題特點，就能夠在應考和考試時有的放矢、應對自如；也就不會在解答此類題目時如置身云里霧里，不知所云了。相信通過一定題量的訓練，考生一定會取得這—部分的理想得分。

例題講解

閱讀下面的文字，完成問題。

射箭，在古代是一種重要的生存手段，打仗、狩獵都少不了這一活動，因而古人將“射”列為“六藝”之一。《周禮·地官司徒第二·大司徒之職》中就有“三日六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)”的語句。操弓射箭，在今人看來充其量不過是一項專門技能，但古人卻不是這樣看的。從古籍記載可知，“射”在古代曾是選拔人才的標準，而這種標準的確立，主要是因為“射”不光是技藝，還是人的德行的體現(xiàn)。在儒家看來，“射”與“仁”“禮”是相關聯(lián)的。故《禮記-射義》又云：“以立德行者，莫若射，故圣王務焉?！闭J為射法是人的德行所由生，又是人的德行所由見。

高超的射術，原本是勇氣與技巧相結合的技藝。春秋時期，諸侯紛爭，弓箭成為戰(zhàn)爭中不可或缺的兵器。正是在這樣崇尚武力的時代，我們的古人有意將弓箭變成禮樂教化的工具，引導社會走向和平，射禮就此誕生。顧名思義，射禮是一種射箭的禮儀，它融合了比賽、禮樂和宴飲等內容，用于選拔、競技、宴賓、致禮等活動。射禮作為周禮之一，也是古代的一種民間娛樂活動，講究謙和、禮讓，提倡“發(fā)而不中，反求諸己”，重視人的自省，在本質上是一種道德引導方式，也是華夏先民特有的寓教于射的娛樂方式。

古代的箭靶一般用獸皮制作，以較量射中并射穿為目的的比賽，稱為“主皮之射”。孔子對這種光講究力量的比賽很不以為然，認為它違背了“古之道”?！墩撜Z·八佾》說：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！币馑际牵罕荣悤r射手能否射中、射穿靶子，主要取決于射手的體能，不值得看重：更應當注重的是射手的德行和修養(yǎng)。因而，儒家巧妙地抓住了射箭與禮樂的結合點，在保留比射的同時，賦予射箭新的靈魂。

射禮按規(guī)格分為大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。大射，是天子、諸侯舉辦盛大祭祀活動之前所行的射禮；賓射，是諸侯朝見天子或諸侯相會時舉行的射禮；燕射，是天子、諸侯待客宴會時舉行的射禮；鄉(xiāng)射，是舉行鄉(xiāng)飲酒禮時所行的射禮，用以競技、選賢等活動。

以鄉(xiāng)射禮為例，它的比賽規(guī)則，完整地記錄在《儀禮·鄉(xiāng)射禮》中。這是一項非常正規(guī)而又禮貌的競技活動，既有長度固定的射程，也有嚴格的比賽規(guī)則。鄉(xiāng)射禮的比賽往往非常激烈，但是最后評價一名射手，不僅要看他能否射中靶心，還要看他形體動作是否合乎音樂節(jié)奏；此外，還要求禮讓為先，即使輸了也要保持良好的修養(yǎng)，尊重比賽規(guī)則并尊敬對手。在比賽后，負方喝罰酒，并向勝方射手行拱手禮，體現(xiàn)出君子之爭的風度?！墩撜Z·八佾》中有“子曰：‘君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”的記載。其意思是：君子沒有什么可爭的事情，如果要爭，只有比箭了。開始射箭比賽時，參加競賽的入先相互作揖，然后登堂比賽，比賽完后再走下堂來喝酒?？磥?，射箭也是古代士大夫經(jīng)常開展的一項高雅的娛樂活動。

（1）下列關于“射禮”的理解，不正確的一項是（ ）

A.射禮融合了比賽、禮樂和宴飲等內容。在儒家看來，“射”與“仁”“禮”是相關聯(lián)的，射法體現(xiàn)^的德行。

B.春秋時期崇尚武力，射禮的誕生使弓箭變成了禮樂教化的工具，引導崇尚武力紛爭的混亂的社會走向了和平。

C.射禮是一種射箭的禮儀，也是華夏先民特有的寓教于射的娛樂方式，引導人們謙和、禮讓、自省。

D.射禮不僅看重射手是否射中靶子，而且看重射手在此過程中所展示的德行和修養(yǎng)，賦予了射箭新的靈魂。

此題應選B。選項B原文是“我們的古人有意將弓箭變成禮樂教化的工具，引導社會走向和平”，該項表述與原文不符。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A.作為“六藝”之一的“射”在古代不僅是一種重要生存手段，在打仗、狩獵中地位很重要，而且曾是選拔人才的標準。

B.“射”不僅是一項專門技能，而且是人德行的體現(xiàn)，古人用既有長度固定的射程又有嚴格的比賽規(guī)則的鄉(xiāng)射來選賢。

C.鄉(xiāng)射的比賽大都非常激烈，比賽時射手能否射中靶子主要取決于射手的體能，孔子對這種講究力量的比賽很不以為然。

D.融合了比賽、禮樂和宴飲等內容的射禮按規(guī)格分為四種，其中大射、賓射、燕射都與諸侯舉辦的活動有關。

該題應選C。選項c張冠李戴。原文是孔子對光以較量射中并射穿為目的的“主皮之射”很不以為然。

（3）根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的—項是（ ）

A.射禮用于選拔、競技、宴賓、致禮等活動，在本質上是一種道德的引導方式，它引導人們看重比賽過程中展現(xiàn)的良好修養(yǎng)。

B.鄉(xiāng)射禮是一項非常正規(guī)而又禮貌的競技活動，比賽往往非常激烈，但儒家看重射手的德行和修養(yǎng)，因此人們評價射手時不看比賽結果。

C.鄉(xiāng)射禮要求禮讓為先，射手即使輸了也要保持良好的修養(yǎng)，向勝方行拱手禮并喝下罰酒，以此體現(xiàn)出君子之爭的風度。

D.射箭原是古代打仗、狩獵不可或缺的一種重要的生存手段，射禮產(chǎn)生后，它又成為土大夫經(jīng)常開展的一項高雅的娛樂活動。

答案應為B。選項B曲解文意。原文是“鄉(xiāng)射禮的比賽往往非常激烈，但是最后評價一名射手，不僅要看他能否射中靶心，還要看他形體動作是否合乎音樂節(jié)奏；此外，還要求禮讓為先……”

