提升亳文化影響力的三個著力點

周 玉，程立中

（1.亳州師范高等專科學(xué)校 中文與傳媒系；2.亳州市社會科學(xué)界聯(lián)合會，安徽 亳州 236800）

提升亳文化影響力的三個著力點

周 玉1,2*，程立中

（1.亳州師范高等?？茖W(xué)校 中文與傳媒系；2.亳州市社會科學(xué)界聯(lián)合會，安徽 亳州 236800）

亳州歷史遺存豐富，但是由于建市較晚、且經(jīng)濟不發(fā)達等因素，對于地域文化（亳文化）的研究、傳播還處于起步階段，地方文化的影響力很有限。提升“亳文化”的影響力，可以從樹立學(xué)術(shù)研究的權(quán)威性、推出文化交流品牌和整合開發(fā)文化旅游資源等方面著手。

亳文化；影響力；著力點

地域文化也稱地方文化，是“由多個文化群體構(gòu)成的文化空間區(qū)域，是類型文化在空間地域中的凝聚和固定，是研究文化原生形態(tài)和發(fā)展過程的、以空間地域為前提的文化分布”[1]。亳文化首先是一種地域文化。在亳州，渦河貫穿全境（主要是譙城區(qū)、渦陽縣、蒙城縣），研究者把發(fā)生與存在于歷史上亳州的、發(fā)生輻射、影響于外的文化稱為亳文化。亳文化是這個地域內(nèi)多種文化形態(tài)的總和，是“千百年來生活在渦淮流域的亳地人們?nèi)辗e月累而形成的生存方式、生活經(jīng)驗、社會價值觀念與思想的文化遺產(chǎn)”，具體而言，“包括史前文化、帝都文化、老莊文化、曹魏文化、醫(yī)藥文化、休閑養(yǎng)生文化、宗教文化、商貿(mào)文化，古井酒文化,方言民俗文化等”[2]。亳文化的概念，提出時間較晚、影響力也有限，但是其實際的形成、發(fā)展和傳播的過程則是歷史悠久、代代相傳的。對于亳文化的豐富內(nèi)涵，曾有人進行了這樣的闡述，認為：商楚文化是亳州文化之根，老莊道家文化是亳文化之魂，三國魏晉文化是亳文化之骨，明清商業(yè)市井文化是亳文化之肌[3]?！百裎幕煌谝话愕牡赜蛭幕?她悠久燦爛,內(nèi)涵豐厚,博大精深。迄今為止,除了齊魯儒文化外,似乎還沒有哪一種地域文化能像亳文化這樣充分地代表著中國文化的內(nèi)容和形式,這樣堅強支撐著中國文化的實質(zhì)和精神。它的涵義甚至已經(jīng)超出一般的文化內(nèi)涵而具有某種心靈的歸往和精神的象征等意味?！盵4]應(yīng)該說，亳文化是一個發(fā)展中的概念，隨著研究的逐步深入，內(nèi)涵也將更加豐富。

