基于生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論研究

張晨　鄭昕

摘要 隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日益受到重視，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)是我們黨和人民重中之重的首要任務(wù)。十八大的勝利召開(kāi)預(yù)示著我國(guó)將步入社會(huì)發(fā)展的潮流，標(biāo)志著我國(guó)人民將進(jìn)入和諧統(tǒng)一的、文明的、發(fā)展的社會(huì)。該研究就有關(guān)的概念、條件和意義進(jìn)行系統(tǒng)全面的闡述。

關(guān)鍵詞生態(tài)文明建設(shè)；基礎(chǔ)理論；基礎(chǔ)條件；意義

中圖分類(lèi)號(hào)S181.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)0517-6611（2015）16-245-04

工業(yè)化發(fā)展的社會(huì)已經(jīng)不能再滿(mǎn)足人們的生產(chǎn)、生活的一定物質(zhì)、精神的需要，而全球性的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重地破壞人們正常的生活規(guī)律，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展停滯，沒(méi)有能力再去創(chuàng)新。所以，現(xiàn)在迫切需要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)全新的發(fā)展的、文明的社會(huì)來(lái)保障人類(lèi)的生產(chǎn)、生活，在各種條件的需要下，生態(tài)文明就此誕生。人類(lèi)文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后才漸漸發(fā)展到生態(tài)文明[1]。如果把原始文明比喻成“白色文明”，把農(nóng)業(yè)文明比喻成是“黃色文明”，把工業(yè)文明比喻成是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”[2]。

從1982年召開(kāi)的黨的十二大到1997年召開(kāi)的黨的十五大，就一直在強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、社會(huì)主義精神文明；2002年召開(kāi)的黨的十六大便在此的基礎(chǔ)上提出了要努力建設(shè)社會(huì)主義政治文明；2007年召開(kāi)的黨的十七大報(bào)告中首次提出了“生態(tài)文明”這一名詞，這將是我們黨文明發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的又一次升華[3]。而2012年11月，黨的十八大的勝利召開(kāi)，從全新的角度出發(fā)，做出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的重要部署，并從以下方面描繪出了生態(tài)文明建設(shè)的偉大理想[4]。

（1） 首次將“大力推薦生態(tài)文明建設(shè)”在報(bào)告中作為一個(gè)獨(dú)立的段落，并對(duì)此展開(kāi)了全面的論述。

（2） 首次將生態(tài)文明建設(shè)看作是“關(guān)系人們福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”[5]。

（3） 首次提出了“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”[6]。

（4）首次將生態(tài)文明建設(shè)同政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)一起，納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局中[7]。

（5）首次強(qiáng)調(diào)“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)各方面和全過(guò)程”中[8]。

（6）首次提出“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明建設(shè)的偉大目標(biāo)[9]。

（7）首次確立了“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”的生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)策方針[10]。

（8）首次提出了“人口資源環(huán)境相均衡”和“經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一”的生態(tài)文明建設(shè)的基本原則[11]。

（9）首次提出了“優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局”“全面促進(jìn)資源節(jié)約”“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度”“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”的生態(tài)文明建設(shè)的四大工作部署[12]。

（10）首次向全國(guó)、全世界做出了“一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”的莊嚴(yán)宣告[13]。

1生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)理論

1.1可持續(xù)發(fā)展

1.1.1

可持續(xù)發(fā)展的概念。生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)是可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵。可持續(xù)發(fā)展是一種關(guān)注經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)效發(fā)展的方式，是對(duì)自然資源重復(fù)利用的過(guò)程。有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的概念有很多種，但被大家認(rèn)可并具深刻意義的是世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》中定義的[14]，既滿(mǎn)足了當(dāng)代人的生產(chǎn)、生活所需，而又不威脅后代人對(duì)其物質(zhì)、資源需求的能力[15]。

可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、循環(huán)的發(fā)展過(guò)程，它要求在不同的地區(qū)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互之間的協(xié)調(diào)的、統(tǒng)一的發(fā)展，是要建立在控制人口數(shù)量、合理利用資源、逐漸改善生態(tài)質(zhì)量的基礎(chǔ)之上，并保持著良好的文明發(fā)展，同時(shí)要加快不同類(lèi)型區(qū)域之間的發(fā)展與協(xié)調(diào)，以達(dá)到縮小地區(qū)之間發(fā)展水平的最小差距[16]。

