羌族傳統(tǒng)樂器融入基礎(chǔ)音樂教育的思考

文/皮歡

羌族傳統(tǒng)樂器融入基礎(chǔ)音樂教育的思考

文/皮歡

本文們將羌族傳統(tǒng)樂器與學(xué)校音樂教育融合，并提出了一些教學(xué)上的建議：通過音樂課堂教學(xué)和課外活動兩種形式將羌民族樂器運用其中。課堂上將羌民族樂器運用在音樂欣賞課、音樂活動、音樂創(chuàng)編等環(huán)節(jié)；課堂外以組建少兒羌族器樂團，成立羌族樂器制作興趣組，開展羌族鄉(xiāng)村音樂活動等方式滲入民族器樂。為豐富拓展音樂課堂教學(xué)，加深學(xué)生對民族音樂理解，傳承民族音樂文化具有重大意義。

羌族；樂器；音樂教育

順應(yīng)《新課標(biāo)》的號召：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目)運用到音樂課程中來?！雹賯鞒泻霌P民族音樂具有重要價值，教育是文化傳承的主要渠道，學(xué)校音樂教育與音樂文化傳承互為基礎(chǔ)，將少數(shù)民族音樂文化作為學(xué)校音樂教育的課程資源，并選其適合中小學(xué)音樂課堂教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛民族音樂文化，樹立傳承民族音樂文化的意識具有重大意義。

一、 羌族的民族樂器

羌族是一個古老的民族，主要分布在四川阿壩自治州茂縣、理縣、黑水、松潘以及北川一帶。羌族大多聚居于高山或趕山半?yún)^(qū)，也被稱為“云朵上的民族”。作為一個擁有悠久歷史的民族，羌族仍保留著少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化，其中主要的民族樂器有5種，它們分別是羊皮鼓、羌笛、盤鈴、口弦、嗩吶。

1、 用于宗教儀式的樂器

原始的宗教是羌族人民最重要的信仰，其中“釋比”在羌民心目中的地位尤為重要。“釋比”是羌族人的宗教大師，是連接人神交往的橋梁和傳承歷史人。主要從事祭山、還愿、驅(qū)鬼、消災(zāi)等宗教活動。法器是“釋比”從事祭祀活動的工具，其中羊皮鼓、盤鈴為一部分。羊皮鼓由羊皮制成，直徑不足一米，敲打發(fā)聲，音響渾厚。盤鈴形似碟盤，銅制品，上部呈現(xiàn)半圓狀，下部喇叭口外翻，內(nèi)系古錘，外界鈴柄，通過搖擊發(fā)聲，音色清脆柔和。

2、 用于情感表達的樂器

口弦也叫“俄羅”，由婦女吹彈，由油竹制成，吹奏時放于口邊，用呼吸的氣流振動簧舌，同時用手撥動發(fā)聲，音色古樸渾厚。羌族男女在戀愛時，通常吹奏口弦訴說情感，表達愛意。

3、 用于其他場合的樂器

羌族樂器除了在宗教祭祀、情感表達等場合使用外，在其他婚禮、喪葬以及節(jié)慶等活動也會用到。例如嗩吶，又稱“亥爾”，由銅等金屬材料做成，一般用于婚禮、喪葬以及節(jié)慶等活動，音樂明亮清脆。羌笛由竹子做成，常用于獨奏和歌舞伴奏，用鼓腮換氣法吹奏，被稱為羌族古老的管樂器，聲音悠揚蒼傷。

我們將這些民族樂器融入到學(xué)校音樂教育中，不僅可以豐富拓展音樂教學(xué)形式，提高學(xué)生的音樂審美能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂文化的情懷，從而達到傳承中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的目的。

二、羌族樂器融入音樂課堂教學(xué)

1、 作為理論性常識在音樂欣賞課中的運用

音樂欣賞是一種由外到內(nèi)的音樂情感體驗活動。在課堂上，教

師可以選取一些具有代表性的羌族器樂作品以及民族節(jié)日慶典活動，通過播放音像視頻資料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂音樂常識，掌握音樂作品的歷史文化背景，獲得音樂情感體驗。教師采取“視聽、討論、講授”的方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)不同樂器的演奏方式、聽辨不同樂器演奏的音響效果和音色特點，以及樂器在音樂作品中所表達的音樂內(nèi)涵，從而達到音樂審美的目的。讓學(xué)生更好地享受音樂帶來的歡樂，感受民族音樂的魅力。例如，將羌笛的音樂作品作為音樂欣賞課主題，先讓學(xué)生通過視頻資料感受音樂，教師通過循序漸進的方式學(xué)習(xí)具有羌民族特色的樂器——羌笛。從羌笛的歷史文化、樂器材質(zhì)構(gòu)成、發(fā)聲原理、演奏特點，以及所表達的音樂意境等方面學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得對羌笛樂器的情感體驗。

2、 作為伴奏樂器在歌曲、舞蹈中的運用

為了豐富拓展課堂教學(xué)形式，我們在音樂教學(xué)中，可以選取一些節(jié)奏性強的樂器(羊皮鼓、盤鈴)為歌曲和舞蹈伴奏。教師選用表現(xiàn)不同音樂內(nèi)容的羌族歌曲或舞蹈素材，將不同的音樂形象作為對比，例如沉重悲傷的祭祀類音樂和活潑歡快的節(jié)日慶典音樂。學(xué)生通過作品所表現(xiàn)的不同音樂形象，用樂器伴奏表達音樂情感。我們可以將羊皮鼓作為例子，羊皮鼓作為一種打擊樂器，通過不同的敲擊方式、敲擊鼓的不同部位、敲擊的速度改變等方式演奏，表現(xiàn)不同的音樂內(nèi)涵。學(xué)生在對音樂作品了解的基礎(chǔ)上，通過自由發(fā)揮想象，即興地演奏樂器。還可以開展一些音樂活動，融入“音樂、舞蹈、樂器”三種元素，通過歌唱、律動、演奏的方式表現(xiàn)音樂。

