從中國(guó)與世界關(guān)系中研究鄧小平的歷史貢獻(xiàn)

李羚

〔摘要〕 鄧小平對(duì)黨和人民的貢獻(xiàn)是歷史性的也是世界性的。他的最大的歷史貢獻(xiàn)就是破解了中國(guó)與世界的關(guān)系，提出了和平和發(fā)展是世界的兩大問(wèn)題的論斷。鄧小平破解中西關(guān)系的理論基礎(chǔ)是“三個(gè)世界”的劃分理論、對(duì)外開(kāi)放理論、社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。鄧小平得以破解中西關(guān)系有三個(gè)值得考量的原因：一是鄧小平青年時(shí)代赴法國(guó)勤工儉學(xué)成為他認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)代化的起點(diǎn)；二是出訪東南亞、日本和美國(guó)的過(guò)程中完成了對(duì)中國(guó)與外部世界關(guān)系的準(zhǔn)確定位；三是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中找到了中國(guó)與世界溝通的平臺(tái)。鄧小平關(guān)于勇于向前看、創(chuàng)新理論和構(gòu)建新型政黨外交關(guān)系的政治智慧至今仍具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

〔關(guān)鍵詞〕 中國(guó)與世界關(guān)系；鄧小平；歷史貢獻(xiàn)

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕A849 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2015）02-0119-09

〔收稿日期〕2015-09-08

〔作者簡(jiǎn)介〕李 羚（1966-），女，新疆伊犁人，四川省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)，研究員，長(zhǎng)期從事政治社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等研究。

當(dāng)我們談?wù)撪囆∑綍r(shí)，不禁要追問(wèn)：鄧小平對(duì)中國(guó)和世界到底意味著什么？習(xí)近平總書(shū)記指出：鄧小平同志對(duì)黨和人民的貢獻(xiàn)，是歷史性的，也是世界性的?！案淖冎袊?guó)人民的歷史命運(yùn)”和“改變世界的歷史進(jìn)程”是統(tǒng)一的，是將鄧小平置于世界平臺(tái)上來(lái)認(rèn)定其功績(jī)的。這無(wú)疑是對(duì)鄧小平最好的紀(jì)念和追思。隨著改革開(kāi)放的全面推進(jìn)，鄧小平研究已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)際性的話題。從國(guó)內(nèi)外鄧小平研究現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)外鄧小平研究所涉及的范圍是相當(dāng)廣泛的，從鄧小平的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交思想，到鄧小平的改革開(kāi)放理論、“一國(guó)兩制”構(gòu)想，國(guó)外學(xué)者都進(jìn)行了不同程度的分析和研究，提出了各種各樣的看法?！?〕國(guó)內(nèi)近些年來(lái)對(duì)鄧小平理論的研究取得了新的進(jìn)展和較大的突破。比如，中央文獻(xiàn)出版社 2003年出版的 《鄧小平研究述評(píng)》一書(shū)，對(duì)改革開(kāi)放之后二十多年中鄧小平理論生平的研究狀況和取得的成果作了較為全面的回顧分析和總結(jié)，對(duì)第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)，提出了一些研究的新視角、新觀點(diǎn)、新思路，對(duì)如何進(jìn)一步推動(dòng)鄧小平理論學(xué)習(xí)和研究提出了很好的意見(jiàn)和建議?！?〕但相比這些研究成果和方法而言，筆者認(rèn)為，鄧小平一生有一條主線是貫穿始終的，這就是如何處理中國(guó)與西方的關(guān)系。深入研究鄧小平對(duì)中國(guó)與西方關(guān)系的思考，就會(huì)找到鄧小平作為政治家的政治品格。因此，本文試圖從中國(guó)與世界關(guān)系視角來(lái)論述鄧小平的歷史貢獻(xiàn)。

一、 鄧小平是中國(guó)的也是世界的

鄧小平，廣安協(xié)興鄉(xiāng)牌坊村人，生于1904年，1997年2月仙逝，一個(gè)橫跨20世紀(jì)的人。毛澤東稱(chēng)他為“難得的黨內(nèi)人才”，習(xí)近平稱(chēng)之為“使20世紀(jì)的中國(guó)又一次發(fā)生天翻地覆的變化”的人。〔3〕布熱津斯基稱(chēng)之為“20世紀(jì)最偉大的政治家之一”。鄧小平最大的貢獻(xiàn)就是一直在探索中國(guó)與世界之間的關(guān)系。

