尋找運(yùn)河花鼓

文/程麗 圖/高啟民

尋找運(yùn)河花鼓

LOOKING FOR CANAL FLOWER-DRUM

文/程麗 圖/高啟民

○運(yùn)河花鼓藝人陳開(kāi)俊向文藝工作者傳授花鼓技藝。The artist of canal flower drum named Chen Kaijun is instructing the literary and art workers about the skills and crafts of fl ower drum.

“花鼓，花鼓，敲鑼打鼓；女頂彩球，男挎花鼓；蹦蹦跳跳，有文有武；追根溯源，晉朝有祖”。這段在臺(tái)兒莊廣為流傳的民謠說(shuō)的是運(yùn)河花鼓。誕生于大運(yùn)河流域臺(tái)兒莊段的運(yùn)河花鼓，是全長(zhǎng)1842公里的京杭大運(yùn)河上獨(dú)特的民間藝術(shù)。運(yùn)河花鼓誕生于臺(tái)兒莊，繁衍于運(yùn)河，已經(jīng)有二百多年的發(fā)展歷史。前不久，運(yùn)河花鼓被評(píng)定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歡快、熱鬧、風(fēng)趣的花鼓戲，曾是一代又一代臺(tái)兒莊人心中最珍貴的記憶。也許，臺(tái)兒莊人耳熟能詳?shù)倪\(yùn)河花鼓，尚不為世人所詳解，那么，就讓我們沿著大運(yùn)河的泱泱之脈，走進(jìn)運(yùn)河花鼓的昨天今天和明天。

戲興大運(yùn)河

如果說(shuō)京杭大運(yùn)河是中華民族用勤勞和智慧開(kāi)鑿的一條貫穿中國(guó)南北經(jīng)濟(jì)文化的大通道。那么，誕生在京杭運(yùn)河臺(tái)兒莊段的運(yùn)河花鼓就是大運(yùn)河留給我們的一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

農(nóng)耕文明時(shí)代，陸路交通不便，水運(yùn)自然而然地就成為承載社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的主動(dòng)脈。古人云：“北人騎馬，南人乘船?！泵魅f(wàn)歷年間，京杭大運(yùn)河改道由臺(tái)兒莊南下，使只知道面朝黃土，背朝天的北方人蕩起雙槳，不僅搖來(lái)了南方人的精明，還搖來(lái)了南方人重商的觀念。由此，臺(tái)兒莊這個(gè)很不起眼的小地方，因大運(yùn)河而繁榮起來(lái)。靠運(yùn)河之便利，臺(tái)兒莊不僅借得了一泓碧水，贏得了十里風(fēng)光，還造就了兵家必爭(zhēng)之地，商旅繁盛之邦?！稁F縣志》記載：“臺(tái)兒莊跨漕渠，當(dāng)南北孔道，商旅所萃，居民饒給，村鎮(zhèn)之大，甲于一邑。”在大運(yùn)河長(zhǎng)期開(kāi)鑿和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，南方和北方人經(jīng)濟(jì)和文化的往來(lái)，就在康乾盛世時(shí)期逐漸形成底蘊(yùn)深厚的運(yùn)河文化。然而就在運(yùn)河文化形成的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的繁榮勢(shì)必帶來(lái)文化的繁榮，也為運(yùn)河花鼓的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的臺(tái)兒莊已成為嶧縣20集鎮(zhèn)之首，成為周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化中心，人們?cè)谏a(chǎn)、勞動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng)造了與勞動(dòng)相結(jié)合的一種特殊的歌唱舞蹈形式。隨后，臺(tái)兒莊運(yùn)河兩岸的花鼓藝人在高蹺、采蓮船等演唱形式基礎(chǔ)上不斷吸收其他姊妹藝術(shù)養(yǎng)分，經(jīng)過(guò)加工、潤(rùn)色、提高，演變成今天的運(yùn)河花鼓。

運(yùn)河花鼓是一種載歌載舞，以打擊樂(lè)為主，場(chǎng)外擂鼓者為總指揮的秧歌群舞。表演風(fēng)格著重突出幽默、風(fēng)趣、奔放等特點(diǎn)，但又不失流暢、細(xì)膩之風(fēng)韻，因此在地方秧歌中別具一格。一般由5人組成，一瓊傘、兩善花、兩鼓手。這種簡(jiǎn)單淳樸的裝束，樸實(shí)的方言唱詞，很接近老百姓的生活。流行于運(yùn)河兩岸的運(yùn)河花鼓，波及鄰近蘇、魯、豫、皖等地。粗獷、柔美的運(yùn)河花鼓可以將運(yùn)河文化淋漓盡致得體現(xiàn)出來(lái)，是北方豪邁之氣和南方精細(xì)婉約的有機(jī)結(jié)合。