亳州擁有豐富的文化歷史遺存。亳州市1986年即被命名為國家級歷史文化名城，以花戲樓、北關(guān)歷史街區(qū)、曹操地下運兵道、道德中宮、華祖庵、曹氏宗族墓群等文物古跡為代表，亳州現(xiàn)存各類文物保護單位200多處，其中國家級保護單位7處，省級保護單位37處；二夾弦、華佗五禽戲等被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，大班會、亳州剪紙等20個項目被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[5]。然而由于建市較晚，亳州地方文化資源的系統(tǒng)性研究、保護、開發(fā)、利用等方面，有很多工作要做。亳文化以曹魏文化為表，以道家文化為內(nèi)核，然而安徽人或者大多數(shù)中國人知道曹操、老子，卻未必能了解亳州（甚至省外有人不知道“亳”字的讀音），未必知道亳文化，未必知道亳文化和安徽三大文化（徽文化、皖江文化、渦淮文化）之間有怎樣的牽連。這表明亳文化的影響力畢竟有限，亳州在宣傳地方文化方面任重道遠。對于亳文化的傳承與發(fā)揚，一方面是要能夠在本土落地生根、開出美麗的花朵，讓廣大市民認識它、愛護它，把亳文化作為社科普及的重要內(nèi)容，在亳州地區(qū)大力宣傳。實際上這也是近年來亳州市社科聯(lián)及相關(guān)職能部門如宣傳、文化旅游、廣播電視等單位正在致力去做的事情。另外一方面，亳文化還要能夠走出亳州，走出皖北，在安徽的文化版圖上站穩(wěn)腳跟。如果說張揚自如、通變創(chuàng)新、經(jīng)世致用、好學(xué)尚賢、理性求真,是安徽文化的基本特征的話[6]，那么，與時偕行的超越與創(chuàng)新、海納百川的包容與兼蓄、心懷天下的民本與現(xiàn)實便是亳文化鮮明的地域特色[7]。筆者以為，把亳文化當(dāng)成亳州的一張名片，把發(fā)展文化旅游作為提升經(jīng)濟的重要引擎，把開展亳州地方文化資源研究、保護與宣傳作為構(gòu)建亳文化的重要舉措，亳文化將會在亳州生發(fā)出前所未有的巨大潛力和價值，甚至唱響安徽，影響周邊，都是可以實現(xiàn)的美好愿景。

一、開拓學(xué)術(shù)研究（亳文化研究）的深度與廣度，樹立研究成果的權(quán)威性地位

亳文化概念的提出以2010年亳州師專亳文化研究中心的正式成立為標(biāo)志，但圍繞亳州地方文化的研究和推廣，特別是老莊文化、曹魏文化、醫(yī)藥與養(yǎng)生文化等卻是由來已久，且產(chǎn)生了大量的研究成果，推出了一系列的精品活動和社科普及力作，為傳播亳文化、提升亳州的知名度作出了重要貢獻。亳文化研究中心、老子文化交流協(xié)會、莊子研究會、曹操研究會、華佗研究會等研究機構(gòu)先后成立，形成了亳文化研究的骨干力量。隨著多年的研究沉淀，《亳文化概論》《曹丕集校注》《逞才任情的樂章——曹操父子與建安文學(xué)》《魏晉文學(xué)論》《蒙城方言研究》等相繼出版、發(fā)行。

但是需要重視的是，對于亳文化的學(xué)術(shù)研究存在這樣的問題：一是亳文化概念本身尚未達成共識、樹立權(quán)威。從對學(xué)術(shù)研究論文的整理情況來看，對于“亳文化”一詞的使用，往往局限在亳州師專及亳文化研究中心范圍內(nèi)使用，省內(nèi)的研究人員較多使用亳州文化、亳州地域文化這樣的字眼。究其原因，既有共識范圍小的原因，也有學(xué)術(shù)研究急需確立權(quán)威的原因。已經(jīng)發(fā)表的論文往往重數(shù)量輕質(zhì)量，在論文載體方面，多是三類及以下期刊（高校學(xué)報類），影響力有限、很難形成權(quán)威和定論。二是亳文化研究往往以通俗介紹為主，基礎(chǔ)研究和理論探索不足。目前推出的著作多集中在亳文化的通俗介紹方面（如《人文亳州》《古韻亳州》《亳州四名》《亳州歷史深處的故事》等），對于亳文化的內(nèi)涵、存在形態(tài)、與其他文化的關(guān)系等內(nèi)容的研究還稍顯薄弱。即便是通俗介紹，也多集中在亳文化的風(fēng)俗民情、傳奇故事、文史資料等方面，而對亳文化的政治價值、教育價值、社會價值以及文化價值等探討還是較少。三是以本土研究為主，對比較研究和地位論述較少。亳文化研究存在一定的地方本位主義，從歷史的角度來說，在區(qū)域方面亳文化涉及到今天的河南的鹿邑、永城，安徽的阜陽、淮北等一部分區(qū)域，地跨豫皖兩省，比現(xiàn)在面積大出許多的文化區(qū)域，應(yīng)進行不同區(qū)域亳文化的比較研究；在名人文化資源方面，如老子、莊子、曹操、華佗等歷史文化名人，既是亳州的也是世界的，研究目光應(yīng)更加寬泛一些，把亳文化放在全省乃至全國的文化范圍內(nèi)進行考察。四是研究力量薄弱。專門從事亳文化研究的機構(gòu)亳文化研究中心，主要立足于亳州師范高等專科學(xué)校這樣一所?？圃盒?，研究力量畢竟薄弱。另外，在亳州三縣一區(qū)，老子文化交流協(xié)會、莊子研究會、曹操研究會、華佗研究會等社科研究團體，大部分依托地方政府及職能部門設(shè)立，往往專職研究人員不足，民間的積極研究力量未能有效吸收，社科團體不同程度地存在無法正常換屆選舉、無法全力從事學(xué)術(shù)研討、無法有效地整合研究力量等問題?；谝陨蠋讉€方面，對于亳文化研究應(yīng)加強基礎(chǔ)理論研究。