在鄧小平研究中，筆者已經(jīng)注意到一種明顯的方法傾向，就是越來(lái)越注意鄧小平生平的研究，將之納入中國(guó)知識(shí)分子和中國(guó)年輕的優(yōu)秀分子尋找中國(guó)現(xiàn)代化的探索者，對(duì)鄧小平在未來(lái)的國(guó)家治理中有重要的影響。而對(duì)鄧小平家世和童年時(shí)期的生活情況及出國(guó)留學(xué)時(shí)期的研究，由于時(shí)間的久遠(yuǎn)和資料的缺乏，相對(duì)來(lái)說(shuō)一直比較薄弱?！多囆∑侥曜V》撰寫(xiě)組曾專(zhuān)門(mén)去法國(guó)鄧小平做工、讀書(shū)和生活過(guò)的地方以及法國(guó)外交部檔案部門(mén)等地收集材料，其中收集了一些過(guò)去沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的材料，這些主要成果都反映在《鄧小平年譜》中?！?〕正是從這些史料中，我們發(fā)現(xiàn)了志士仁人在“五四運(yùn)動(dòng)”后尋找中國(guó)社會(huì)的出路，這條出路就是在中國(guó)與西方的關(guān)系中去尋找中國(guó)現(xiàn)代化的道路，其中游學(xué)海外是一種主要方式。他們中間有周恩來(lái)、陳毅和鄧穎超以及四川青年鄧小平。鄧小平在法國(guó)的五年多時(shí)間，成為他革命生涯和不平凡經(jīng)歷的重要起點(diǎn)，也成為他見(jiàn)識(shí)西方現(xiàn)代化的起點(diǎn)。我們需要從這樣的視角全方位地考察鄧小平以及他治國(guó)理政的思想和品格。