1.1.2

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有兩個(gè)方面：第一方面，就是維持一個(gè)持續(xù)的、穩(wěn)定的、循環(huán)利用的自然資源；第二個(gè)方面，就是要重新評(píng)估且清理現(xiàn)有社會(huì)—政治系統(tǒng)中的陳舊觀(guān)念和不切實(shí)際的理想[17]。

1.2生態(tài)承載力

1.2.1

承載力的概念。在馬爾薩斯時(shí)代中明確了有關(guān)承載力概念的源起，而馬爾薩斯也是第一個(gè)看到了環(huán)境限制因子的人，同時(shí)，他也是一位對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)的增長(zhǎng)過(guò)程有著重要影響的科學(xué)家，他的相關(guān)知識(shí)理論不僅對(duì)現(xiàn)有社會(huì)的存在形式產(chǎn)生影響，也對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展有著廣泛的影響力[18-19]。1921年P(guān)ark和Burgess在人類(lèi)生態(tài)學(xué)領(lǐng)域中，第一次應(yīng)用了承載力的定義，即在“某一特定環(huán)境條件下（主要指生存空間、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、陽(yáng)光等生態(tài)因子的組合），某種個(gè)體存在數(shù)量的最高極限”[20]。

1.2.2

生態(tài)承載力的概念。國(guó)外學(xué)者對(duì)生態(tài)承載力的有關(guān)理論的探討有很多： 如Bailey J. A. 從動(dòng)物生態(tài)學(xué)的角度將承載力分為“經(jīng)濟(jì)承載力”和“生態(tài)承載力”，而生態(tài)承載力則屬于野生動(dòng)物管理學(xué)的范疇之內(nèi)，是指在無(wú)狩獵等干擾的情況下，種群與環(huán)境之間所達(dá)到的平衡點(diǎn)；在無(wú)狩獵或者是正常水平的狩獵對(duì)種群的數(shù)量沒(méi)有多大影響的情況下，生態(tài)承載力僅是由有限的生境資源來(lái)決定的[21]。A.C.Smaal等認(rèn)為的生態(tài)系統(tǒng)承載力是在特定的時(shí)間內(nèi)、特定的生態(tài)系統(tǒng)所能夠支持的最大的種群數(shù)量。Andrew等給出的生態(tài)承載力的定義是指在特定的時(shí)期內(nèi)，植被所能提供的最大的種群數(shù)量[22]。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)生態(tài)承載力的相關(guān)理論研究起點(diǎn)比較晚，但現(xiàn)有研究還是比較多：如楊賢智的《環(huán)境管理學(xué)》[23]、王中根等的《區(qū)域生態(tài)環(huán)境承載力的量化方法研究》[24]、王家驥等的《黑河流域生態(tài)承載力估測(cè)》[25]、高吉喜的《可持續(xù)發(fā)展理論探討：生態(tài)承載力理論、 方法與應(yīng)用》[26]、張傳國(guó)等的《干旱區(qū)綠洲承載力研究的全新審視與展望》[27]、楊志峰等的《基于生態(tài)系統(tǒng)健康的生態(tài)承載力評(píng)價(jià)》[28]分別對(duì)生態(tài)承載力的概念及相關(guān)理論進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。

根據(jù)學(xué)者的探究成果，筆者將生態(tài)承載力定義為“一定的時(shí)間內(nèi)、一定的空間內(nèi)、一定的區(qū)域范圍內(nèi)、生態(tài)系統(tǒng)在自我維持、自我調(diào)節(jié)、可承載的能力下有秩序的、穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展并為人類(lèi)提供物質(zhì)、精神的基礎(chǔ)保障”。

1.2.3

生態(tài)承載力的含義。

生態(tài)承載力的含義包含兩個(gè)方面：第一方面是指生態(tài)系統(tǒng)的自我維持、自我調(diào)節(jié)及資源與環(huán)境子系統(tǒng)的供容能力，是生態(tài)承載力的支持部分；第二方面是指生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的發(fā)展、協(xié)調(diào)能力，是生態(tài)承載力的壓力部分[29]。

