讓語文課堂成為一條流淌生命哲思的河流

藍愛青

文學性即人性。作為傳播文學的語文課堂也應當是有人性的，有生命意識的。有了人性和生命意識的語文課堂是靈動的、豐富的、有情感的、有生機的課堂，是能夠在學生的生命意識中留下久遠的痕跡的。只有把生命教育滲透到課堂教學中，語文課堂才飽滿而充實，不再枯燥無味，才能使語文課堂成為一條流淌生命哲思的河流。

一.品味揣摩有溫度的語言，讓生命意識涌動。

語文教學目標之知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面不是孤立而是統(tǒng)一的，是語文工具性和人文性的統(tǒng)一。其中情感、態(tài)度與價值觀不能靠假、大、空的說教達成，而應是和風細雨式的滲透?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗稿）》 的“教學建議”中指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程?！闭Z文課堂的對話，實質是教師引導下的學生與文本的對話過程，學生與文本作者心靈碰撞的過程。這種對話、心靈的碰撞只有在細細品味揣摩文本語言文字中實現(xiàn)，離開語言文字的語文教學不是真正的語文教學。好的語文課堂，取意于精神，落腳于語言。

《山羊茲拉特》一文流淌著對生命中無處不在的愛的感動。其中風雪中的羊人對話場景尤為精彩：

“茲拉特，我們現(xiàn)在的一切，你是怎么想的？”

“咩——”

“如果我們沒有找到這個草垛，我們倆現(xiàn)在不都得凍僵了?”

“咩——”

“如果大雪仍繼續(xù)這樣下的話，我們可能要在這兒呆幾天?！?/p>

“咩——”

“‘咩’是什么意思呢？”“你最好說得更明白些?！?/p>

“咩——咩——”

“噢——你不會說話，但我明白你的意思。你是說，我需要你，你也需要我，是嗎？”

“咩。”

在教學時我這樣處理：1.這場對話，作者寫得很獨特，山羊不能像人那樣有豐富的語言，只能用一聲聲“咩”來回答阿隆的話。請一位男同學和一位女同學為我們演繹一下這段獨特的對話。2.我們揣摩一下，這只溫馴可親的山羊在這個時候會說的是怎樣的話？這一聲聲“咩——”里面蘊含了什么意思？試著揣摩山羊的話語，還原對話的內容。

一時間，學生興致很濃地在思考還原人羊的對話，其中有位同學是這樣揣摩的：

“茲拉特，我們現(xiàn)在的一切，你是怎么想的？”

“我們好像很倒霉。”

“如果我們沒有找到這個草垛，我們倆現(xiàn)在不都得凍僵了?”

“可我們還是找到了，我們還是很幸運的?！?/p>

“如果大雪仍繼續(xù)這樣下的話，我們可能要在這兒呆幾天?！?/p>

“別擔心，有我陪你?！?/p>

“‘咩’是什么意思呢？”“你最好說得更明白些?！?/p>

“是這樣的，我需要你，你也需要我?！?/p>

“噢——你不會說話，但我明白你的意思。你是說，我需要你，你也需要我，是嗎？”

“是的是的，我們永遠在一起。”

盡管大家的思考結果不盡相同，但通過揣摩、對話，大家明白：在這風雪交加、寒風怒號，漆黑一片中，茲拉特給阿隆精神上的慰藉。他們親如兄妹，他們相互依存。感情不是人類的專利，可以跨越物種，這場人羊對話學生帶上自己的情感去閱讀，在文字中思考，用自己心靈感受作者的心靈，感受到生命中無處不在的愛，生命意識通過溫暖的語言在學生內心被喚醒并泛起漣漪。

在高中語文教材中有很多愛情題材的文章，諸如《雷雨》 《林黛玉進賈府》 《羅密歐與朱麗葉》《長亭送別》 《邊城》 《娜塔莎》等等，羞答答的愛情掀起蓋頭大大方方地走進高中語文課堂。課堂上如何引導學生樹立正確的愛情觀是目標之一，其實教師不需額外強加一些所謂的愛情觀，只要在語言文字方面下足功夫就水到渠成。

《邊城》一文寫了一個剛剛進入青春期情竇初開的女孩翠翠的愛情。小說細膩地描寫了她情竇初開的感覺，非常的優(yōu)美，課堂上和學生一起找到這些句子：“但是另外一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個晚上”“二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在可吞不下你”“翠翠一句話不說，只是抿起嘴笑著”“爺爺，你的船是不是正在下清浪灘呢？（順順家二老的船正在青浪灘過節(jié)哩）”等等，細細品讀這些句子，自能體會到“風乍起，吹皺一池春水”般美妙的感覺。