鄧小平首先是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者，鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者。其次，鄧小平對(duì)黨和人民的貢獻(xiàn)，是歷史性的，也是世界性的。他不僅改變了中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，而且改變了世界的歷史進(jìn)程。再次，鄧小平是世界了解中國(guó)的一個(gè)不可逾越的人，是了解今日之中國(guó)，了解歷史，尤其是自1978年鄧小平開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)造就當(dāng)下中國(guó)的一系列進(jìn)程的鑰匙。以傅高義的《鄧小平時(shí)代》為例，該書(shū)對(duì)鄧小平的歷史使命與前景的研究是這本書(shū)的精華所在。傅高義的社會(huì)學(xué)想像力在于探尋進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人究竟怎樣才能做到既維持國(guó)家穩(wěn)定，又為社會(huì)松綁。為了使重建社會(huì)秩序工作有序進(jìn)行，他認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一能夠掌控這個(gè)過(guò)程的組織，共產(chǎn)黨要從根本上轉(zhuǎn)變它的目標(biāo)和工作方式。 既要改革，又不至于國(guó)家分裂，試圖找到一條國(guó)強(qiáng)民富之路。也正是在這個(gè)意義上才稱(chēng)鄧小平為總設(shè)計(jì)師、建筑師。傅高義著的《鄧小平時(shí)代》，與其說(shuō)是鄧小平傳，不如說(shuō)是一個(gè)鄧小平時(shí)代的治國(guó)理政的集體畫(huà)像。他的高明之處就在于將中國(guó)向何處去變成了中國(guó)如何進(jìn)入世界的話題。近幾年來(lái)，由美國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的中國(guó)政治人物的傳記引起了國(guó)內(nèi)讀者的廣泛關(guān)注，比如，羅斯·特里爾所著的《毛澤東傳》，理查德·伊文思著的《鄧小平傳》，庫(kù)恩著的《江澤民傳》，他們內(nèi)心總是埋藏著一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)內(nèi)部有哪些東西對(duì)我們有好處？與其說(shuō)這些人是在研究“中國(guó)學(xué)”，不如說(shuō)是在搞“中美學(xué)”。如何看待和評(píng)價(jià)國(guó)外研究中國(guó)熱？歷史有驚人相似之處，在民國(guó)時(shí)期，陳寅恪面對(duì)中國(guó)學(xué)生遠(yuǎn)赴日本學(xué)習(xí)中國(guó)史的尷尬現(xiàn)象時(shí)曾寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“群趨東鄰受?chē)?guó)史，神州士夫羞欲死。” 這里寫(xiě)出了日本研究中國(guó)史的一種社會(huì)現(xiàn)象。雖然我們今天有了更大的改觀和成效，不至于“欲羞死”，但也要看到這些差距。僅從傅高義寫(xiě)作《鄧小平時(shí)代》看，十年磨一劍，從2000年開(kāi)始，至2010年寫(xiě)成，他的研究方法就有我們值得學(xué)習(xí)和借鑒之處。大量查閱國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)，還訪問(wèn)了其他了解鄧小平的人以及鄧小平生前所生活和經(jīng)歷過(guò)的環(huán)境如四川廣安和山西太行山，西南局的成都和重慶，江西瑞金；訪問(wèn)其家人，訪談各國(guó)世界政要，盡其所能與對(duì)鄧小平有不同看法的人交談，其中包括敬仰者，也有批評(píng)者，他努力以學(xué)者的方式做客觀研究，使更多的西方人認(rèn)識(shí)鄧小平對(duì)中國(guó)對(duì)世界的巨大影響?！?〕深入了解鄧小平其人和他所推行的改革，以及中國(guó)所發(fā)生的一切，是對(duì)改革開(kāi)放歷史的一次嚴(yán)肅的嘗試。與此同時(shí)，對(duì)中國(guó)人認(rèn)識(shí)鄧小平也帶來(lái)了拓展性的思維，從書(shū)中我們更多的看到作者對(duì)鄧小平的性格分析。在處理困難問(wèn)題上，鄧小平所具備的自信、堅(jiān)韌的品格，他的大膽試驗(yàn)的思考方式和行事風(fēng)格，調(diào)動(dòng)全黨上下積極性的堅(jiān)強(qiáng)決心，在決策中發(fā)揮著決定性的作用。鄧小平改變了一個(gè)當(dāng)時(shí)還承受著“大躍進(jìn)”和“文革”后果的國(guó)家的前進(jìn)方向，其歷史遺產(chǎn)繼續(xù)影響著中國(guó)和世界。值得肯定的是，對(duì)中國(guó)與世界的關(guān)系的深入思考，使鄧小平始終能清醒地判斷中國(guó)與其他社會(huì)主義國(guó)家以及與其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的問(wèn)題和分歧。正如匈牙利巴拉奇·代內(nèi)什所言：“他們看待問(wèn)題和分歧的方法已經(jīng)發(fā)生變化，對(duì)世界形勢(shì)比較妥當(dāng)和樂(lè)觀的看法取代了極端的戰(zhàn)爭(zhēng)宿命論錯(cuò)誤的觀點(diǎn)”〔6〕。 如果說(shuō)，毛澤東通過(guò)新民主主義革命完成了國(guó)家統(tǒng)一，建立了強(qiáng)大的政治體系，引入了現(xiàn)代工業(yè)；那么，鄧小平在毛澤東的歷史遺產(chǎn)與中國(guó)的改革開(kāi)放之間尋找結(jié)合點(diǎn)，打通了中國(guó)與世界的新格局，開(kāi)啟了一個(gè)國(guó)強(qiáng)民富的現(xiàn)代中國(guó)。

二、鄧小平是打通中國(guó)與世界的偉大的政治家

中國(guó)一直就是亞洲文明的中心，但它從來(lái)就不是國(guó)際社會(huì)的一部分，直到毛澤東打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，但只有鄧小平時(shí)代才迎來(lái)了一個(gè)真正開(kāi)放的時(shí)期。

中國(guó)與西方關(guān)系是20世紀(jì)的主題。中國(guó)對(duì)世界的認(rèn)知（簡(jiǎn)稱(chēng)“世界觀”）從根本上講是由兩個(gè)因素決定的：一是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展水平，特別是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平；二是中國(guó)在世界體系中的地位。以華夷眼光看待世界，“中國(guó)”之名由來(lái)已久，但一直以來(lái)并不是“國(guó)家”的名稱(chēng)，更多地是一種文化的表征。先秦時(shí)所謂的“中國(guó)”是與南蠻、東夷、西戎、北狄相對(duì)應(yīng)的文化地理概念?！爸小敝Q(chēng)謂暗含著一種文化中心論的心態(tài)，“中國(guó)”不僅是地理上的世界中心，還意味著文明和教化的先進(jìn)。從16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，極少數(shù)知識(shí)精英“世界觀”開(kāi)始向近代轉(zhuǎn)變。但在19世紀(jì)中葉以后的中西文化碰撞中，這種心態(tài)冰釋瓦解。如果說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的提出，任何對(duì)中國(guó)思想文化的考量，都斷不可離開(kāi)中西文化交流的大背景。新中國(guó)成立以后，“世界”取代了“天下”，處理中國(guó)與世界的關(guān)系，既不像傳統(tǒng)的華夷觀和“中國(guó)文化中心論”那樣夜郎自大；也不像“全盤(pán)西化論”那般妄自菲薄。中國(guó)在對(duì)待西方、對(duì)待世界的問(wèn)題上，總是矛盾而復(fù)雜。

