莆商成長的歷史探源

任清華

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委，福建 莆田 351254)

莆商成長的歷史探源

任清華

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委，福建 莆田 351254)

莆商是閩商的精英和重要分支，商脈悠遠(yuǎn)，成就突出。莆商始于唐宋，成于明清，盛于改革開放。莆商從業(yè)人數(shù)多、經(jīng)營范圍廣、運(yùn)營能力強(qiáng)，在創(chuàng)業(yè)過程中形成了吃苦耐勞，低調(diào)務(wù)實(shí)；精明善變，創(chuàng)新求變；合群團(tuán)結(jié)，報(bào)效桑梓等特點(diǎn)。莆商的成長可以從莆田地域文化探尋根源，莆田的地理環(huán)境、資源條件、歷史政策、風(fēng)俗民情、宗教信仰等影響和造就了莆商，成為莆商成長的文化基因。

莆商；創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)；歷史探源

莆商始于唐宋，成于明清，盛于改革開放。莆田商人勇闖四方，自古以來就有“無興不成鎮(zhèn)，無興不成市”的美譽(yù)。改革開放以來，莆商弄潮商海，飲譽(yù)全球。據(jù)莆田市2012年統(tǒng)計(jì)資料顯示，目前世界各地共有200多萬莆商，其中海外莆籍商人150多萬，足跡遍及73個(gè)國家和地區(qū)；國內(nèi)各大中城市有約90萬莆商活躍在各條經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線，年創(chuàng)產(chǎn)值約2萬億元[1]。福建省省長蘇樹林對(duì)莆商予以高度肯定，他指出莆商是閩商的精英和重要分支，從商人數(shù)之多、商業(yè)資本之雄厚、經(jīng)營范圍之廣、運(yùn)營能力之強(qiáng)，令人矚目，獨(dú)樹一幟[2]。

一、莆田悠久的經(jīng)商傳統(tǒng)

莆田人的經(jīng)商歷史，上可追溯至梁陳，當(dāng)時(shí)在今仙游縣度尾鎮(zhèn)出現(xiàn)了三爿店鋪，標(biāo)志著專業(yè)的商貿(mào)活動(dòng)已經(jīng)在莆田地區(qū)出現(xiàn)[3]。莆田民間自古流傳著“瘦店勝過肥田”、“田園萬頃，不如薄藝在身”等諺語，從中可見莆田人重視“工商” 的獨(dú)特理念。從唐代開始，莆田的黃石、涵江、城廂、江口、梧塘、西天尾、華亭、莊邊、笏石、北高以及仙游的楓亭等地，就先后形成商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)點(diǎn)，并逐步形成集鎮(zhèn)。黃石是最早形成的商業(yè)集鎮(zhèn)。宋時(shí)，莆田的經(jīng)商風(fēng)氣已經(jīng)蔚然成風(fēng)，正如蔡襄(宋)筆下描述的：“凡人情莫不欲富，至于農(nóng)人、商賈、百工之家，莫不晝夜?fàn)I度，以求其利”[4]。莆田人更具敢闖精神，早在唐朝時(shí)就有人遠(yuǎn)涉重洋，到海外謀生。莆籍詩人黃滔(唐)在《賈客》中寫道：“大舟有深利，滄海無淺波。利深波也深，君意競?cè)绾?？”可見唐時(shí)莆田賈客為了獲利，敢冒風(fēng)波出沒于大洋。宋代石碑《興化軍祥應(yīng)廟碑記》(現(xiàn)存于三清殿(莆田博物館)碑廊)有“游商海賈，履風(fēng)濤歷險(xiǎn)阻，牟利于他郡外番者”的記載?，F(xiàn)莆田是福建省著名僑鄉(xiāng)，據(jù)莆田市外僑辦統(tǒng)計(jì)，目前莆田海外僑胞的人數(shù)已達(dá)150萬，主要分布在85個(gè)國家和地區(qū)，足跡遍及五大洲，可謂“海內(nèi)一個(gè)莆田，海外半個(gè)莆田”[5]。這是歷次莆田人海外移民的結(jié)果，也是莆田人長期海外經(jīng)商的具體體現(xiàn)。清代至解放前，興化商幫更加活躍。清代出現(xiàn)儒生從商現(xiàn)象，促進(jìn)了商賈素質(zhì)的提升，也使莆人善賈傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。清《(乾隆)莆田縣志》載：“商舟之所會(huì)，販糴往來，以食以濟(jì)”，反映了當(dāng)時(shí)莆田地區(qū)商貿(mào)之繁華；當(dāng)時(shí)涵江“五方雜處，人煙稠密，百貨所聚”，號(hào)稱“小上海”。歷史上，眾多外出經(jīng)商的興化人，遍布福建各縣城鎮(zhèn)、國內(nèi)許多商業(yè)重鎮(zhèn)，當(dāng)年南京、蕪湖、上海、安慶、臺(tái)灣、香港等地，都可以看到莆田人的蹤跡，以至于有“無興不成鎮(zhèn)”之說。