1.2.4

生態(tài)承載力的特征。

（1） 客觀(guān)性。生態(tài)承載力的客觀(guān)性是生態(tài)系統(tǒng)自我維持、自我調(diào)節(jié)中特定的功能之一，而這種客觀(guān)性的功能一方面是為了生態(tài)系統(tǒng)可以抵御外力侵入而提供的基礎(chǔ)保障，另一方面是為了生態(tài)系統(tǒng)可以向更深層次的探索、發(fā)展而奠定一定的基礎(chǔ)條件[30]。

（2） 可變性。生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性是相對(duì)具有穩(wěn)定的，是可以改變的，而不是不可改變的。所以說(shuō)，生態(tài)承載力雖然是客觀(guān)存在的，但不是固有不變的，因此可以按照對(duì)自己有利的方式來(lái)提高生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)承載力[30]。

（3） 層次性。生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性不僅僅是表現(xiàn)在小單元的生態(tài)系統(tǒng)的水平上，而是表現(xiàn)在區(qū)域、景觀(guān)及生物圈內(nèi)各個(gè)層次的生態(tài)系統(tǒng)水平上。同樣，生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)承載力也表現(xiàn)在上述各個(gè)層次的水平上，在不同層次的水平上，生態(tài)承載力是不同的[30]。

1.3生態(tài)產(chǎn)品

黨的十八大在闡述生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略中提到 “要加強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)的力度”[31]，并強(qiáng)調(diào)“要增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力”[32]。報(bào)告內(nèi)容充分地說(shuō)明了生態(tài)產(chǎn)品是生態(tài)文明建設(shè)的核心目標(biāo)，同時(shí)也體現(xiàn)出了在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中生態(tài)產(chǎn)品供給的急需性[33]。

1.3.1

生態(tài)產(chǎn)品的概念。從本義上來(lái)看，生態(tài)是指 “生物、環(huán)境、資源之間的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”[34]，產(chǎn)品是指 “人類(lèi)運(yùn)用的生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的加工、 改造而形成的物質(zhì)成果，是人類(lèi)和社會(huì)需要的物化體現(xiàn)”[35]。而生態(tài)產(chǎn)品，狹義上是指 “建立生態(tài)健康/安全系統(tǒng)；保障生態(tài)的自我調(diào)節(jié)、自我維持的功能；提供良好的、優(yōu)越的人居生存、生活環(huán)境條件等自然因素，包括舒適的空氣、 無(wú)污染的水源、 優(yōu)美的環(huán)境和宜人的氣候等”[36]。而廣義上是指，除了狹義上的內(nèi)容之外，還包括通過(guò)降低耗能、減少排污、循環(huán)利用等途徑，盡量減少對(duì)生態(tài)資源的耗費(fèi)，而是多生產(chǎn)有利于人類(lèi)生存、生活的有機(jī)產(chǎn)品、綠色產(chǎn)品等[37]。由于其涉及的范圍比較廣，所以至今都沒(méi)有給生態(tài)產(chǎn)品下一個(gè)明確清楚的定義。

1.3.2

生態(tài)產(chǎn)品的特征及功能。從該研究對(duì)生態(tài)產(chǎn)品概念的提出可以得到，生態(tài)產(chǎn)品源于自然的生態(tài)系統(tǒng)。那么生態(tài)產(chǎn)品具有以下特征：差異性、無(wú)公害性、動(dòng)態(tài)性、局限性、多樣性、可再生性等。生態(tài)產(chǎn)品的功能主要表現(xiàn)在吸收二氧化碳、制造氧氣、保持水土、凈化空氣、防風(fēng)固沙、保護(hù)生物多樣性、降低自然災(zāi)害等[38]。

