“論證式”教學(xué)——思想政治課教學(xué)的利器——以《國家和國際組織常識》教學(xué)為例

何 菁

(福州教育研究院，福建 福州 350001)

“論證和探究問題”的能力是高中思想政治課所要培養(yǎng)和考查的重要能力。長期以來，一些教師強調(diào)了“探究”卻忽視“論證”，結(jié)果“探究”淪為了形式，過于追求多媒體手段給學(xué)生帶來視聽效果上的震撼，課堂教學(xué)呈現(xiàn)幼稚化、膚淺化、無趣化。而思想政治課教學(xué)一大特點就是說理論證，通過說理論證，引導(dǎo)學(xué)生探究知識、開啟思維、感悟原理，實現(xiàn)思想的培育、能力的培養(yǎng)。筆者嘗試結(jié)合《國家和國際組織常識》選修模塊的教學(xué)來談?wù)劇罢撟C式”教學(xué)。

一、“論證式”教學(xué)需要一個明晰的論證命題

“論證式”教學(xué)，就是通過擺事實講道理的邏輯推導(dǎo)過程，實現(xiàn)對知識的理解、內(nèi)化和應(yīng)用。因此不僅要探究“是什么”，而且更要探究“為什么”，而“是什么”“為什么”又必須聚焦一個主題，即需要有一個明晰的論證命題。

在教學(xué)中，許多教師往往只見“知識”，不見“核心”，更不見“依據(jù)”，在每一模塊的第一堂課上，習(xí)慣向?qū)W生介紹整個模塊講什么，有哪些知識，給學(xué)生一個總體的概覽，此時的教學(xué)主題是“總體介紹”。采取羅列式的引領(lǐng)是必要的，但一些教師不注意條件的變化，在“總體介紹”的條件下適用的方式，不等于在正常教學(xué)過程也可適用。

這種羅列式的教學(xué)，只能告訴學(xué)生“教了什么”，即描述介紹了知識;卻不能告訴學(xué)生“為什么是這樣的”，即依據(jù)是什么，道理在哪里，這種教學(xué)不是引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題 (命題)論證說明某一個觀點 (政策)，或者探究某一個觀點 (政策)背后的原理依據(jù)或知識間的內(nèi)在聯(lián)系，而是一種典型的強迫教育，這樣的教學(xué)必然弱化思想政治學(xué)科論證性的特點。

那么，如何把握“核心知識”?筆者認為，“核心知識”是某一教學(xué)內(nèi)容的主干知識，包含著其他知識或與其他知識有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，它是一個由多個層級建構(gòu)的知識體系。例如《國家和國際組織常識》這一模塊核心知識有“國體”“政體”“國家結(jié)構(gòu)形式”“國際組織”等，而就“國體”知識而言，又可引伸出“民主”“專制”等第二層級的知識等等，從而支撐起“國家和國際組織”的核心知識體系。在這個意義上，教學(xué)就必須體現(xiàn)核心知識，聚焦核心知識。

二、“論證式”教學(xué)需要一個明晰的內(nèi)涵論證過程

內(nèi)涵論證過程就是圍繞命題探究論證命題的特征、本質(zhì)、屬性的過程，這是一種縱向的探究論證命題內(nèi)涵的活動，而這種論證性的活動就是邏輯推導(dǎo)活動、思維啟悟活動、觀點 (看法)碰撞活動，通過論證性活動進一步把握命題的規(guī)定性、科學(xué)性、合理性，由此變外在“強迫”的學(xué)習(xí)為自覺“內(nèi)化”的學(xué)習(xí)?？墒?，我們的教師往往只是以“羅列”和“介紹”的方式“強迫”學(xué)習(xí)，例如:

1．什么是國家制度？

2．國家制度有哪些類型？

3．民主制比專制進步

這種“羅列式”的教學(xué)，具有三個弊端:第一，難以透視知識，難以呈現(xiàn)知識的內(nèi)在性、關(guān)聯(lián)性;第二，難以把握知識，難以闡明“依據(jù)”“道理”;第三，難以引發(fā)學(xué)生深究知識，難以培養(yǎng)學(xué)生論證與探究的學(xué)習(xí)能力。

就“國家制度”的教學(xué)，筆者認為不能簡單從“制度”到“制度”，而應(yīng)該以國家制度的本質(zhì)特征為線索剖析論證，從而呈現(xiàn)給學(xué)生一個有理有據(jù)的“國家制度”的核心知識體系。例如:

師：古希臘這個國家的文化是輝煌燦爛的，構(gòu)成了世界文化寶庫的重要內(nèi)容……那么她的政治制度又具有什么特點？

生：主要特點是有民主的，又有專制的 (不同部落)。

師：怎么理解？

生：一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數(shù)以萬計的奴隸與自由民參與政事的權(quán)力。