改革開放后，莆商不斷繁榮興盛。莆田商人順應(yīng)市場導(dǎo)向，經(jīng)營范圍不斷擴(kuò)大。上世紀(jì)八十年代，莆田人經(jīng)商就被傳為佳話：忠門人一把彎刀走天下、新度人一筐雞苗賣全國、榜頭人雕木、北高人打金、東莊人賣藥……經(jīng)過幾十年的發(fā)展，莆商成就為世界所矚目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前，莆商在外創(chuàng)辦企業(yè)3萬多家，年創(chuàng)總產(chǎn)值2萬多億元，主要涉及珠寶首飾、建材、鋼材、醫(yī)療、家具、鞋服、石油等30多個(gè)行業(yè)。其中莆商經(jīng)營的民營醫(yī)療企業(yè)約占全國的85%，木材約占全國的70%，珠寶約占全國的30%，油畫創(chuàng)作及經(jīng)營占全國的三分之一[6]。

二、莆商的創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)

福建省省長蘇樹林在2013年莆商回歸創(chuàng)業(yè)大會(huì)上，高度肯定了莆商的創(chuàng)業(yè)精神，生動(dòng)詮釋了莆商“精、勤、儉、孝”的品格特點(diǎn)。莆商謀事無中生有，做事腳踏實(shí)地，成事報(bào)效桑梓的精神特性在中華大地廣為傳揚(yáng)。

(一)吃苦耐勞，低調(diào)務(wù)實(shí)

“沒有莆田人吃不了的苦，沒有莆田人辦不成的事”。莆田人外出經(jīng)商，最初原因是人窮找活路。他們背井離鄉(xiāng)、白手起家，因此能夠忍別人之不能忍，吃別人不能吃之苦，只要有活干，再苦、再累、再臟都肯干。早期華僑“下南洋”，起初大多從事最底層的苦力活如墾荒、開礦、種植、筑路、拉車、理發(fā)、擦皮鞋、修自行車等；改革開放之初外出，主要從事肩挑手提走街串巷叫賣、修蒸籠等作坊式手工業(yè)。他們草根創(chuàng)業(yè)，“有三更、沒半夜”，風(fēng)餐露宿走遍全國。莆商成功的背后，是艱辛的打拼，是艱苦的創(chuàng)業(yè)。北京福建商會(huì)會(huì)長陳春玖說：“我19歲背井離鄉(xiāng)，開始了走街串巷、學(xué)藝從商的生涯。幾十年來，嘗盡了人間的酸甜苦辣，雖然艱難但始終執(zhí)著地堅(jiān)持?！盵6]他創(chuàng)辦的北京通廈投資開發(fā)集團(tuán)年產(chǎn)值30多億元。北京聚仙堂董事長林友華，30多年前“北漂”販賣家鄉(xiāng)的紅木筷子，頭頂烈日蹲在立交橋下兜售。正是靠著這種吃苦耐勞的精神，他在北京獲得了成功。莆商創(chuàng)業(yè)之初，一無資本、二無人脈，他們?cè)谕忄l(xiāng)得以立足，靠的正是耐性和韌性，“吃的苦中苦，方為人上人”。