作文：成長·腔調·情懷

成長——高考作文的母題

成長是每個人都有的經(jīng)歷，與我們的生活最為密切，也最能寫出具有真情實感的文章，所以成長類試題頗受命題專家們的關注。成長有煩惱，成長的快樂需要體驗，成長需要指導，成長需要智慧。成長過程的方方面面，構成了高考作文主題。

成長的子題有：

（1）奮斗。大部分成功人士都有過常人想象不到的痛苦經(jīng)歷，但最終憑借個人的遠見卓識和不懈奮斗，最終登上了眾人難以企及的事業(yè)顛峰。這種經(jīng)歷值得尊敬；

（2）代溝。它是成長道路上不可忽視的話題，它是兩代人之間在價值觀念、生活習慣等方面的差異。有代溝很正常，但怎么認識、處理代溝卻是中學生應該關注的；

（3）夢想。它是成長的第一課，也是成長的力量。不想當將軍的士兵不是好士兵，沒有夢想的人很難成功；

（4）坐標。在成長的過程中，會遇到很多誘惑，也會面臨很多選擇。怎么抵制這些誘惑，作出正確的選擇，也是成長中的難題。而把握好成長中的人生坐標，無疑是抵制誘惑、做好選擇的關鍵；（5）放棄。適時地放棄、剝離一些沉重的東西輕裝上陣無疑是一種明智的選擇。

腔調——吸引閱卷老師的磁場

高考作文需要“腔調”，要講究遣詞造句。

2014年浙江滿分作文《推開門走下去》開頭以詩的韻味表述：

我踏著達達的馬蹄聲，從江南無數(shù)個春天里走來，風雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開落，我在追求我的大學。

這個開頭化用鄭愁予名詩《錯誤》的意象和意境來引出自己的觀點，文字純凈利落，格調清新輕靈。

這篇文章開篇就給我們定下了一個腔調——詩意的腔調?！耙环N莫名的近乎落淚的感動”是深沉的情感，“日子不知從哪里涌出來”是熱烈的情感，“既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措”是莫名感動的具體的體現(xiàn)。

《我的路，我的門》作者陳越接受采訪說，“要練就—稈‘毫端蘊秀之筆，大量的閱讀積累是不可或缺的。名家的和草根的都要讀些，有時會有些特別的收獲?！彼f的這個“秀”，就包含著腔調——語言的韻味。

文章是要追求美的，語言美應該是首位。語言美了，文章的腔調美了，讀者一閱卷老師才會心生喜愛之情，才會慷慨給分。

情懷：感動判官給出高分的法寶

“感人心者，莫先乎情；曉人心者，莫先乎理”。悲憫情懷能讓文章發(fā)出沁人心脾的醇香。文字的力量來自人的思想和感情，文章不應當是無情物，尤其是中學生的習作，能否以真情實感傳達情理體驗與認識的深處，能否打動讀者，能否使讀者產(chǎn)生共鳴，往往是成敗的關鍵。

他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶啊！卻過早地承擔了不屬于這個年齡的負擔。

放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城里的星空沒有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學不會因交不出電費而被查封……

上海市滿分作文《他們》將民工子女的生存狀態(tài)很真實地描繪出來，從農村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個真實存在的群體。更可貴的是，該文表達了作者對同齡人的同情、關注和企盼，言為心聲。文章最后還寫出農民工子女的變化，“他們，終將會成為我們”，考生沒有一味抱怨，寫出了變化和希望。這是一種優(yōu)越人對弱勢者的悲憫之情，更是一種寬厚的情懷。考生在作文中自然地表達內心對社會、人生、生活的真實感情與認識感悟，應該是真實的、真誠的，而不是虛假的。

悲憫情懷還能在說理上勝人一籌。請看廣東滿分作文《這是常識，你知道嗎？》

當我把思緒拉回書中時，“咳……！呸！”那大叔一口痰吐在樹根上。而此時兩個學生路過目睹這一幕，其中一個臉露惡心狀，另一個更過分，馬上沖著大叔叫道：“喂！你臟不臟??？痰里有細菌會傳染疾病的。別亂吐痰，這是常識，你知道么？……

只有我一人，回想剛才一幕?！斑@是常識，你知道么？”這句話回蕩在耳邊。我想對那兩位學生說：“一個生于農村沒機會受教育的農民，他的行為受他文化所制，沒辦法要求他符合你們的要求。生活中一些常識他或許不知道，但是人生中有一條常識是尊重他人。這也是常識，你們知道么？”

出身農村的同學的爸爸，隨地吐痰自是缺理。作者出于對他的同情，讓他用另一種常識回敬了以常識教訓人的城里學生。這樣一來，使文章巧妙地二次扣上主題，極具說理力。

悲憫是看待人生的態(tài)度，是立足的制高點，悲憫是精神品格，悲憫是情懷氣質。悲憫是一個古老的文學命題，也是一個永恒的命題。