3、 作為音樂表現(xiàn)手段表達音樂內(nèi)容

《新課標(biāo)》中提出：“設(shè)計豐富的音樂實踐活動，從音樂學(xué)習(xí)的特點出發(fā)，設(shè)計生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增進學(xué)生對音樂的喜愛，引導(dǎo)學(xué)生主動參與各項音樂實踐活動，以獲得對音樂的親身體驗。”②在教學(xué)中，通過設(shè)計不同的音樂活動，用樂器表現(xiàn)音樂內(nèi)容。教師可以根據(jù)羌族重要的祭山儀式(祭祀山神，祈禱風(fēng)條雨順，來年好豐收)的為主題引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計音樂活動。將學(xué)生分成不同組，每組創(chuàng)編一個以故事情景為內(nèi)容的音樂活動，在活動中讓不同學(xué)生扮演不同角色，將樂器羊皮鼓、盤鈴運用其中，用樂器表現(xiàn)不同的音樂場景。整個活動無背景音樂，可由一個學(xué)生講述故事內(nèi)容，其他同學(xué)用樂器和肢體語言表現(xiàn)。

4、 作為樂器演奏學(xué)習(xí)融入音樂創(chuàng)編課

《新課標(biāo)》倡導(dǎo)：“在中小學(xué)音樂課程中，教師應(yīng)設(shè)定生動有趣的創(chuàng)造性活動內(nèi)容、形式和情景，積極引導(dǎo)學(xué)生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術(shù)表演和即興創(chuàng)編等各項音樂活動?！雹劢處熢谡n堂教學(xué)中，可以將旋律性強的樂器(羌笛、口弦)運用到音樂課中。通過學(xué)習(xí)一段音樂，讓學(xué)生掌握這段音樂的主旋律，并能背唱，通過樂器演奏對同一旋律的改編、創(chuàng)編，改變節(jié)奏、節(jié)拍、旋律等形式，讓學(xué)生感受不同音樂的體驗，從而掌握音樂的元素，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，提高學(xué)習(xí)興趣。

三、 羌族樂器在音樂課堂外的滲入

課堂教學(xué)與課外音樂活動相結(jié)合，互為補充，創(chuàng)造良好的民族音樂學(xué)習(xí)環(huán)境。

我們可以采取不同的課外活動方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣，豐富擴展課外活動模式。

1、 組建少兒羌族器樂團

課外社團活動是提高學(xué)生綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生音樂創(chuàng)造能力的有效途徑。在課外組建少兒羌族器樂團。根據(jù)不同學(xué)生的興趣愛好，學(xué)習(xí)不同的羌族樂器，在掌握民族樂器基本的演奏方法基礎(chǔ)上，并組成樂團共同演繹民族音樂。在社團活動中既讓學(xué)生不僅掌握了不同羌族樂器的演奏方法和技巧，也不同程度地提高了他們的音樂合作和協(xié)調(diào)能力。學(xué)生通過參加一些民族活動，更好地傳承民族音樂文化。

2、 成立羌族樂器制作興趣組

我們可以開展一些民族樂器制作等活動，一方面既提高了學(xué)生的動手能力，另一方面加深學(xué)生對民族樂器的熱愛。教師可以采取兩種方式教學(xué)：第一，邀請一些民間藝人到學(xué)校為學(xué)生講解樂器的制作原理，觀看制作過程，在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生嘗試制作；第二，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同樂器的特點以及發(fā)聲原理，選擇不同的素材代替制作樂器，讓學(xué)生發(fā)揮其想象力，創(chuàng)造不同素材的簡易樂器。

3、 開展羌族鄉(xiāng)村音樂活動

課外學(xué)習(xí)是最為直觀、生動的學(xué)習(xí)方式，教師可以通過課外采風(fēng)等形式，讓學(xué)生更真切地感受民族音樂。我們可以定期組織學(xué)生到民族地區(qū)采風(fēng)，邀請一些老藝人為學(xué)生表演樂器，讓學(xué)生身臨其境地感受民族文化，民風(fēng)民族，加深他們對民族樂器的了解。

美國著名的音樂教育心理學(xué)家詹姆士·莫賽爾曾說過：“器樂教學(xué)可以說是通往更好體驗音樂的橋梁?！笔聦嵣?，我們將羌族傳統(tǒng)樂器與學(xué)校音樂教育融合，為豐富拓展音樂課堂教學(xué)形式，加深學(xué)生對民族音樂認(rèn)識、理解，并通過教育的紐帶傳承民族音樂文化具有重大意義。

[1]夢非.羌文化旅游目的地-茂縣[M].成都：四川美術(shù)出版社，2011.

皮歡(1982.09-)，女 ，漢，重慶永川人，碩士，助理研究員，四川音樂學(xué)院，研究方向：音樂教育。

J607

A

2095-9214(2015)02-0100-02

四川音樂學(xué)院音樂教育研究中心)

四川哲學(xué)社科重點研究基地羌學(xué)研究中心項目《羌族傳統(tǒng)樂器在民族地區(qū)基礎(chǔ)音樂教育中的應(yīng)用與研究》QXY1415

注釋：

①中華人民共和國教育部：《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗稿)》，北京師范大學(xué)出版社，2011年。

②③同①