創(chuàng)業(yè)時(shí)的吃苦耐勞在創(chuàng)業(yè)成功后得到了延續(xù)，莆商創(chuàng)業(yè)成功后，普遍低調(diào)務(wù)實(shí)。在中國的民營企業(yè)富豪中，福建富豪是個(gè)低調(diào)而神秘的群體，這當(dāng)然也包括莆商。莆商不尚空談，不喜張揚(yáng)，他們看重的是實(shí)效。秀嶼東莊是民營醫(yī)療鎮(zhèn)，身家上億的大有人在，卻都是隱形富豪，鮮有在媒體拋頭露面。遠(yuǎn)東機(jī)構(gòu)董事局主席黃志祥是莆籍新加坡首富，他從不接受電視采訪和記者拍照，每天工作到深夜，依然保持著低調(diào)儉樸的生活。

(二)精明善算，創(chuàng)新求變

莆田人被譽(yù)為東方的猶太人，在經(jīng)商中以精明善算著稱。他們有著敏銳的嗅覺，以獨(dú)到的眼光發(fā)現(xiàn)隱藏的商機(jī)。即使是最難賺錢的行業(yè)，他們也能找到機(jī)會(huì)和空間。上世紀(jì)大興安嶺火災(zāi)，國家還在為處理大量過火的木頭發(fā)愁，莆商卻看到了商機(jī)，買下木材，變廢為寶，從中賺了大錢。三迪集團(tuán)董事長郭加迪，只身在匈牙利布達(dá)佩斯打拼，逛商場時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匦瑑r(jià)比國內(nèi)貴十倍，馬上發(fā)回電報(bào)開始倒鞋，創(chuàng)建郭氏(福建)鞋業(yè)有限公司，成為東歐華人社會(huì)的僑領(lǐng)。19世紀(jì)80年代，莆田的禽苗已經(jīng)全國聞名，莆商“上車是蛋，下車是雞”被傳為佳話。為了節(jié)省成本，他們獨(dú)創(chuàng)“運(yùn)胎蛋”，把孵化了十幾天卻還未破殼的胎蛋提前裝車運(yùn)送至外地。途中控制溫度，計(jì)算時(shí)間，抵達(dá)目的地時(shí)，這些禽苗正好破殼而出。正是靠著這種精明的創(chuàng)業(yè)精神，莆商創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)商業(yè)奇跡。

莆商不安于現(xiàn)狀，不滿足于已取得的成就，在商潮中勇立潮頭，大膽創(chuàng)新求變，爭取新的輝煌。莆系民營醫(yī)療的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史。莆系民營醫(yī)療始于“游醫(yī)”，以電線桿貼廣告的形式在上世紀(jì)八十年代起闖天下；上世紀(jì)90年代中后期，經(jīng)過資金積累，一些有實(shí)力的“游醫(yī)”開始承包公立醫(yī)院的?？?，并在全國各個(gè)城市迅速復(fù)制、擴(kuò)張；進(jìn)入21世紀(jì)，家族抱團(tuán)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，莆系醫(yī)療產(chǎn)業(yè)從?？崎T診向?qū)？漆t(yī)院發(fā)展，再從?？漆t(yī)院邁向綜合醫(yī)院，經(jīng)營范圍也由單純的經(jīng)營醫(yī)院向投資醫(yī)療器械、醫(yī)療物流等相關(guān)健康產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展。莆田并無林木資源，卻榮膺“中國木業(yè)之城”，演繹了“無木生材”的神話。目前，全國各地從事木材行業(yè)的莆田人約16萬，創(chuàng)辦750多家木材貿(mào)易加工規(guī)模企業(yè)，在全國形成了龐大的木材銷售網(wǎng)絡(luò)，年創(chuàng)產(chǎn)值超百億元[6]。莆田也無醫(yī)藥世家，更無金、鋼、氣等礦產(chǎn)資源，卻在這些領(lǐng)域創(chuàng)造出“無醫(yī)生醫(yī)、無金生金、無鋼生鋼”的商業(yè)奇跡，涌現(xiàn)出一批“醫(yī)藥大王”、“木材大王”、“珠寶大王”、“鋼鐵大王”。福建省省長蘇樹林形象地稱之為“無中生有”。