鄧小平破解中西之關(guān)系具有其深刻的理論基礎(chǔ)，首先是關(guān)于“三個(gè)世界”的劃分理論。毛澤東說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄暗谌澜缛丝诤芏唷保皝喼蕹巳毡?，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界”?！?〕1974年4月10日，鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六屆特別會(huì)議上發(fā)言，全面闡述了毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的理論，并說(shuō)明了中國(guó)的對(duì)外政策，重點(diǎn)解決了世界的多樣性。新中國(guó)成立后，毛澤東正確分析第二次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際局勢(shì)，認(rèn)清以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)包圍的態(tài)勢(shì)，確定要團(tuán)結(jié)世界上一切可以團(tuán)結(jié)的力量。在與以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家建立“同盟關(guān)系”的同時(shí)，特別要做好以印度、緬甸、印尼等為代表的“中間國(guó)家”的工作，以此作為打破封鎖和包圍的主要突破口和重要戰(zhàn)略步驟，進(jìn)而打破以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)的包圍和封鎖，“美國(guó)這樣的大國(guó)如果不要和平，我們就不得安寧，大家也不得安寧”〔8〕。要消除美國(guó)這樣強(qiáng)大的對(duì)手對(duì)新中國(guó)的威脅，“我們需要和平環(huán)境，需要朋友”。以上這些分析，是富有創(chuàng)建性的。這一理論與蘇聯(lián)把世界劃分為“兩個(gè)陣營(yíng)”的主張有所區(qū)別，更符合二戰(zhàn)后國(guó)際格局的實(shí)際，為中國(guó)在世界范圍內(nèi)團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取更多朋友以打破西方國(guó)家的包圍和封鎖提供了更加廣闊的空間。在與西方國(guó)家的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，毛澤東向全世界展示了他高超的政治智慧和高屋建瓴、勢(shì)如破竹的宏大氣派，集中體現(xiàn)了站立起來(lái)的中國(guó)人民不屈的性格。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)瓦爾德海姆在聯(lián)合國(guó)全體大會(huì)上作專(zhuān)門(mén)發(fā)言說(shuō)：“毛主席是一位偉大的政治思想家、哲學(xué)家和詩(shī)人”，“差不多半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他的影響遍及整個(gè)世界”，“他實(shí)現(xiàn)自己理想的勇氣和決心將繼續(xù)鼓勵(lì)今后的世世代代”。安理會(huì)主席在1976年9月10日的毛澤東的悼念會(huì)上致悼詞說(shuō)：毛主席“改變了世界歷史的進(jìn)程”，聯(lián)合國(guó)教科文執(zhí)行局書(shū)記說(shuō)：毛主席“是不僅為自己的人民而且為全世界人民向未來(lái)打開(kāi)了門(mén)窗的世界性人物”。

其次是對(duì)外開(kāi)放理論。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)的最強(qiáng)音，在對(duì)外開(kāi)放理論和實(shí)踐中，隱含的是鄧小平提出的“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”、“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”、“世界的發(fā)展需要中國(guó)”等理念。在《鄧小平文選》第二卷和第三卷中，鄧小平數(shù)十次談到“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守，重點(diǎn)破解了世界的一致性。 關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界?！叭魏我粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。”〔9〕