二、推出文化交流品牌，有系統(tǒng)地策劃文化產(chǎn)品，增強文化認同感和社會知名度

走進亳州，濃郁的地方風(fēng)情迎面撲來。在亳州火車站前，高大莊嚴(yán)的曹操像巍然聳立；在康美中藥城，可以看到神醫(yī)華佗的身影；在亳州大型市民廣場——魏武廣場，老子像、莊子像在傳達這個城市的燦爛歷史。湯王大道，希夷大道，魏武大道，三曹路，建安路，文帝路，一條條路名，顯示著亳州濃厚的歷史元素。從渦河文明到商湯都亳，從道源圣地到魏晉風(fēng)骨，從天下望州到亳商市井，眾多文物、經(jīng)典的珍藏，亳州博物館更是吸納了亳文化的精華，見證了亳州古老文明的衍生與傳承。在文化傳承方面，亳州師專在推進地方文化進高校方面作了大量工作：該校以新校區(qū)建設(shè)為契機，從校園的整體布局到景觀設(shè)計，處處流露著亳文化的獨特品質(zhì)：文化浮雕鐫刻著華佗、曹操的人生傳奇，展現(xiàn)著華佗五禽戲的奧妙。獨具特色的亳文化教育系列課程，如《亳文化研究》和《五禽戲》作為通識課程，已經(jīng)面向全校學(xué)生開設(shè)。亳州民俗剪紙、民樂與地方戲曲、曹魏文化研究、亳文化專題研究等課程也出現(xiàn)在亳州師專的大學(xué)生課堂。對于亳文化的宣傳，不是哪一家的任務(wù)。在亳州的中小學(xué)校，政府機關(guān)、大型企業(yè)、社區(qū)、廣場，在全社會都應(yīng)該形成合力，開展亳文化的宣傳和教育，這對提高人文素養(yǎng)、弘揚城市精神和構(gòu)建城市主題文化將具有重要的促進作用。

擴大文化交流活動的影響力，鼓勵、促進、推出一批民間文化交流活動品牌。在文化交流方面，國際( 亳州) 中醫(yī)藥博覽會暨全國( 亳州) 中藥材交易會（簡稱 “藥博會”）是亳州舉辦的每年一屆、比較重大的交流活動之一。以2012年為例，藥博會商貿(mào)簽約金額達 19．2 億元人民幣，可以說“藥博會”在促進經(jīng)貿(mào)往來、提升亳州影響力方面作出了巨大貢獻。但是受制于地方經(jīng)濟和區(qū)位的制約，亳州對于地方文化的宣傳與推廣還有很大的空間需要提升。亳州相關(guān)部門應(yīng)積極參加省內(nèi)外、國內(nèi)外的各種文化推廣、交流活動，不斷提高老子文化節(jié)、莊子文化節(jié)、藥都講壇、老莊研討等的文化交流品牌的影響力，進而提升亳州文化的影響力?！拔幕茝V活動是遵從文化傳播內(nèi)在屬性和基本特征而開展的實踐活動，是文化發(fā)展的內(nèi)在需求，文化品牌的打造在一定程度上是在傳播與推介的過程中得以生成和發(fā)展的?！盵8]打響文化交流品牌，借以推動產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效應(yīng)，是宣傳亳文化的應(yīng)有之意。目前亳州的文化交流活動主要由政府主導(dǎo)，缺乏市場化運作機制。要在繼續(xù)努力發(fā)掘亳州歷史古跡、歷史人物、民間風(fēng)俗上下功夫，避免低效率重復(fù)，逐漸把文化交流活動從官辦轉(zhuǎn)向民辦、官民結(jié)合的軌道上來。

