小學(xué)品德與社會(huì)活動(dòng)設(shè)計(jì)要講究“五字節(jié)”

◎福建省上杭縣教師進(jìn)修學(xué)校 鐘曉菊

小學(xué)品德與社會(huì)活動(dòng)設(shè)計(jì)要講究“五字節(jié)”

◎福建省上杭縣教師進(jìn)修學(xué)校 鐘曉菊

設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德與社會(huì)有效教學(xué)，是小學(xué)品德與社會(huì)課程的目標(biāo)。在設(shè)計(jì)品德與社會(huì)課教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)講究“ 精”“ 真”“ 近”“ 深”“ 活”等五要素，實(shí)現(xiàn)有效課堂教學(xué)。

小學(xué)；品德；社會(huì)；活動(dòng)設(shè)計(jì)；針對(duì)性；體驗(yàn)性；現(xiàn)實(shí)性；探究性；生成性

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“基本理念”明確指出，教學(xué)要采用學(xué)生樂于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長的有效過程。設(shè)計(jì)好品社教學(xué)活動(dòng)，是落實(shí)上述理念的有效途徑之一。筆者認(rèn)為，組織品德與社會(huì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)聚焦核心目標(biāo)，注重全員參與，關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)思維碰撞，有效調(diào)控課堂，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、生成、交流，提升道德情感，踐行實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)品德與社會(huì)課堂教學(xué)有效性。

一、求“精”——聚焦核心內(nèi)容，設(shè)計(jì)針對(duì)性活動(dòng)

品德與社會(huì)課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“要因地制宜地營造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的環(huán)境……使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長的有效過程?！逼返屡c社會(huì)活動(dòng)的核心目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。因此，我們必須建立正確的品德與社會(huì)教學(xué)觀，從“育德”這一終極目標(biāo)出發(fā)，精選課堂教學(xué)的內(nèi)容，明析教學(xué)思路，明確自己的課堂教學(xué)的價(jià)值取向。

如人教版六年級(jí)上冊(cè)《社會(huì)文明大家談》一課，內(nèi)容涉及社區(qū)生活的方方面面，選材廣泛，我們緊扣“文明”這一話題，設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)。1.暢聊“文明”題：如公交車上讓座、撿垃圾進(jìn)箱等，從而明白“文明不是驚天大事，而是平凡小事，小到只要彎彎腰、伸伸手、微微笑就是文明”。2.深議“文明”事：了解社會(huì)各個(gè)層面不文明帶來的嚴(yán)重后果，從而感悟“文明就是勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。3.搭建“文明塔”：學(xué)生把一個(gè)個(gè)寫有文明的行為的小杯累積成象征社會(huì)的寶塔，形象地感受到“文明行為組合的社會(huì)就是一個(gè)文明社會(huì)，文明推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，文明社會(huì)必將越來越美好”！這一系列“文明”活動(dòng)，由生活入手，層層推進(jìn)，在達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)高度后，又引導(dǎo)學(xué)生回歸生活。學(xué)生對(duì)社會(huì)生活中的種種文明與不文明行為辨析中理解“一點(diǎn)點(diǎn)小事，能折射出一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家的文明程度”，幫助學(xué)生形成公民的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生重視小事、關(guān)注小事、努力從小事做起的態(tài)度，使學(xué)生初步懂得，每個(gè)人都應(yīng)該規(guī)范自己的行為，努力做一個(gè)現(xiàn)代的文明人。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到品德與社會(huì)課堂教學(xué)不僅是幫助學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力的過程，更是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存、實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化的過程。

二、求“真”——注重親力親為，設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)

著名的教育學(xué)家杜威主張“做中學(xué)”。他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而從聽課和讀書所獲得的知識(shí)是虛渺的。品德與社會(huì)是一門綜合性體驗(yàn)學(xué)科，讓學(xué)生親身經(jīng)歷獲取深切體驗(yàn)，遠(yuǎn)比教師說教有效的多，因此，更應(yīng)該關(guān)注讓學(xué)生在課堂活動(dòng)中的親歷親為，讓每一個(gè)孩子都能在活動(dòng)中真正地合作交流，獲得真實(shí)體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的道德情感，進(jìn)而提升道德認(rèn)識(shí)。