再次是社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。在諸多的研究史料中，筆者注意到，鄧小平在魯山革命時(shí)期就已經(jīng)敏銳地關(guān)注到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。在《躍進(jìn)中原的勝利形勢(shì)與今后的政策策略》報(bào)告（即“魯山報(bào)告”）中，鄧小平指出：“像魯山街上這個(gè)小市場(chǎng)，如果倒閉了，起碼有一萬(wàn)人失掉生計(jì)，馬上向你伸手要飯吃。我們這個(gè)區(qū)有三萬(wàn)人靠種植煙草生活，如果紙煙廠垮了，不能出口，這三萬(wàn)人馬上沒(méi)有飯吃，沒(méi)有衣穿。究竟是打倒了資本家，還是打倒了老百姓？我看這不是打倒了資本家，而是打掉了人民的生計(jì)?！薄?0〕要實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須回答市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義是否存在根本矛盾的問(wèn)題。在1979年11月26日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)不列顛百科全書(shū)出版公司編委會(huì)副主席吉布尼和加拿大麥吉爾大學(xué)東亞研究所主任林達(dá)光等的談話，就已明確提出社會(huì)主義也可搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1987年2月6日，他同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話中指出：“為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。好像一談?dòng)?jì)劃就是社會(huì)主義，這也是不對(duì)的，日本就有一個(gè)企劃廳嘛，美國(guó)也有計(jì)劃嘛。我們以前是學(xué)蘇聯(lián)的，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。后來(lái)又講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，現(xiàn)在不要再講這個(gè)了?！薄?1〕這些論述有力地打破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義與資本主義根本區(qū)別的傳統(tǒng)觀念，為我國(guó)堅(jiān)持市場(chǎng)取向的改革開(kāi)放、為中國(guó)在世界中的新格局開(kāi)辟了廣闊道路。

鄧小平何以能找到破解中西方關(guān)系的理論鑰匙？筆者認(rèn)為有三個(gè)值得考量的原因。

首先，鄧小平青年時(shí)代赴法國(guó)勤工儉學(xué)成為他認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)代化的起點(diǎn)。留學(xué)法國(guó)讓鄧小平近距離地觀察西方，了解工業(yè)社會(huì)，同時(shí)也成就了鄧小平革命生涯。鄧小平從1920年夏到1926年初，在法國(guó)生活了五年多，由愛(ài)國(guó)青年成長(zhǎng)為馬克思主義者，可以說(shuō)這一階段是他革命生涯的開(kāi)端。為什么會(huì)留學(xué)法國(guó)？一戰(zhàn)爆發(fā)，大量法國(guó)青年應(yīng)戰(zhàn)，工廠缺乏勞動(dòng)力，在亞洲招募華工，一些有識(shí)之士認(rèn)為這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)機(jī)會(huì)，鄧小平就是參與了留法勤工儉學(xué)會(huì)重慶分會(huì)的援助得以留學(xué)。在不少中國(guó)青年眼里，法國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行得較徹底的國(guó)家，一些科學(xué)新說(shuō)多出自法國(guó)，而去法國(guó)的留學(xué)費(fèi)用與到其他國(guó)家相比又最低。因此，到法國(guó)勤工儉學(xué)成為許多熱血青年共同的夢(mèng)想。于是他們懷著振興中華，挽救危亡，追求新思潮，向西方學(xué)習(xí)的目的，遠(yuǎn)赴法國(guó)勤工儉學(xué)。周恩來(lái)、鄧小平、陳毅、李富春和蔡暢等都曾在20世紀(jì)20年代到法國(guó)勤工儉學(xué)，追求馬克思主義真理。鄧小平到鋼鐵廠做雜工，運(yùn)煤、搬鋼板，用汗水換取生活費(fèi)。后來(lái)他又到處找活干，在巴黎近郊的雷諾工廠當(dāng)鉗工、在蒙達(dá)爾紀(jì)的哈金森橡膠廠粘膠鞋，在飯館當(dāng)招待，在碼頭運(yùn)貨物，在建筑工地搬磚，還做過(guò)清潔工。1920年10月21日，鄧小平和其他中國(guó)留學(xué)生進(jìn)入巴耶中學(xué)學(xué)習(xí)。但是，5個(gè)月后因費(fèi)用無(wú)法自己負(fù)擔(dān)，不得不離開(kāi)中學(xué)，“儉學(xué)”不成，只好“勤工”。

1975年5月12日，鄧小平以國(guó)賓身份訪問(wèn)法國(guó)，受到法國(guó)政府和人民的熱烈歡迎。在法國(guó)期間，鄧小平兩次同法國(guó)總統(tǒng)德斯坦會(huì)談，內(nèi)容涉及反對(duì)霸權(quán)主義維護(hù)世界和平、中國(guó)與歐洲關(guān)系、國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序、雙邊經(jīng)貿(mào)及能源等問(wèn)題。鄧小平以戰(zhàn)略家的眼光高瞻遠(yuǎn)矚地強(qiáng)調(diào)：歐洲和亞洲實(shí)際上是一個(gè)大陸，你們?cè)谖鬟叄覀冊(cè)跂|邊，把我們聯(lián)系在一起的因素比人們想像到的要多得多。我們深信，只要我們雙方共同努力，我們一定能夠?qū)?guó)際局勢(shì)的積極發(fā)展做出各自的貢獻(xiàn)。

