張居正改革的文化解讀

楊聰

張居正（1525-1582），字叔大，號太岳，湖廣江陵（古稱南郡，今屬湖北省江陵縣）人，明朝萬歷初年首輔。其任首輔期間對明朝的弊端進行了改革，使明朝中后期出現(xiàn)了萬歷新政新氣象。長期以來，張居正和其改革都受到了國內(nèi)外學者的關注，并取得了豐富成果。然而在眾多研究中很少涉及張居正與荊楚文化的關系，本文試著探析荊楚文化對張居正改革存在的影響。

熱衷科舉的家族文化和重教愛才的地方文化賦予了張居正積極進取的精神

張居正的父親叫張文明，對科舉考試十分看重，多次參加鄉(xiāng)試，雖總是名落孫山，可始終沒氣餒。后人統(tǒng)計張居正的父親一生參加了12次鄉(xiāng)試，但到老還只是一個秀才，可見張文明的進取精神非常強烈，這種精神也一直影響著張居正的成長。

當?shù)亓硪粋€激勵張居正進取的緣由是他在青少年時期獲得荊楚地區(qū)名流的高度評價和贊揚。1536年，張居正參加童生考試取得了第一名，時任荊州知府的李士翱注意到了年紀很小的張居正才華橫溢、氣度不凡，對他十分欣賞，多次給予鼓勵。當時張居正的名字叫張白圭，李士翱覺得白圭這一名字不足以反映張居正的才華，于是改白圭為居正。同年，張居正到武昌參加了鄉(xiāng)試，當時的湖廣巡撫顧璘因其才氣橫溢而嘆服，稱為“國器”“小友”，還勉勵說“子他日必定為輔，帶當以玉”（朱懷吳：《昭代紀略》，卷五）。李士翱和顧磷能放下高官架子去見一個小生員，這正是荊楚文化對科舉和教育重視的集中體現(xiàn)。在兩位忘年之交的勉勵和肯定下，張居正進一步增加了進取的信心。

嘉靖二十七年（1548年），張居正考中進士。嘉靖二十八年（1549年），張居正向朝廷上呈了代表其改革抱負和志向的折子《論時政疏》?！墩摃r政疏》分別從藩王、人才、官吏、外患和財政五個方面指出了嘉靖年問的政治、經(jīng)濟和社會的弊病。但是由于主昏臣暗、閉目塞聽，加之張居正初中進士，相對嚴嵩、徐階等這些閣臣來說位卑言微，他的觀點沒有得到重視。嘉靖三十三年（1554年），張居正“告病”還鄉(xiāng)遠離了京師，但是他始終堅持給徐階等閣臣寫信表達自己對時事的見解。到嘉靖三十九年（1560年），張居正再次入京升任右春坊右中允領國子司業(yè)事，又重新步入政治中樞。隆慶二年（1568年）張居正再次上呈了《陳六事疏》，闡述了自己的改革觀點和政治主張?！蛾惲率琛肥窃凇墩摃r政疏》基礎上提出來的，其分為省議論、振紀綱、重詔令、核名實、固邦本和飭武備六個方面的整頓措施，可以說是張居正改革的基本綱領。萬歷二年（1574年），時為首輔的張居正開始推行自己的改革思想，他一方面整頓官員制度，一方面在經(jīng)濟上推行一條鞭法，循序漸進地推進自己的改革措施。

對家鄉(xiāng)和國家的流弊反思催生了張居正破舊立新的創(chuàng)新意識

荊楚地區(qū)是大明帝國的腹地，經(jīng)濟相對發(fā)達，不僅是魚米之鄉(xiāng)而且也是南方各省的物資集散地。《張?zhí)兰氛f“荊州為楚中巨郡，戶口繁殖……民多安其鄉(xiāng)里”。這可說明當時荊楚地區(qū)相對全國來說是較繁榮的。然而，荊楚地區(qū)在明中后期也集中體現(xiàn)出了很多弊病。遼王府當時住著江陵的一個重要封王，遼王府代表宗藩勢力“骨權(quán)擾正”，讓很多地方不堪其擾。曾任江陵知府的徐學謨感嘆道：“且如江陵一縣，因隸府城，地當沖要……有司不能悉心經(jīng)理，唯只有苛政，以故史弊成淵?！笨梢姰敃r在遼王府勢力的影響下，官員們很難做到秉公辦事和實事求是地處理政務。張居正家庭也是苛政的受害者。張居正的祖父張鎮(zhèn)原本是遼王府上的一名小吏，但是嘉靖十五年張居正得中生員引起了遼王府一千人等的嫉妒。遼王府以請客名義把張鎮(zhèn)虐酒致死，這一件事給幼小的張居正留下了痛恨社會不公的深刻印象，特別是祖父的死讓他不得不思考自己的人生和國家去向。