(三)合群團(tuán)結(jié)，報(bào)效桑梓

莆商創(chuàng)業(yè)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是“相牽邀”，他們注重地緣、血緣、親緣，在一個(gè)地方、一個(gè)行業(yè)，只要有一個(gè)莆田人經(jīng)營成功，鄉(xiāng)親們就會(huì)相互引薦、相互提攜。一個(gè)行業(yè)、一種模式很快會(huì)在一個(gè)家族、一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)里蔓延開來，并在全國各地?cái)U(kuò)張、布點(diǎn)，形成規(guī)模。姚為棋先生被尊為東南亞“腳車業(yè)始祖”，1899年在吉隆坡開辦福隆興腳車修理鋪，此后引薦、提攜大批興化鄉(xiāng)親特別是江口鎮(zhèn)的親友前往，在20世紀(jì)30年代就在東南亞形成了福莆仙幫，至20世紀(jì)80年代其發(fā)展的汽車公司遍布大半個(gè)東南亞，江口鎮(zhèn)也發(fā)展成為著名的僑鄉(xiāng)。莆商經(jīng)營的行業(yè)，也帶有明顯的地域群體特點(diǎn)，如忠門人以木材貿(mào)易聞名、東莊人辦醫(yī)一統(tǒng)天下、榜頭人雕木令仙作馳名中外、北高埕頭人打金打出金匠之鄉(xiāng)、東嶠上塘人做銀獲銀飾之鄉(xiāng)，還有新度的禽苗、華亭的桂圓等各類專業(yè)村(鎮(zhèn))層出不窮。

莆商在外，始終心懷故土。他們成功后，有的回鄉(xiāng)投資興業(yè)，助力家鄉(xiāng)發(fā)展；有的慷慨解囊，捐資捐物，造福桑梓。上世紀(jì)80年代起，陳江和、黃廷方、林德祥、李文正等著名莆籍僑領(lǐng)就“以僑引僑”、“以僑引外”，帶頭在家鄉(xiāng)興辦了漿紙、酒店、輪胎、火電等企業(yè)，吸引帶動(dòng)大批客商投資莆田。2003年，莆田市委、市政府首倡“民資回歸”，吸引了大批莆籍民營企業(yè)家回鄉(xiāng)發(fā)展。如2006年在滬46家莆商組團(tuán)投資18億元在秀嶼區(qū)建設(shè)“木材加工進(jìn)出口貿(mào)易一體化項(xiàng)目”；莆田市泰揚(yáng)工藝品有限公司董事長林志陽動(dòng)員在上海、福州等地從事石雕工藝的132家企業(yè)進(jìn)駐上塘珠寶城興建中國·上塘石雕園區(qū)等。2014年6月莆田電視臺(tái)“天下莆商”欄目第三期里指出，近年來，莆田引進(jìn)民資回歸項(xiàng)目近1500個(gè)，總投資近3000億元。僅2011-2014年間，引進(jìn)民企139家，總投資1662億元，其中70%以上屬莆商民資回歸項(xiàng)目?；剜l(xiāng)捐資興辦公益，修橋鋪路，修建學(xué)校、醫(yī)院也成為事業(yè)有成莆商的新風(fēng)氣、新時(shí)尚。2013年3月為籌建媽祖金身像,僅半個(gè)小時(shí)，參加座談的莆商就踴躍認(rèn)捐6316萬元；李文正先生捐巨資長期支持興辦莆田學(xué)院；正榮集團(tuán)歐宗榮先生多年來向社會(huì)公益項(xiàng)目投入2.5億元；北京中奧聯(lián)合投資發(fā)展有限公司董事長潘亞文共捐贈(zèng)1.5億元積極參與抗震救災(zāi)、希望工程、扶貧基金、媽祖文化等公益活動(dòng)，兩次入圍我國官方慈善最高獎(jiǎng)等。

三、莆商成長的歷史探源

成功憑歷練，基因在故園。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，莆商來自莆田，根植莆田。莆田深厚的人文特色、莆田人鮮明的性格特征，孕育了莆商的創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)。莆商的成長可以從莆田的地理環(huán)境、資源條件、歷史政策、風(fēng)俗民情、宗教信仰等探尋根源。