提升文化產(chǎn)品策劃的系統(tǒng)性和延續(xù)性。亳州市相關(guān)部門應(yīng)廣開思路，大力吸引投資，創(chuàng)新體制機制，重點推出以展示亳州地域文化為重點的影視劇、演出、民俗節(jié)日、大型會展、文化出版物，等等。通過系統(tǒng)的策劃和實施，將會有效促進亳文化的發(fā)揚光大。一是要充分發(fā)揮媒體平臺作用?！半娨暤某霈F(xiàn)使大規(guī)模的文化傳播得以實現(xiàn)。各民族、各地區(qū)、各國家的一切優(yōu)秀文化成果都能通過電視的傳播得以保護、保存、發(fā)揚光大?！盵9]近年來，各地省級衛(wèi)視通過自辦一批具有地域文化特色的電視節(jié)目，有效地促進了地域文化的傳播，如北京衛(wèi)視《大戲看北京》、重慶衛(wèi)視《紅巖本色》、安徽衛(wèi)視《相約花戲樓》、河南衛(wèi)視《梨園春》、山西衛(wèi)視《歌從黃河來》等。亳州電視臺可以仿效省級衛(wèi)視，自辦一些具有亳文化特色的電視節(jié)目，擷取亳文化中的精品資源，挖掘特色，精心包裝，突出專題，較好地傳達亳州地方文化的人文氛圍和時代氣息。在報紙方面，可以在亳州晚報開辟一些研究亳文化的專欄，通過對于歷史古跡、歷史人物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、解讀與研究，讓大眾更好地了解亳州的地方文化。二是要系統(tǒng)地、有延續(xù)性地策劃文化出版物。目前亳州本地策劃的出版物系統(tǒng)性還不夠，在宣傳力度上也有所欠缺。如亳州市文聯(lián)、教育局、文旅局、中共亳州市委宣傳部等部門策劃的出版一批宣傳亳州地方文化的書籍，如《亳州史話》《亳州地名傳奇》等內(nèi)容通俗、具有社科普及性質(zhì)的叢書，對于傳播亳州地域文化起到了重要的作用，但是系統(tǒng)性還不夠、影響力有限。三是推出影視方面的精品力作，謀求轟動效應(yīng)。亳州歷史文化名人眾多。如老子、張良、花木蘭、曹操、“希夷先生”陳摶、神醫(yī)華佗等，都是亳州歷史上時代傳頌的名人賢士，都是宣傳亳州、宣傳亳文化的精品資源。如精心策劃影視劇，例如《曹操》，或者《莊周夢蝶》《神醫(yī)華佗》《陳摶老祖》等等，假如在央視首播，必將取得轟動效應(yīng)。根據(jù)亳州作家楊小凡小說《藥都往事》改編的電影《大藥商》，于2014年12月央視電影頻道首播，就是一個很好的例子。該劇由中共亳州市委宣傳部和杭州福地集團共同投資拍攝，影片通過講述清末民初到新中國成立這段時期發(fā)生在亳州藥商身上的往事，生動塑造了一代愛國名醫(yī)藥商的形象，可以說該片在宣傳亳州中醫(yī)藥文化方面開了一個好頭。