其次，在出訪東南亞、日本和美國(guó)的過(guò)程中完成了對(duì)中國(guó)與外部世界關(guān)系的準(zhǔn)確定位。鄧小平“三起三落”的特殊經(jīng)歷造就了他不同尋常的政治視野，使他對(duì)學(xué)習(xí)和利用國(guó)外資源管理科技有著非同常人的敏銳和迫切。1978年1月至1979年2月的一年期間，鄧小平相繼訪問(wèn)了緬甸、尼泊爾、朝鮮、日本、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡和美國(guó)。這一系列出訪，特別是對(duì)美國(guó)和日本的訪問(wèn)，幫助鄧小平完成了對(duì)中國(guó)與外部世界關(guān)系的準(zhǔn)確定位，初步形成了通過(guò)實(shí)行改革開(kāi)放促進(jìn)中國(guó)與世界共同發(fā)展、互利共贏的戰(zhàn)略大思路。1979年鄧小平復(fù)出后首次訪美，也是認(rèn)清了美國(guó)現(xiàn)代化的力量有助于為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)際安全環(huán)境。美國(guó)訪問(wèn)還向全世界傳達(dá)了一個(gè)重要的信息：中國(guó)確實(shí)是開(kāi)放了。正是鄧小平認(rèn)識(shí)到和美國(guó)搞好關(guān)系的重要性，把發(fā)展中美關(guān)系放在中國(guó)外交的第一位，才有了中國(guó)真正的開(kāi)放，才迎來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代化需要世界，需要西方。鄧小平不僅從中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的角度來(lái)思考中美關(guān)系，他更從全球戰(zhàn)略的角度來(lái)考慮中國(guó)與西方關(guān)系，即與鄰國(guó)保持和睦關(guān)系，與發(fā)達(dá)國(guó)家建立正?；饨?，讓中國(guó)在和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境中一心一意抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

再次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中找到了中國(guó)與世界溝通的平臺(tái)。中西關(guān)系也是社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。1989年政治風(fēng)波以后，中國(guó)改革陷于進(jìn)退兩難的境地。反“和平演變”的呼聲蓋過(guò)改革開(kāi)放，“批判資產(chǎn)階級(jí)自由化”傷及改革開(kāi)放各個(gè)領(lǐng)域，舉國(guó)上下大有舉棋未定、方向搖擺之惑，質(zhì)疑改革“姓社姓資”的聲浪漸響。當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)關(guān)于改革的認(rèn)識(shí)是不統(tǒng)一的，進(jìn)行了十多年的改革開(kāi)放隨時(shí)有中斷的危險(xiǎn)。為了打消國(guó)內(nèi)外對(duì)改革開(kāi)放的顧慮，88 歲的老人坐不住了，出訪深圳，提出要鼓勵(lì)大膽改革，要大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1992年鄧小平發(fā)表著名的南方談話，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的重要性奠定了中國(guó)與世界可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)。

鄧小平個(gè)人經(jīng)歷的困擾與中國(guó)“向何處去”的這一社會(huì)論題構(gòu)成了筆者的學(xué)術(shù)想像力。我們已開(kāi)始明白鄧小平生活在自己時(shí)代生活歷程之中，而這個(gè)歷程又存在于現(xiàn)代化歷史序列之中，他抓住時(shí)機(jī)高屋建瓴提出中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展階段理論，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和歷史的演進(jìn)作出了卓越的探索。鄧小平最大的歷史貢獻(xiàn)就是破解中國(guó)與世界的關(guān)系，提出了和平與發(fā)展是世界的主題的論斷。雖然鄧小平離開(kāi)了這個(gè)世界，但是在他身后，一個(gè)日益強(qiáng)盛的中國(guó)將是他留下來(lái)的最大遺產(chǎn)?？傊?，他改善了中國(guó)與每一個(gè)重要國(guó)家的關(guān)系。與各國(guó)保持和睦關(guān)系，集中精力搞好國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為我國(guó)今天成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體發(fā)揮了不可替代的作用。