在《論時政疏》中，張居正雖有意回避了一些可能觸犯嘉靖朝廷的弊病，但這仍不失為以荊楚地區(qū)為根據(jù)引發(fā)奏議的好奏折。如藩王問題，他指出：“乃今一二宗藩，不思師法祖訓，制節(jié)謹度，以承天休，而舍侯王之尊，競求真人之號?！逼鋵崳|王朱憲節(jié)就是典型的沒有遵照祖訓，而只會通過各種手段取悅嘉靖皇帝的藩王，后來還被嘉靖皇帝封了一個“清徽忠教真人”的道教封號。另外對于財政收入和開支，他說“天地生財，自有定數(shù)，取之有制，用之有節(jié)，則裕；取之無制，用之不節(jié)，則乏”。這是有針對性說的。這一時期嘉靖皇帝大興土木，在云貴川以及荊楚地區(qū)伐古木作為建筑材料，勞民傷財，給老百姓帶來了巨大負擔。張居正所處的荊楚地區(qū)任務很重，有時一年上供達到一萬多根木材，這樣年復一年，交通便利的地方木材被砍伐殆盡，伐木工不得不走向更偏僻的深山，最后逐漸使木材缺乏，民怨沸騰。

嘉靖三十三年，張居正回到江陵，在久居家鄉(xiāng)長達六年的時間里，他始終在通過荊楚地區(qū)的社會現(xiàn)象觀察明王朝的弊端。他不光總結(jié)弊政形成根源，還考慮如何去改變頹廢的景象。他認為明朝要振興必須改革，“審幾度勢，更化宜民者，救時之急務也”。他認為治理國家不是要高談闊論、侃侃而談，而是應該“為治不在多言，顧力行如何耳”。在這些思想的不斷提升下，隆慶二年，張居正上呈了《陳六事疏》。雖然隆慶皇帝看到《陳六事疏》后只是簡單地說了一句“知道了”，可這道奏折在朝臣之間產(chǎn)生了很大影響。

安民定邦的仕途文化使張居正改革走向頂峰

儒家經(jīng)典著作《大學》中提到讀書人要“修身齊家治國平天下”。荊楚文化受其影響，使安民定邦的仕途文化成為其中的一部分，張居正在荊楚飽讀詩書時已形成了自己安民定邦的理念。明中期以來，都城常常受到韃靼部落的侵擾，成為北方的重大隱患。特別是嚴嵩任內(nèi)閣首輔期間，明朝面對韃靼部落的侵擾不但不御敵于國門之外，反而任其掠奪臣民財物，甚至賄賂韃靼部落要求攻打其他地方。在隆慶年問，張居正就代表朝廷接受了俺答汗的請求。后來韃靼其他部落逐漸受封邊疆，戰(zhàn)亂減少，人民相對安居樂業(yè)。韃靼與明朝互相通市，是明朝開放的新氣象。對于黃臺吉、昆都兩支部落，張居正根據(jù)這兩支部落的特點，一方面以開市互通為誘餌，另一方面不忘加強軍事威懾，堅持“順者撫，逆者剿；逆而又順，則又撫之；順而又逆，則又剿之”的原則進行合理處理。這樣，萬歷初年，明朝以開放之態(tài)贏得了北方的安寧，為國內(nèi)改革創(chuàng)造了十分有利的條件。而在南方影響國家安寧的是海盜，張居正在隆慶年間多次力推出海征戰(zhàn)，打敗了?？茉槐镜葎萘?，從此南方逐漸安寧。

張居正深知國貧民窮是?？苌娴耐寥?，所以他除了加強邊疆地區(qū)軍備部署外，還積極推進邊疆地區(qū)的經(jīng)濟建設。開放貨幣是國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展重舉，萬歷初年，張居正把一條鞭法推向全國，把糧本位轉(zhuǎn)換為銀本位，對賦役制度的弊病進行了大清洗。一條鞭法改變了田賦征輸?shù)膫鹘y(tǒng)做法，為田賦提供了一種新的模式和方向。一條鞭法使沒有土地的農(nóng)民可以解除勞役負擔，有田的農(nóng)民能夠用較多的時間耕種土地，對于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了一定作用。同時，把徭役改為征收銀兩，農(nóng)民獲得了較大的人身自由，比較容易離開土地，這就給城市手工業(yè)提供了更多的勞動力來源。沒有土地的工商業(yè)者可以不納丁銀，這對工商業(yè)的發(fā)展也有積極作用。另外，張居正實行了錢幣改革，萬歷七年，他與湖廣官員郭思極談到荊州鑄造錢幣時說，應以方便民間使用為原則。張居正為政時期的這種開放之態(tài)，激發(fā)了明朝的經(jīng)濟活力，使明朝經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展。