2 生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)條件

生態(tài)文明建設(shè)是為了“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。從根源上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境日漸惡化的趨勢(shì)，為人類(lèi)創(chuàng)造有利于人民的生產(chǎn)、生活條件、人居的生活環(huán)境等，為全球性生態(tài)安全/健康做出了重要的貢獻(xiàn)[39]，使人類(lèi)更加自覺(jué)地關(guān)愛(ài)自然；更加地維護(hù)生態(tài)環(huán)境；更加努力步入文明、發(fā)展的社會(huì)潮流[40]。生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)條件分為以下3個(gè)方面：環(huán)境基礎(chǔ)、資源基礎(chǔ)、社會(huì)文化基礎(chǔ)。

2.1環(huán)境基礎(chǔ)

環(huán)境既包括空氣、河流、土地、山川、病毒等物質(zhì)因素，也包括思想、動(dòng)作等非物質(zhì)因素；既包括了自然因素，也包括了社會(huì)因素[41]。環(huán)境是相對(duì)某一個(gè)主體而言的，主體的不同，環(huán)境的大小、內(nèi)容等也就不同[42]。而生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境基礎(chǔ)包括森林覆蓋率及環(huán)境綠化覆蓋率、環(huán)境的有效保護(hù)措施、環(huán)境質(zhì)量。

2.1.1

森林覆蓋率及環(huán)境綠化覆蓋率。

森林覆蓋率是指一個(gè)國(guó)家或區(qū)域內(nèi)的全部森林面積占整個(gè)土地面積的百分比，同時(shí)，它也是確定森林許可經(jīng)營(yíng)和開(kāi)發(fā)循環(huán)利用的重要依據(jù)之一[43]。環(huán)境綠化覆蓋率是指環(huán)境綠化植物的垂直投影面積占城市總面積的百分比[44]。森林覆蓋率及環(huán)境綠化覆蓋率都是生態(tài)文明建設(shè)的重要指標(biāo)之一，也是生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.1.2

環(huán)境的有效保護(hù)措施。

環(huán)境的有效保護(hù)包括環(huán)境保護(hù)的宏觀(guān)政策、環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測(cè)治理以及保護(hù)區(qū)域的有效保護(hù)。目前，我國(guó)已經(jīng)初步形成了較為全面、完善的保護(hù)體系，為保護(hù)各類(lèi)型的自然生態(tài)系統(tǒng)、野生動(dòng)植物和自然遺跡都起到了重要的作用。

2.1.3

環(huán)境質(zhì)量。環(huán)境質(zhì)量是指在一個(gè)特定的范圍內(nèi)，環(huán)境的全部或者是環(huán)境的部分因素，對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)、生活以及文明、和諧、發(fā)展的社會(huì)的一種適宜方式[45]。

2.2資源基礎(chǔ)

資源是指一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)特定的地區(qū)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種物質(zhì)的總稱(chēng)[46]，分為自然資源和社會(huì)資源。自然資源包含陽(yáng)光、空氣、河流、山川、土壤、平原、植物、微生物、礦產(chǎn)等；而社會(huì)資源包含人力、物力、財(cái)力、信息及經(jīng)過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的各種物質(zhì)財(cái)富。而生態(tài)文明建設(shè)的資源基礎(chǔ)包括自然資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源和技術(shù)資源。

2.2.1

自然資源。自然資源是被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的自然物質(zhì)，將其生產(chǎn)或是消耗而變成有用的物質(zhì)，能給人以安慰、安全感[47]，從而提高人類(lèi)現(xiàn)有和未來(lái)的生存、生產(chǎn)、生活的物質(zhì)和能量的總和[48]。對(duì)自然資源的利用既是生態(tài)文明建設(shè)的主要功能，也是生態(tài)文明發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

2.2.2

社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源和技術(shù)資源。社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源是直接或間接對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)生作用的重要因素之一，其中人口、勞動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要條件，是生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的主要基礎(chǔ)[49]。技術(shù)資源實(shí)際上是屬于社會(huì)人文資源，其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重大作用[50]。技術(shù)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最直接的表現(xiàn)是生產(chǎn)工具的改進(jìn)，不同時(shí)代的生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)是不同的生產(chǎn)工具，主要是由自然科學(xué)技術(shù)來(lái)決定的。

2.3社會(huì)文化基礎(chǔ)