(一)惡劣的自然環(huán)境塑就了莆商吃苦耐勞、開拓進(jìn)取精神

古文化遺址表明，早在5000多年前的新石器時(shí)代，莆田就有人類在此繁衍生息[3]。莆田民間至今還有“沉七洲，浮莆田”說法，意指古代由于地殼升降運(yùn)動(dòng)，莆田陸地從海底浮上來，而海南省萬縣東南方七洲洋島嶼則下沉變海區(qū)[7]?！镀翁锟h志》道出了莆田地名的由來：“縣多蒲艾，后以頻有水患，故去水從莆?！绷执筘?宋)在《李長春者傳》描述：“聞莆田壺公洋三面瀕海，潮汐往來，瀉鹵彌天?！笨梢姰?dāng)時(shí)莆田水患頻繁，蟲獸出沒，先民們?cè)趷毫拥淖匀画h(huán)境中，生存艱難可想而知。越是在艱難困苦的條件中，越是練出先民的勇猛強(qiáng)悍之氣，自古就有“狹多阻，閩越悍”之說。郭沫若《途次莆田》：“圍海作田三季熟”，一語道出了先民們向海要田，征服大自然獲取生存空間的開拓進(jìn)取精神。正是這種惡劣的環(huán)境，造就了莆田人吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏、勇于進(jìn)取的精神，并代代相傳。這是莆田歷史文化發(fā)展的源頭，也是莆商成長的歷史淵源。

(二)地狹人貧的窘境養(yǎng)成了莆商勤儉節(jié)約、創(chuàng)新求變的風(fēng)格

盡管先民大量圍海造田，但隨著人口的繁衍及外遷人口的大量涌入，人地矛盾越發(fā)突出。宋代石碑《興化軍祥應(yīng)廟記》記載，“夫七閩諸郡，莆田最為瀕海，地多咸鹵，而可耕之地又皆高仰……”、南宋理學(xué)家林光朝在《艾軒集》記載：“莆之郡二百年，雖以州名，其實(shí)一縣也，原軫如繩，廛里如櫛，十室五六，無田可耕?！盵8]人地緊張，造成“歲歉無以輸官，民則轉(zhuǎn)徒流移矣”(林大鼐(宋)《李長春者傳》)。2014年7月1日，福建省政府公布了福建省第二次全國土地調(diào)查主要數(shù)據(jù)：莆田市耕地113.08萬畝，占全省耕地5.62%。按莆田市320萬人口計(jì)算，人均0.35畝，不到全國人均耕地1.52畝的1/4。時(shí)至今日，莆田人多地少的情況依然沒有改變。貧窮養(yǎng)成了莆田人民勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，自然條件的制約讓莆田人更容易擺脫對(duì)土地的依戀，背井離鄉(xiāng)向外求生存、求發(fā)展成了他們更好的選擇。同時(shí)他們還向外移民，開拓發(fā)展，一部分遷入地多人稀的潮汕、湛江以及海南等地區(qū)，其民間有“先祖遷自莆田”[9]的說法。一部分漂洋過海，莆田在史上有兩次較大規(guī)模的海外移民，他們遠(yuǎn)赴臺(tái)灣、東南亞尋求發(fā)展，促成了東南亞莆人社會(huì)的生成[10]。白手起家讓莆田人更懂得拼搏求進(jìn)，因此才會(huì)創(chuàng)造“無中生有”的神話。

(三)歷史上的移民造就了莆商注重血緣、抱團(tuán)發(fā)展的品性

漢以后，中原戰(zhàn)爭不斷，閩越地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，各個(gè)朝代都有中原人入境。西晉永嘉之亂后“八姓入閩”，入莆的中原人大增。南朝陳光大二年(公元568年)設(shè)莆田縣，正式為縣級(jí)行政建制，意味著當(dāng)?shù)卦诰幦丝诖蟠笤黾覽9]，這其中一大部分源自南遷中原移民。移民與原住民之間爭奪生存空間，勢(shì)必引起矛盾，從而也在客觀上強(qiáng)化了宗族血緣關(guān)系，只有抱團(tuán)才能更好生存、發(fā)展。這種宗族血緣觀念在外表現(xiàn)為重鄉(xiāng)情、講鄉(xiāng)誼。同時(shí)，出門在外也讓他們體會(huì)到單打獨(dú)斗之不易，因此莆商更抱團(tuán)，在外視鄉(xiāng)親如親人，在事業(yè)發(fā)展的同時(shí)不忘鄰里鄉(xiāng)親。