經(jīng)過張居正的勵精圖治，邊疆出現(xiàn)了安寧、國內(nèi)出現(xiàn)了和諧的社會環(huán)境，明朝糧倉由原來的國庫空虛發(fā)展到所積累的糧食夠京師十年的使用，國庫儲存的銀子達1000萬兩之多，大明帝國似乎重回歷史之巔?！睹魇贰酚涊d“故輔居正，受遺輔政，事皇祖者十年，肩勞任怨，舉廢飭弛，弼成萬歷初年之治。其時中外義安，海內(nèi)殷阜，紀綱法度莫不修明”?？梢?，張居正的改革給明朝中后期的經(jīng)濟帶來了新氣象，也可以說是張居正安民定邦的開放氣度使明朝外安內(nèi)富，也是這樣的開放氣度將張居正的地位和其改革推到了歷史的一個高峰。

九死未悔的家國情懷影響著張居正改革

張居正和屈原等荊楚地區(qū)的很多名人一樣有著濃烈的家國情懷。首先在張居正的改革過程中，不畏懼大官貴族本身就是可貴的家國情懷。其次在萬歷五年（1577年），張居正父親張文明去世，按照慣例張居正應該回鄉(xiāng)守孝三年。很多官員都期望著張居正離開權(quán)力中心，于是朝野內(nèi)出現(xiàn)了兩種不同的觀點，一種希望“奪情”，一種期望“回鄉(xiāng)”守孝。張居正深知大權(quán)失手有可能意味著改革成果將付之東流，于是他在萬歷皇帝挽留的情況下選擇了“奪情”。在守孝的問題上，張居正在國家利益和個人利益前面毫不猶豫地選擇了國家利益，強化了自身的家國情懷。也許會有人認為這不足以說明張居正的家國情懷，但是對萬歷皇帝的私欲限制應該說可以再次驗證他有著強烈的家國情懷。萬歷皇帝多次下詔要求增加開銷，按理說皇帝花自家的錢，作為臣子的張居正本應當盡量滿足或者是適當控制就行，但是張居正考慮到國家利益和改革進程，一般都勸諫皇帝減少開支。

正是由于張居正的家國情懷十分深厚，為改革失敗埋下了伏筆。“奪情”引起了朝廷內(nèi)外部分官員的不滿，留下了改革失敗的導火素。雖然“奪情”的斗爭并非偶然，是改革派與頑固派等利益斗爭的表現(xiàn)，但是“奪情”畢竟損害了一部分真實期望守孝道的官員和生員。另外，在“奪情”斗爭中對不同見解人員的打壓像彈簧一樣，在張居正還在內(nèi)閣的時候是壓下去了，但是一旦張居正離開就向相反的方向發(fā)展，官員們紛紛出來彈劾，這為原本就反感張居正的萬歷皇帝提供了倒張的借口。

對萬歷皇帝的私欲限制是造成張居正改革失敗的重要因素。對于張居正的限制，萬歷皇帝起初還是言聽計從，但是在萬歷皇帝大婚以后就開始轉(zhuǎn)化為君臣矛盾了。萬歷六年六月，萬歷皇帝趁張居正歸鄉(xiāng)之際下詔“上諭內(nèi)閣，聯(lián)尊上兩宮圣母徽號，內(nèi)庫缺乏銀兩，卿等傳于戶部、光祿寺，各十萬來用”。他有時還要求太仆寺從正規(guī)經(jīng)費中擠出一部分供他花，張居正等堅拒執(zhí)行，并告訴他“今若以賞用缺錢，徑行鑄造，則是以外府之儲取充內(nèi)庫，大失舊制矣”。本來萬歷想享樂，張居正不但不準，偶爾還以老師的身份訓斥，這樣君臣之間的矛盾逐漸惡化，萬歷皇帝逐漸厭惡張居正。雖然張居正在世的時候，由于害怕太后和畏懼張居正權(quán)柄，萬歷皇帝并沒有表露出來，但在張居正去世后，萬歷皇帝對張居正的評價就來了一個大轉(zhuǎn)變。

總之，張居正出生和成長都在荊楚地區(qū)，其推行的改革思想受到了荊楚文化的影響，其中表現(xiàn)突出的因素有積極進取的精神、九死未悔的家國情懷、破舊立新的創(chuàng)新意識等。這些荊楚文化的精神在影響張居正改革的過程中顯示出了各自的特點：積極進取精神造就了張居正在人生道路上不斷進取，不怕打擊，不止步，最終把他的人生和改革推向了頂峰；破舊立新的創(chuàng)新意識使張居正不斷反思，循序漸進地尋找改革的道路，最初他用《論時政疏》概括出社會弊病，慢慢地當這種思想在張居正的加工下與明朝章典相結(jié)合得到了升華和提升，最后形成了《陳六事疏》的經(jīng)典改革方針；九死未悔的家國情懷也是荊楚文化的優(yōu)秀因素之一，這種文化精神驅(qū)使張居正為了大明王朝嘔心瀝血。然而也是在這種精神指導下，張居正忘了自己處在皇帝占主導地位的封建專制主義社會，他為了推進改革一直控制著朝廷大權(quán)，并與萬歷皇帝和部分官員產(chǎn)生了矛盾，最終使改革走向了失敗。

作者單位：中南財經(jīng)政法大學