社會(huì)文化是與基層群眾的生產(chǎn)、生活緊密相連的，是由基層廣大人民群眾創(chuàng)造的，具有地域性、民族性、群體性等特征，并對(duì)社會(huì)各群眾的文化教育、文化宣傳產(chǎn)生了廣泛意義的統(tǒng)稱(chēng)[51]。而生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)包括生態(tài)文明建設(shè)的宏觀(guān)政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平——人均GDP、社會(huì)教育水平、生態(tài)文明意識(shí)。

2.3.1

生態(tài)文明建設(shè)的宏觀(guān)政策。生態(tài)文明建設(shè)宏觀(guān)政策的制定是生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)和發(fā)展目標(biāo)。十七大首次把“生態(tài)文明”寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告，并提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”[52]；而十八大報(bào)告中又一次闡述了“生態(tài)文明建設(shè)”，提出要把“生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程中，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[53]。

2.3.2

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平——人均GDP。

人均GDP，即“人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值”，經(jīng)常被用作為評(píng)估經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)，同時(shí)，也是衡量宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)的重要指標(biāo)之一[54]，它是人們了解和掌握一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)情況的有效工具[55]。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著生態(tài)文明建設(shè)的投入和居民的生產(chǎn)、生活水平，是衡量生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)文化的重要指標(biāo)之一。

2.3.3

社會(huì)教育水平。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指有目的、有準(zhǔn)備以及有利于人類(lèi)發(fā)展的教育活動(dòng)[56]；狹義的教育是指有組織、有秩序的教育，不僅包括全日制的教育，也包括成人教育、函授教育等[57]。居民的文化素養(yǎng)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，因?yàn)?，社?huì)是人與人之間真實(shí)存在的一種關(guān)系來(lái)維持的，只有人與人之間形成了一個(gè)和諧的關(guān)系，才能夠構(gòu)建一個(gè)和諧、文明的社會(huì)。

2.3.4

生態(tài)文明意識(shí)。生態(tài)文明意識(shí)是建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)條件和根本保證，推進(jìn)生態(tài)文明意識(shí)的發(fā)展前提是要注重生態(tài)政治意識(shí)、生態(tài)文化意識(shí)、生態(tài)精神意識(shí)的發(fā)展。明確生態(tài)文明意識(shí)的普及，加強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)文明意識(shí)觀(guān)念的教育，喚起人們對(duì)生態(tài)文明意識(shí)的節(jié)約意識(shí)、保護(hù)環(huán)境意識(shí)、文明意識(shí)等。

3生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明建設(shè)在現(xiàn)代的文明社會(huì)中是占在首要的地位，是有其歷史和現(xiàn)實(shí)的偉大意義：

①生態(tài)文明建設(shè)既繼承了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時(shí)代的科學(xué)發(fā)展，也促進(jìn)了現(xiàn)代文明社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；

②生態(tài)文明建設(shè)有利于現(xiàn)代社會(huì)主義的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的穩(wěn)定的、有序的、前進(jìn)的發(fā)展；

③生態(tài)文明建設(shè)使我們落后的經(jīng)濟(jì)、政治、文化更快地趕上并超越一些發(fā)達(dá)國(guó)家及發(fā)展中國(guó)家；

④生態(tài)文明建設(shè)是加強(qiáng)全面建設(shè)小康的基礎(chǔ)條件，是構(gòu)建文明、和諧、發(fā)展的社會(huì)的重要保障。

4 小結(jié)

面對(duì)環(huán)境日益惡化、人民生活受到嚴(yán)重污染、自然資源的嚴(yán)重退化，必須加快進(jìn)行生態(tài)文明的建設(shè)，必須堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的文明理念，做到在開(kāi)發(fā)、利用自然資源的基礎(chǔ)之上而又不破壞自然生態(tài)系統(tǒng)。堅(jiān)持人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，共同構(gòu)建和諧、穩(wěn)定、發(fā)展、文明的社會(huì)，努力建設(shè)最美中國(guó)。為我們的后代留下更多的可循環(huán)利用的資源，保證我們的子子孫孫長(zhǎng)久地生活在文明的時(shí)代里。

43卷16期

張 晨等基于生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論研究

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