三、鄧小平的政治智慧

中國(guó)不能脫離世界，中國(guó)必須融入世界，與世界對(duì)話與分享文明。當(dāng)前有一個(gè)熱門(mén)話題：習(xí)近平如何繼承和創(chuàng)新鄧小平改革開(kāi)放事業(yè)？據(jù)海外媒體報(bào)道稱(chēng)，習(xí)近平的對(duì)外戰(zhàn)略與前任領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平存有很多相似之處。中國(guó)現(xiàn)在正與俄羅斯結(jié)成聯(lián)盟，共同對(duì)抗在右傾化道路上愈走愈遠(yuǎn)的日本和推行“重返亞洲”戰(zhàn)略的美國(guó)。熱議的核心隱藏著一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是鄧小平關(guān)于中國(guó)與世界關(guān)系的政治智慧對(duì)新一代領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政可以借鑒的思想是什么？筆者認(rèn)為主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

首先，勇于向前看的智慧 。改革之初最迫切的問(wèn)題就是如何向西方學(xué)習(xí)。鄧小平既要肯定毛澤東，又要為檢討毛澤東的晚年失誤留出空間。他特別強(qiáng)調(diào)，改革是對(duì)毛澤東的事業(yè)和思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展?！叭腥珪?huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！薄?2〕籌備1978年中央工作會(huì)議是一個(gè)很值得研究的案例。他為了這次講話寫(xiě)了三頁(yè)紙，共計(jì)1600字的說(shuō)明，他對(duì)起草人說(shuō)，要說(shuō)明中國(guó)是多么落后，多么需要改革。起初列了七個(gè)問(wèn)題，講話時(shí)只談四個(gè)問(wèn)題，核心是解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。鄧小平這些思想從根本上將中國(guó)融入世界營(yíng)造了黨內(nèi)外思想氛圍。

其次，創(chuàng)新理論的智慧。開(kāi)放總是有挑戰(zhàn)的，不是一帆風(fēng)順的。1992年他點(diǎn)燃了一把更大的火，強(qiáng)力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。為什么要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？1989年前后，經(jīng)歷通貨膨脹引起的恐慌、政治風(fēng)波、蘇聯(lián)解體和東歐政權(quán)的相繼垮臺(tái)，這一系列事件使北京氣氛高度緊張，出現(xiàn)了兩派，建設(shè)派與平衡派（要把國(guó)家控制在他們認(rèn)為安全的軌道上）。鄧小平則認(rèn)為，不加快國(guó)家的發(fā)展，共產(chǎn)黨的統(tǒng)治就會(huì)陷入危境，因此，他同樣堅(jiān)定地認(rèn)為，只有加快發(fā)展和開(kāi)放才能維持民眾的擁護(hù)，使國(guó)家得以發(fā)展下去。這不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)際上是個(gè)政治問(wèn)題。1991年底，鄧小平拿出了他的魄力，不把時(shí)間浪費(fèi)在爭(zhēng)論上，他要采取行動(dòng)爭(zhēng)取支持。鄧小平說(shuō)出了他的要點(diǎn)，“貧窮不是社會(huì)主義”。他認(rèn)為我們不僅要反思“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，而最重要的是要探索用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使社會(huì)主義能夠發(fā)揮出它固有的優(yōu)越性?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義的專(zhuān)利”，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，才能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！翱偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界?！薄?3〕鄧小平在1992年初發(fā)表的南方談話，在總結(jié)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的新的思想、新的觀點(diǎn)、新的論斷，回答了搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意味著走資本主義道路這一長(zhǎng)期困擾著我們的問(wèn)題，把馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論推向新的階段，并開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的新政，“對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，這不是短期的政策，是個(gè)長(zhǎng)期的政策，最少五十年到七十年不會(huì)變”〔14〕。鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放固然會(huì)加速我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)，中國(guó)也會(huì)因此對(duì)國(guó)際的經(jīng)濟(jì)作出較多的貢獻(xiàn)。所以，無(wú)論從中國(guó)的角度看，還是從世界的角度看，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放都是必要的，長(zhǎng)期的，中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界和平與世界經(jīng)濟(jì)有利。中國(guó)將堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，并為此創(chuàng)造條件。