道光至咸豐、同治年間，臺(tái)兒莊一帶運(yùn)河花鼓戲演出活動(dòng)異?；钴S。出現(xiàn)了鄉(xiāng)村“五里三臺(tái)”戲的現(xiàn)象，造就了一代花鼓名流。

芬芳和凋零

與京劇等劇種相比，運(yùn)河花鼓戲沒(méi)有那么高雅的出身，她是在底層文化、世俗文化中孕育出來(lái)的一種草根藝術(shù)。從早期“草臺(tái)子演出”，運(yùn)河兩岸人民在農(nóng)閑用來(lái)自?shī)首詷?lè)的一種消遣，再到可以在劇場(chǎng)上演，運(yùn)河花鼓沿襲它的粗獷、通俗、質(zhì)樸的生活氣息。然而，也許正是因?yàn)樗牟莞?、平民化，它所走過(guò)的路并不平坦。

“60多年了，運(yùn)河花鼓的輝煌與無(wú)奈，也就在這段文字里了”。棗莊市文化宮離休干部花鼓藝人陳德源感嘆?！澳鞘俏业谝淮慰椿ü膽?，一見(jiàn)鐘情。”陳老回憶當(dāng)時(shí)的情景?！澳莻€(gè)時(shí)候條件很簡(jiǎn)陋，草棚似的臺(tái)子，上面搭塊紅布。你不要看條件不好，絲毫不影響觀眾，戲臺(tái)下密密麻麻擠滿了人?！甭?tīng)著大家的叫好聲，他的心里蠢蠢欲動(dòng)，表演散去之后只剩下空空的戲臺(tái)，模仿著剛才戲里的動(dòng)作和唱腔“嗆……嗆……嗆嗆……”他咿咿呀呀地哼著花鼓戲，從此這個(gè)男孩義無(wú)反顧地愛(ài)上了花鼓。說(shuō)到這里，陳老將他一生至愛(ài)的花鼓戲娓娓道來(lái)。

新中國(guó)成立前花鼓戲被看作是“乞丐戲”，從事的藝人受歧視，藝術(shù)受摧殘?！叭帐城Ъ颐祝顾薰艔R西；錦繡包窮骨，一伙討米人”曾是花鼓戲藝人的真實(shí)寫(xiě)照。即便如此，因?yàn)榛ü膽蛟诋?dāng)?shù)厝罕娭羞€是很受歡迎，盡管從清末幾度禁演，運(yùn)河兩岸的花鼓藝人還是想方設(shè)法堅(jiān)持演出，根植于民間的藝術(shù)終于延續(xù)下來(lái)。到了1949年，新中國(guó)成立之時(shí)，這種草臺(tái)班子發(fā)展起來(lái)的文化便隨著勞動(dòng)人民當(dāng)家做主紅極一時(shí)。除傳統(tǒng)曲目外《勸妻援朝》《白毛女》《三里灣》這些都是陳老表演過(guò)的曲目，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，當(dāng)年的盛況似乎近在昨日。1953年，花鼓戲藝人陳開(kāi)俊代表蘭陵縣在濟(jì)南八一禮堂參加山東民間舞蹈調(diào)演，曾一度引起轟動(dòng)。

1978年，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍了中華大地，也吹到了運(yùn)河兩岸。運(yùn)河花鼓就像一枝明艷的花朵，終于迎來(lái)它的早春。1992年9月27日臺(tái)兒莊運(yùn)河花鼓代表山東省參加第二屆中國(guó)天津國(guó)際友好城市藝術(shù)節(jié)暨“南開(kāi)杯”民間廣場(chǎng)藝術(shù)邀請(qǐng)賽，榮獲二等獎(jiǎng)。花鼓在保留了來(lái)一人舞鼓風(fēng)格、音強(qiáng)動(dòng)作等原汁原味的基礎(chǔ)上，突破了人員的限制，在表演形式上更加貼近了新農(nóng)村、新農(nóng)民、新生活。

然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，藝術(shù)的生存環(huán)境也在急劇變化，作為一枝土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)之花，盛放過(guò)后的凋零誰(shuí)能預(yù)料？花鼓戲迷張春生老先生談起前段時(shí)間看戲的經(jīng)歷：“那是我的鄰居80大壽，請(qǐng)來(lái)戲班子演花鼓戲。我高興地把孫子帶去了，第一出是《朱臣休妻》，看到精彩處有些激動(dòng)，想和孫子說(shuō)點(diǎn)做人的道理，可是我孫子不知跑哪兒玩去了。再看看旁邊全是爺爺奶奶輩的老人，想想也是，現(xiàn)在的年輕人哪有愛(ài)看戲的。”談起花鼓戲的現(xiàn)狀，看得出張大爺心中感慨無(wú)限，“我小時(shí)候是看著花鼓戲長(zhǎng)大的，你們不知道那時(shí)候花鼓戲多受歡迎哪！我們老了，花鼓戲也老了?！?/p>