三、整合文化旅游資源，加大文化旅游開發(fā)力度

作為國家級歷史文化名城，亳州市自2009年起，確立了“旅游興市”的發(fā)展戰(zhàn)略，相繼編制了《亳州旅游發(fā)展總體規(guī)劃》《中華藥都·養(yǎng)生亳州行動計劃》《亳州旅游發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》等發(fā)展規(guī)劃，確立了“天下道源、曹操故里、中華藥都、養(yǎng)生亳州”的文化旅游發(fā)展主題形象定位。亳州 “旅游興市”的發(fā)展戰(zhàn)略初步取得了成效，然而隨著國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的疲軟，受制于各種因素的影響，亳州旅游的發(fā)展已經(jīng)到了面臨瓶頸、急需改革的階段。對于亳州甚至皖北地區(qū)而言，文化歷史資源的低檔同質(zhì)化，缺乏有市場競爭力的拳頭產(chǎn)品，景區(qū)歷史文化資源保護和開發(fā)不到位[10]，曹操故里、華佗故里、道家文化發(fā)源地社會認知度不夠，特色文化資源沒有充分挖掘潛力等；逐步顯現(xiàn)出來的問題,都是制約地方旅游發(fā)展的重要因素。

一是要整合旅游資源，打造精品旅游線路。目前亳州已有的旅游項目較少，如亳州較知名的僅有曹操運兵道、花戲樓、華祖庵等，旅游景點散落分布，不能形成體系并凸顯主題，難以形成品牌產(chǎn)品的優(yōu)勢。亳州相關(guān)主管部門可以整合力量，集中旅游景點和旅行社的智慧，聯(lián)合各家賓館酒店，借鑒我國一些地方推出的“紅色旅游線路”的成功經(jīng)驗，重點推出一系列促銷活動，精心設(shè)計旅游線路，如利用曹操家族墓、曹操運兵道、花戲樓、亳州北關(guān)歷史街區(qū)、南京巷古錢莊、華佗紀(jì)念館、中藥材交易市場等旅游資源，精心設(shè)計曹魏文化游、明清文化游、養(yǎng)生文化游等。同時還可輔以特色小吃如亳州牛肉饃、義門牛肉湯、鍋盔、魏武粉皮、蒙城油酥燒餅、利辛貢饃、蒙城撒湯，特色表演（小劇場）五禽戲、二夾弦等，特色產(chǎn)品豪門貢菊冰茶、銅關(guān)粉皮、亳州香油等。

二是加大城市形象宣傳力度，提升區(qū)域旅游知名度。早在20世紀(jì)90年代，在安徽旅游業(yè)界就流行著“南黃山，北亳州”的說法。時至今日，我們看到黃山早就成為國內(nèi)外有名的風(fēng)景區(qū)，黃山旅游經(jīng)濟成為帶動黃山市經(jīng)濟發(fā)展的主要力量，然而亳州旅游還處于初創(chuàng)期，亳州對于文物古跡的保護、開發(fā)與周邊地區(qū)相比差距很大。如亳州老街的開發(fā)遠沒有屯溪老街那樣繁榮，亳州古城的保護力度比不上壽縣古城，亳州花戲樓趕不上黃山的棠樾牌坊群，亳州的曹魏遺跡的知名度甚至不如鳳陽的明皇陵。當(dāng)前，亳州面臨前所未有的發(fā)展機遇，一方面中原經(jīng)濟區(qū)的規(guī)劃與發(fā)展將會給亳州經(jīng)濟帶來極大的拉動作用；另一方面，安徽省委、省政府也作出了加快皖北發(fā)展的重大決策，其中以亳州為重點、“兩淮一蚌”為主軸的新皖北旅游區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略正在逐步實施，亳州應(yīng)“充分利用各種媒體渠道，大力提高區(qū)域旅游影響力和知名度”[11]。在中央媒體、省級媒體投放旅游廣告，在高速沿線、城市重要通道、途經(jīng)亳州的列車上，運用不同手段和形式，宣傳亳州旅游；針對主要目標(biāo)客源，整合旅游資源（文旅公司、旅行社、星級酒店等）參與省內(nèi)外各項旅游推介活動；以策劃重大旅游節(jié)日為突破口，以開展免費游為契機，開展定期的旅游促銷活動，吸引安徽地區(qū)、中原地區(qū)、長三角地區(qū)的人們來亳旅游。