(四)政策上的不利是倒逼莆商形成的動(dòng)力

從莆商的分布情況看，莆商比較密集地集中在江口、東莊、忠門等沿海一帶，而富饒的南北洋平原一帶集中度相對(duì)較低。這其中主要是政策原因。一是明清時(shí)期的“海禁”政策。莆田以笏石為界，笏石以南的沿海統(tǒng)稱“界外”?！敖缤狻比缃袢允秦毟F、落后的代名詞?！敖缤狻钡膭澏ㄔ从诿髑宓暮７勒?，明朝防倭的海禁、清朝防鄭成功的30里遷界，都對(duì)莆田沿海的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響。清《莆變紀(jì)事》：“截界令下，沿海孑遺，逃亡流竄，遍野哀鴻。吾鄉(xiāng)人民，真九死一生矣。”、“數(shù)百里膏腴之地，蕩為甌脫。”[11]海禁政策使莆田沿海經(jīng)濟(jì)受到摧毀性的打擊，倒逼大批界外人外出求生存、求發(fā)展。二是建國后的“戰(zhàn)備”政策。莆田與臺(tái)灣隔海相對(duì)，是對(duì)臺(tái)戰(zhàn)備的海防前線，建國后經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度被國家邊緣化，國家的扶持和優(yōu)惠政策難以惠及。80年代以前，國家在莆田的投資甚少，莆陽大地難覓工業(yè)蹤跡，莆田經(jīng)濟(jì)也一直處于中國東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的低谷地帶，直到2005年莆田經(jīng)濟(jì)總量才首次擺脫了全省九地市的“老九”尷尬地位。

(五)莆田風(fēng)俗民情對(duì)莆商經(jīng)商理念起潛移默化的影響

欲知一方人，先要知一方之民情。風(fēng)俗民情反映了一方人在特定的自然與歷史環(huán)境下所特有的思維方式和文化心態(tài)，是多年文化的積淀和總結(jié)。莆田民間自古流傳著“瘦店勝過肥田”、“田園萬頃，不如薄藝在身”的諺語，這是與封建社會(huì)重農(nóng)輕商相反的重商理念。正是在這種理念的影響下，莆田人經(jīng)商風(fēng)氣一直較為濃厚，婦女甚至文人都參與經(jīng)商。在長期的經(jīng)商中，莆田人也有自己的生意經(jīng)。如莆仙方言中“買賣算分，廝請(qǐng)不論”[12]，意思是買賣帳要算清楚，分毫不爽，而請(qǐng)客時(shí)友誼為重，應(yīng)慷慨解囊，反映了莆商的誠信；“無嫌無買”[12]，意思是買商品總要挑毛病以此壓低價(jià)格，反映了莆商的精明；如“賣市不賣貨”[12]，意思是做買賣要靠把握市場的機(jī)遇，反映了莆商植根市場的敏銳嗅覺?！扒谇谧?，儉儉食”、“省食錢債輕，省頌(穿)衣裳新”、“發(fā)財(cái)是命、趁食(掙錢)著(應(yīng)該)勤”[12]反映了莆田勤儉的傳統(tǒng)，也塑造了莆商勤儉務(wù)實(shí)、吃苦耐勞的人生信條?！斑^橋念志，吃茄捻蒂”意思是要飲水思源，這是莆田的重孝品質(zhì)。莆田民間有“做十”(為父母祝壽)的習(xí)俗，禮儀十分隆重，這是莆田人孝敬父母的體現(xiàn)。歷史上，因盡孝于親而被朝廷表彰建坊建祠的達(dá)幾十人。這種孝道反映在莆商身上則是成事報(bào)效桑梓。