師：那么古希臘國家民主表現(xiàn)在哪些方面？

生：古希臘民主主要集中表現(xiàn)為：“多數(shù)”人的統(tǒng)治;法律面前人人平等;個人生活自由等。

師：是的。那么此時的民主是屬于全體社會成員的嗎？

生：此時的民主不屬于全體社會成員的，只屬于統(tǒng)治階級。

師：(追問)那么為什么民主不屬于全體社會成員？

生：因為作為國家制度的民主具有鮮明的階級性，它只能是統(tǒng)治階級的民主。

師：什么是統(tǒng)治階級呢？

生：就是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級，或者說只有經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級，才有民主可言。

師：好，大家想想，此時在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的又是哪類人？

生：(少數(shù)人能反應(yīng)出來)生產(chǎn)資料所有者。

師：很好。生產(chǎn)資料歸誰所有，誰就在經(jīng)濟上占據(jù)了統(tǒng)治地位，而經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的人，在政治上又怎么樣？

生：經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的人，政治上就必然成為統(tǒng)治階級。

師：這說明了什么？

生：經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。

師：可見經(jīng)濟和政治之間的關(guān)系是密切的，它們之間的內(nèi)在聯(lián)系可以表現(xiàn)為：

(副板書)生產(chǎn)資料占有者——經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位——統(tǒng)治階級 (政治上掌權(quán))

師：(繼續(xù)引導(dǎo))剛才我們討論“民主”問題，那么與民主制相對立是什么？

生：專制。

師：專制有何表現(xiàn)？

生：統(tǒng)治階級憑自己的意志操縱一切。

師：是這樣的嗎？能否用事實說明呢？

生：像奴隸制國家和封建制國家就是采用君主專制的政體，君主有無限的權(quán)力，實行專橫統(tǒng)治，帝王或君主的意志就是國家的意志。

……

上述的教學(xué)片段，就是通過“民主”與“專制”的剖析，讓“國家制度”立體化，讓學(xué)生更好地把握“國家制度”這一個核心知識。

三、“論證式”教學(xué)需要一個明晰的內(nèi)聯(lián)論證過程

內(nèi)聯(lián)論證的過程就是知識與知識間的內(nèi)在聯(lián)系的論證過程。這是一個橫向的探究論證命題的活動，而這種論證性的活動就是探尋知識間的必然聯(lián)系，明確“知識”與其他知識的區(qū)別，從而進一步把握“知識”質(zhì)的規(guī)定性。例如，“民主”與“專制”反映的是一個“國家制度”問題，而“國家制度”又涉及到“國體”“政體”的問題，因此要把握“國家制度”就要論證“國體”與“政體”有什么關(guān)系以及為什么是這樣一種關(guān)系。二者之間至少有三層關(guān)系:

其一，國體決定政體，政體反映國體。要論證這一觀點，就要引導(dǎo)學(xué)生論證二者的相“一致”性，即有什么樣的國體就有什么樣的政體，不同性質(zhì)類型的國家決定了不同類型的管理方式，這就說明國家的性質(zhì)決定了國家的管理形式。

其二，政體具有相對獨立性。要論證這一觀點，就要引導(dǎo)學(xué)生在論證國體與政體相一致的前提下，論證國體與政體在特定條件下有不相一致的情形，即相同的國體，卻有相異的政體，是因為政體除了受到國體的決定外，還受到其他特殊因素的影響。

其三，政體服務(wù)于 (反作用于)國體，適合則促進，不適合則阻礙。盡管國體與政體在特定條件下有不相一致的情形，但從根本上，任何政體都是服務(wù)并服從于國體。如果一個政體不適應(yīng)或不能為其國體服務(wù)的話，就必須加以改革政體。

四、“論證式”教學(xué)需要一個明晰的依據(jù)論證過程

“論證式”重在“論證”，而論證若從功能的角度，主要有依“理”、依“據(jù)”、依“規(guī)”的論證。依“理”，就是從知識的本質(zhì)規(guī)定上作出論證，它主要有縱向與橫向兩方面;依“據(jù)”就是從存在的條件上作出論證，它主要從事物 (知識)存在的不同角度論證;依“規(guī)”就是從工具的層面上，合符邏輯地層層推進展開論證，它主要貫徹于論證始終。延伸論證的過程就是探尋知識存在依據(jù)的論證過程，一般可從經(jīng)濟、政治、文化、歷史、哲學(xué)等綜合角度論證，這一過程就在于論證知識 (命題)的必然性，從而確立知識 (命題)的價值與地位。例如，《國家和國際組織》中的“國家制度”命題，可以從“哲學(xué)”“經(jīng)濟”的角度尋找它的存在依據(jù)，這就是“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)”?！皣抑贫取钡慕⑹桥c一個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)相聯(lián)系的，不同的經(jīng)濟基礎(chǔ) (生產(chǎn)資料占有者)，就有不同的上層建筑 (國家制度)，這樣學(xué)生就可以理解為什么在一個共同的社會條件下有多樣的國家制度，而不同的國家制度對不同的社會 (民族)的發(fā)展走向又有著不同的影響。

［1］林藩．思想政治課教學(xué)發(fā)展性研究［M］．福州：海風(fēng)出版社，2004．

［2］余文森．課堂有效教學(xué)的理論與實踐［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2011．