三是加大扶持力度，推動骨干企業(yè)成長。亳州文化旅游發(fā)展公司、亳州梆劇團、渦陽老子文化旅游公司等骨干企業(yè)處于起步、探索階段，競爭力還不強。旅行社數(shù)量少、規(guī)模小，酒店配套不完善也是制約亳州旅游發(fā)展的短板。2013年底，全市共有旅行社31家，外地旅行社設(shè)立的分社3家（其中具有出境游及赴臺游資質(zhì)1家）。酒店等配套設(shè)施不完善。根據(jù)亳州市文旅局網(wǎng)站公布的相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2013年全市星級飯店總數(shù)13家，其中：四星級4家，三星級4家，二星級5家，這個數(shù)字是遠低于全省平均水平的。因此，亳州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，須以政府主導(dǎo)帶動，出臺一系列政策，扶持文化骨干企業(yè)成長，促進文化產(chǎn)業(yè)和旅游服務(wù)業(yè)協(xié)同發(fā)展，帶動交通、住宿、餐飲、百貨等行業(yè)與旅游景點、旅行社協(xié)調(diào)發(fā)展，共同推動亳州旅游的繁榮發(fā)展。

地域文化的繁榮發(fā)展和地方經(jīng)濟是密不可分的。對于亳文化的研究、傳播、利用，應(yīng)立足于亳州、皖西北地區(qū)的欠發(fā)達現(xiàn)狀，堅持工作的基礎(chǔ)性，突出謀劃的前瞻性。讓文化旅游成為亳州經(jīng)濟新的增長點，讓經(jīng)濟發(fā)展反哺亳州的文化旅游，在厚德、務(wù)實、創(chuàng)新、奮進的亳州精神指引下，在一代代亳州人的共同努力下，亳文化一定會更加繁榮。

[1]李勤德．中國區(qū)域文化[M]．太原：山西高校聯(lián)合出版社，1995：2.

[2]王正明，魏宏燦，張立馳．亳文化概論[M]．合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2012：6.

[3]薛冰．亳州文化的基本定位[M]//安徽地域文化論壇——2014亳文化研究座談會論文集.2014:19-21.

[4]張立馳,魏宏燦．亳文化略論[J]．學(xué)術(shù)界, 2011,(2):104.

[5]亳州市文聯(lián)．亳州史話[M]．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2014:2.

[6]李宜春，王品慧．安徽文化特質(zhì)綜論[J]．合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2007,(6):108.

[7]張立馳,程立中.簡論亳文化的地域特色與現(xiàn)實意義[J]．合肥師范學(xué)院學(xué)報，2011, (7) :54-55.

[8]李娟．提升中原文化影響力問題研究[J]．傳奇·傳記文學(xué)選刊，2011,（3）:15.

[9]胡智鋒．電視美學(xué)大綱[M]．北京：北京廣播學(xué)院出版社，2003：297.

[10]顧家旺,李良玉.皖北歷史文化旅游資源開發(fā)探討[J]．阜陽師范學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版，2011,（3）:27-28.

[11]亳州市人民政府．亳州市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要[G].

Three Foci on Enhancing the Influence of Bozhou Regional Culture

ZHOU Yu, CHENG Li-zhong
(Department of Chinese and media,Bozhou Teachers College,Bozhou 236800,Anhui)

Bozhou is rich in historical remains, but due to such factors as its late emergence as a city and underdeveloped economy, the study on the regional culture (Bo Culture) communication is still in the initial stage, and the local cultural influence is limited. To enhance the "Bozhou culture" influence, we can begin from acquiring the authority of the academic research, establishing the brand of cultural exchanges and integratng cultural and tourism resources, etc.

Bozhou culture; influence; focus

G127

A

1004-4310（2015）02-0012-04

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2015.02.003

2015-01-04

安徽省社科聯(lián)2014年課題“提升亳文化影響力研究”（A2014069）。

周玉（1984-），男，安徽阜陽人，亳州師范高等?？茖W(xué)校講師，亳州市社科聯(lián)工作人員，研究方向：文學(xué)與地域文化研究。