隨著受眾群體的日趨老齡化，愿意學(xué)戲的年輕人越來(lái)越少，花鼓戲確實(shí)越來(lái)越老了。花鼓戲是屬于人民的藝術(shù)，群眾的關(guān)注與熱情是花鼓戲的生命力所在。

傳承和保護(hù)

運(yùn)河花鼓，這古老的民間戲種，她的唱腔里流淌的是大運(yùn)河的血液，她的舞姿里傳承的是中華民族的民間文化。她經(jīng)歷了初具戲劇形態(tài)的“草臺(tái)時(shí)期”、引入絲弦伴奏的“絲弦時(shí)期”、“文革”十年的“消退時(shí)期”，在歷經(jīng)了“文革”后的復(fù)蘇和20世紀(jì)90年代之后的滑坡之后，今天，她卻面臨生存危機(jī)。

如今，不少老藝人相繼過(guò)世，新人沒(méi)有培養(yǎng)出來(lái)，全區(qū)演花鼓戲的在世的老藝人不足15人，花鼓戲的演員更是寥寥無(wú)幾，且嚴(yán)重老齡化。面對(duì)這樣的狀況，臺(tái)兒莊區(qū)經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，研究運(yùn)河文化、探索地方傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的有利渠道。他們認(rèn)為花鼓戲是臺(tái)兒莊運(yùn)河文化的一塊牌子，要擦亮。

運(yùn)河花鼓屬于臺(tái)兒莊，也屬于大運(yùn)河，她更屬于中華民族。令人欣慰的是，運(yùn)河花鼓已選入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。專家對(duì)運(yùn)河花鼓的評(píng)價(jià)是：運(yùn)河花鼓不愧是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，詞曲清新婉轉(zhuǎn)，令人陶醉。表現(xiàn)出的是人民的淳樸真摯的情感，綻放出其特有的光彩。

如今，臺(tái)兒莊區(qū)更加高度重視運(yùn)河花鼓的傳承和保護(hù)，正本著“保護(hù)為主，搶救第一；合理利用，傳承發(fā)展”的方針，著手對(duì)花鼓戲現(xiàn)存和未能及時(shí)保留下來(lái)的資料盡快收集和整理，把健在的老一輩藝術(shù)家請(qǐng)回來(lái)向年輕人傳授傳統(tǒng)表演技藝，或以專題的形式盡可能把一些重要的傳統(tǒng)劇目重新排演作為資料錄制下來(lái)永久保存，重建花鼓戲的生存空間。

說(shuō)到運(yùn)河花鼓的生存空間，時(shí)任臺(tái)兒莊區(qū)文化館館長(zhǎng)閆宏啟說(shuō)，任何一種文化現(xiàn)象，如果生存空間被破壞了，那么離消亡就為期不遠(yuǎn)了。他們正準(zhǔn)備抽取其中的主體部分進(jìn)行傳承與保護(hù)，比如表演程式、唱腔結(jié)構(gòu)、舞蹈等。保護(hù)傳統(tǒng)戲劇文化的生存發(fā)展空間就是保護(hù)其本身。有很多傳統(tǒng)花鼓戲是依附于特定的生活方式和風(fēng)俗活動(dòng)發(fā)展起來(lái)的。所以要盡量地保護(hù)誕生運(yùn)河花鼓特定的運(yùn)河民俗和風(fēng)俗習(xí)慣。

運(yùn)河花鼓，你的昨天曾經(jīng)芬芳和凋零，你的明天將會(huì)再度婀娜多姿，大放異彩。

○運(yùn)河花鼓戲登上熒屏。The canal fl ower drum opera is displayed on the screen.

Born in the river basin of the Grand Canal in the area of Taierzhuang, canal flower drum is a unique folk art along the Grand Beijing-Hangzhou Canal with its full length of 1842km. The canal flower drum was born in Taierzhuang, and still flourishes on, with already a development history of over two hundred years. Not long ago, the canal flower drum was classified as a provincial intangible cultural heritage. The cheerful, hilarious, and interesting flower drum opera has always been the most valuable memory in the heart of generations of Taierzhuang people. Maybe, the familiar name of canal flower drum among Taierzhuang people is still strange to outsiders. Thus, let’s walk along the vast veins of the Grand Canal, and come close to the past, present and future of canal fl ower drum.