(六)獨(dú)特的宗教信仰——媽祖信仰是莆田海外貿(mào)易發(fā)展的見證

媽祖原名林默，出生于福建莆田，因救助海難而獻(xiàn)身，被譽(yù)為海神，宋元明清朝廷先后給予媽祖36次褒封。媽祖信仰隨海路傳播，在閩浙粵沿海、臺(tái)灣及東南亞一帶廣為流行。媽祖信仰的出現(xiàn)絕非偶然，是海外貿(mào)易及海外移民發(fā)展的必然產(chǎn)物。早期海上貿(mào)易，帆船是主要的交通工具。海商涉重洋、歷風(fēng)濤，在風(fēng)浪顛簸中討生活，時(shí)有不測風(fēng)云，且商海也是險(xiǎn)狀環(huán)生。在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的古代，人們常將個(gè)人前途叵測的卑微命運(yùn)寄托于超自然力神靈的庇佑，于是海神媽祖信仰應(yīng)運(yùn)而生?！胺操Z客入海，必致禱祠下，求杯珓，祈陰護(hù)，乃敢行。”[13]媽祖信仰成為人們渡海戰(zhàn)勝驚濤駭浪的精神寄托，鼓勵(lì)人們不畏艱險(xiǎn)、排除萬難，賦予人們拼搏向上的精神動(dòng)力。莆商所到之處，在世界各地設(shè)立都興安(興化)會(huì)館，其有一突出標(biāo)志，就是同天后宮結(jié)合在一起。目前，全世界有天后宮5000多座，充分說明了興化商人的活躍與所經(jīng)營商業(yè)的繁榮。

[1]林斌，葉妍，蔡碧瓊.試論“莆商精神”在地方高校德育工作中的實(shí)踐[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013，11(12)：102～104.

[2]周琳，朱金山.風(fēng)景這邊獨(dú)好 回家的親人請(qǐng)您留下來[N].湄洲日?qǐng)?bào)，2013-2-18(A1).

[3]謝如明.莆田發(fā)展簡史[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2008.

[4](宋)蔡襄·蔡襄集·蔡忠惠集：卷34《福州五戒文》[M].上海：上海古籍出版社，1996.

[5]黃國清，陳瑜瑜.福建著名僑鄉(xiāng)莆田海外僑胞人數(shù)已達(dá)150萬[N].湄洲日?qǐng)?bào)，2013-11-11(A1).

[6]陳榮富.天下莆商競風(fēng)流[N].福建日?qǐng)?bào)，2013-2-18(2).

[7]吳炎年.“沉七洲無考，浮莆田有據(jù)”[N].湄洲日?qǐng)?bào)，2011-4-28(C3).

[8](宋)林光朝.艾軒集[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[9]陳友義.潮洲人，福建祖[J].尋根，2011，(4)：135～141.

[10]謝如明.淺論莆田文化的形成與發(fā)展[J] .中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2007，(5)：95～97.

[11]余煬.莆變紀(jì)事[M].江蘇：江蘇古籍出版社，2000.

[12]王麗，傅慧芳.莆仙方言熟語及其獨(dú)特的地域文化[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(10)：149～153.

[13]洪邁.夷堅(jiān)志：支景卷第九[M].北京：中華書局，1981：950～951.

(責(zé)任編輯：練秀明)

On Putian Merchants’ Historical Origin

REN Qing-hua

(Youth League Committee, Meizhouwan Vocational Technology College, Putian 351254, China)

Putian merchant, the elites and important branch of Fujian merchants, has a long history and outstanding achievements. The history of Putian merchant dates back to Tang and Song dynasties, develop in Ming and Qing dynasties, flourish in reform and opening up. Putian merchant has a large population, wide range of business scope and operation ability. They have the characters of hard-working, pragmatic, astute, innovative, and are loyal to their motherland. The development of Putian merchant can be explored from Putian regional culture, geographical environment, resource, historical policy, customs, religious belief, all these are cultural genes for the development of Putian merchant.

Putian merchant; entrepreneurial characteristics; history origin

2015-04-12

任清華(1978- )，男，福建莆田人，團(tuán)委書記，在讀研究生。研究方向：學(xué)生管理、校園文化。

G127

A

1008-4940(2015)03-0001-06