二.因文觀人讀出“我”對生命意義的參悟

能入選語文教材的大多是經典，文本不僅是作者或主人公的價值觀的反映，也暗含編者的良苦用心，如果我們只讀出作者或文中主人公之意，讀不出“我”來，我覺得這樣的教與學都是欠缺的，都是不足火候的，就像燒開水，不達沸點是沒開的。如讀《論語選讀》，我們明白了孔子“知其不可而為之”的積極入世態(tài)度，讀《逍遙游》，我們知道莊子的“無己、無功、無名”的境界。但作為情感、態(tài)度與價值觀目標，領會莊子哲學的生命意義，培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度是沒達到的，為此，我引導學生因《逍遙游》 觀莊子，因《論語》觀孔子，然后結合自己聯(lián)系現(xiàn)實，讀出“我”的理解。設計這樣一個問題：“孔子教育我們要積極入世，建功立業(yè)，莊子引導我們“無己、無功、無名”，我們該怎樣選擇？”一石激起千層浪，學生若有所思，這樣引導學生直面現(xiàn)實，產生思想的火花，從而對生命意義有了參悟：現(xiàn)實生活中，我們當然要積極進取，擔當責任，人活著，不能沒有追求，現(xiàn)實中我們追求的是精神的自由。道家、儒家是我們祖先傳給我們的經典，是莊子孔子窮其一生的哲學、智慧，我們讀經典，就要以文觀人，以人觀我，從經典中汲取生命、精神的力量。

教《我與地壇》，浙江的彭玉華老師給我留下了深刻的印象，整堂課貫穿著“人”“文”互讀的理念，將史鐵生這個人和《我與地壇》這篇文對照著讀，通過了解人的遭遇進入文本，在與人的共鳴中更深地體悟文本，在品味文章的過程中更深層次地走進作者，最終讀出自己的生命感悟。學生由同情史鐵生敬重史鐵生到開始對生與死以及活著與精彩活著等有了思考，教師沒有那些關于生與死的豪言壯語，但情感、態(tài)度與價值觀目標自然在潛移默化中達成。

三.欣賞創(chuàng)作將美文內化成生命精神

高中語文教材選入很多美文如《神的一滴》 《我的四季》 《我心歸去》等等。讀美文如飲甘露，讀美文似品美酒。很多文章蘊含著哲思。我們在欣賞美文的同時，可將自己的閱讀心得寫下，將美文內化為生命精神。

如張潔《我的四季》一文，以“我”的春夏秋冬為主體抒情說明事例，字里行間充滿作者對生命、對人生的真切體驗、感悟、思考，飽含豐富的生命哲思。在教學時，我大膽地這樣處理：展示張氏體悟即作者張潔的體悟，摘自文中；接著以藍氏體悟即教師我的體悟作為拋磚引玉，然后讓學生閱讀，選一角度（自己最有感觸的地方）做體悟札記。學生的體悟：

生1：人的生命有不同的階段，不同的階段有不同的事需要我們去做，我們不能把今天的事拖到明天，不能把夏天的事拖到秋天去做。

生2：你擁有了生命，同時就肩負著責任，我們要對自己對家人對國家負責，不能做人生路途的逃兵。

生3：人生是一場苦旅，只有勇敢地面對，挺直腰桿，你才能由弱者變成強者，才能不被社會淘汰。

學生或從生命階段角度或從責任角度或從直面厄運角度暢談自己的閱讀理解，結合自身對生命對人生的體驗，與作者與文本對話，將一篇篇美文內化為自己的生命精神。

《人是能思想的葦草》是一篇哲思散文，文中有很多含義雋永的句子，教師與其說教不如把時間交給學生閱讀，學生潛心閱讀加之融入自己的閱歷、體驗，往往能讀出一些自己的感悟來。如就“人的偉大之所以為偉大，就在于他認識自己可悲”這句學生就有不同感悟：

生1：我們每個人都很渺小，都有著很多的不足之處，人無完人，會犯很多的錯誤。這就是人的可悲，而人的偉大就在于能認識自己的這些可悲。

生2：人是有思想的，所以人有自我認識的能力，能認識自己的可悲，這是人的偉大之處。但是又由于人認識到了自己的可悲，他會感到非常的傷心，這也是可悲之處。

生3：因為人在自然界中很渺小，當人認識到這點時會覺得很可悲，而人能夠認識到自己的渺小與可悲，本身就是偉大的事。

無論是揣摩語言、以文觀人還是欣賞創(chuàng)作，語文課堂始終以學生為主體，發(fā)揮學生的主體作用，讓學生在學習活動中享受到做主人的快樂，體驗到成功的喜悅，同時在學習過程中獲得彌足珍貴的情感體驗，受到審美的生命的教育。語文教師利用教材資源，多角度、多途徑地開展生命教育，就能夠在一定程度上在學生的心靈上烙上生命價值和生命情感的印記，漸漸地涓涓細流就匯成奔騰不息的大河。

①《普通高中語文課程標準》，人民教育出版社

②宋如郊主講《讀書、實踐與反思——優(yōu)秀教師的成長之路》，http://song.blog.zhyww.cn

③彭玉華 執(zhí)教《<我與地壇>課例》，《語文教學通訊》2012年7—8期