第三，構(gòu)建新型政黨外交關(guān)系的智慧。中國(guó)的重心工作轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)國(guó)際環(huán)境。國(guó)際環(huán)境是什么？這是一個(gè)亟需澄清的理論問(wèn)題，這關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨如何與世界政黨打交道。20世紀(jì)70年代末以前的政黨外交具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，這在很大程度上阻礙了發(fā)展與各國(guó)各類(lèi)政黨的黨際關(guān)系。鄧小平揚(yáng)棄了以往將所處時(shí)代定位為“帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”、“革命和戰(zhàn)爭(zhēng)是時(shí)代的基本特征”的觀點(diǎn)，提出了“和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代兩大問(wèn)題”的新觀點(diǎn)。他明確指出：“現(xiàn)在世界上真正的大問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題?！薄?5〕在這種新格局中，“中國(guó)現(xiàn)在是維護(hù)世界和平和穩(wěn)定的力量，不是破壞力量。”〔16〕“如果說(shuō)中國(guó)是一個(gè)和平力量、制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量的話，現(xiàn)在這個(gè)力量還小。等到中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量將會(huì)大大增強(qiáng)。”“那時(shí)中國(guó)對(duì)于世界和平和國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定肯定會(huì)起比較顯著的作用?！薄?7〕依據(jù)這一判斷，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)調(diào)整政黨外交戰(zhàn)略，積極發(fā)展與各國(guó)各類(lèi)政黨的友好關(guān)系，就成了我們黨政黨外交的一個(gè)重要任務(wù)。鄧小平對(duì)此強(qiáng)調(diào)指出：“要重視廣泛的國(guó)際交往，同什么人都可以打交道，在打交道的過(guò)程中趨利避害?！薄?8〕“著眼于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益，同時(shí)也尊重對(duì)方的利益，而不去計(jì)較歷史的恩怨，不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別?！薄?9〕這一策略為我國(guó)改革開(kāi)放爭(zhēng)取到了良好的外部條件。正是實(shí)行了鄧小平確立的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源，才確保了國(guó)家實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

鄧小平為中國(guó)打開(kāi)了一個(gè)多彩的世界。雖然毛澤東在1969年中蘇邊境沖突后開(kāi)始向西方開(kāi)放，中國(guó)在1971年也重新取得了聯(lián)合國(guó)的席位，但是毛澤東在世時(shí)中國(guó)的大門(mén)僅僅打開(kāi)了一條縫，在世界上開(kāi)啟了中國(guó)的一席之地。而鄧小平真正打開(kāi)了國(guó)家的大門(mén)，與各國(guó)建立了新型合作關(guān)系，與世界接軌，從而使中國(guó)成為國(guó)際新秩序的一員。僅以留學(xué)生數(shù)據(jù)為證，1978年，中國(guó)促請(qǐng)美國(guó)接受百名留學(xué)生。鄧小平去世十年后，有140萬(wàn)中國(guó)學(xué)生在海外留學(xué)，大約有39萬(wàn)人學(xué)成歸國(guó)。1992年中國(guó)已經(jīng)在全球貿(mào)易與學(xué)術(shù)對(duì)話中扮演著積極的角色。值得一提的，在鄧小平理政的時(shí)代，中國(guó)的學(xué)術(shù)和研究機(jī)構(gòu)也有了極大發(fā)展，從而加深了中國(guó)對(duì)世界的了解。盡管對(duì)鄧小平的豐功偉績(jī)有著歷史的定論，無(wú)論是政壇還是學(xué)術(shù)界，但是，筆者認(rèn)為需要進(jìn)一步討論的是，不要低估鄧小平對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義和中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的深刻的影響。從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)影響和社會(huì)力量的培育來(lái)看，鄧小平帶來(lái)了從以農(nóng)村為主的社會(huì)向以城市為主的社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，而且這種轉(zhuǎn)型還在繼續(xù)，社會(huì)從脆弱向堅(jiān)實(shí)邁進(jìn)，各種社會(huì)力量在中國(guó)角逐，從亂象叢生的社會(huì)向和諧有序社會(huì)進(jìn)步已經(jīng)是勢(shì)不可當(dāng)。當(dāng)我們今天享受改革的成果時(shí)，我們依然不能忘記那個(gè)有著濃濃的四川口音的鄧小平，他的價(jià)值會(huì)隨著我們的社會(huì)發(fā)展越來(lái)越被肯定。 一個(gè)人，一個(gè)時(shí)代，是有深刻的內(nèi)涵的。他始終走在時(shí)代的前列，他的成長(zhǎng)是與中國(guó)歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義緊密相連的，他無(wú)愧于時(shí)代的使命和責(zé)任。

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（責(zé)任編輯 王麗娟）