如北師大版《品德與社會(huì)》五年級(jí)上冊(cè)《打開天山腳下的民族之窗》一課，在教學(xué)認(rèn)識(shí)各少數(shù)民族的民族習(xí)慣時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“民族小組大串門”的體驗(yàn)活動(dòng)：在歡快愉悅的民族音樂聲中，各組扮演不同民族，組內(nèi)派三人到其他組拜訪，其余留下當(dāng)“主人”，熱情接待上門的“客人”。同學(xué)們根據(jù)各民族接人待物的禮儀，“主客”之間相互介紹自己的民族習(xí)慣。各組代表穿上民族服裝，在美妙的新疆樂曲中跳起歡快的新疆舞……這一活動(dòng)讓所有學(xué)生都在惟妙惟肖的扮演過程中，感知少數(shù)民族生活的風(fēng)情，體驗(yàn)少數(shù)民族生活的快樂，正確理解、認(rèn)同少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式，形成各民族間相互了解、相互尊重、團(tuán)結(jié)友愛的情感和態(tài)度。這種開放性、自主性的體驗(yàn)活動(dòng)更注重的是學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，在活動(dòng)中兒童通過親身體驗(yàn)促進(jìn)發(fā)展。

三、求“近”——立足生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)背景，如知識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)、道德認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇、加工、處理的過程。品德與社會(huì)中關(guān)于歷史題材內(nèi)容的教學(xué)，一直是課教學(xué)的難點(diǎn)。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引領(lǐng)者、組織者，應(yīng)立足學(xué)生已有的認(rèn)知背景，引入與新知有關(guān)聯(lián)的那些生活經(jīng)驗(yàn)或道德認(rèn)知，幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)新的知識(shí)，豐盈“向善”的情感，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀、能力和知識(shí)三維目標(biāo)的達(dá)成。

例如教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《我們從遠(yuǎn)古走來》一課時(shí)，教育把影視或課外讀物中經(jīng)常看到的、耳熟能詳?shù)臍v史人物（鄭和、岳飛、李白、孔子）、歷史事件（林則徐虎門銷煙、鄭和七下西洋、玄奘西天取經(jīng)、張騫出使西域）和歷史文物（《清明上河圖》秦兵馬俑、商朝的四羊方尊、清代圓明園的兔首）引進(jìn)課堂教學(xué)，以不同的參照物讓學(xué)生制作“歷史人物、歷史文物、歷史探秘”等三種朝代順序表。如“鑒寶”這個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生按照朝代順序排列各個(gè)文物：各個(gè)朝代有代表性的歷史文物——商朝的四羊方尊、秦兵馬俑、《清明上河圖》、清代圓明園的兔首等。這樣，教者立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，把學(xué)習(xí)歷史的疑難問題和學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景聯(lián)系起來，活化歷史知識(shí)，讓歷史變得感性、豐滿、生動(dòng)，學(xué)生在這些富有探究性的活動(dòng)中獲得形象的感知，掌握了學(xué)習(xí)歷史的方法，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國歷史的熱愛之情。

四、求“深”——誘發(fā)思維碰撞，設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)

“疑為思之始”，有疑才會(huì)有思考，才會(huì)有探究，才會(huì)有鉆研，才會(huì)有對(duì)真理追求孜孜不倦的意志和毅力。品德與社會(huì)教學(xué)的活動(dòng)設(shè)計(jì)，要有思維含量，要有探究性，以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，啟迪求知欲望，點(diǎn)燃智慧火花，誘發(fā)學(xué)生思維碰撞，追求真知灼識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力。

如教學(xué)北師大版《品德與社會(huì)》五年級(jí)上冊(cè)《探尋古代科學(xué)家的足跡》一課時(shí)，執(zhí)教者設(shè)計(jì)這樣的探究性問題：“張衡為什么會(huì)取得如此偉大成就，可能和什么有關(guān)？”學(xué)生們紛紛提出自己心中的猜測(cè)，也許他從小愛讀書；也許他天生聰明；也許他喜歡與人交流；也許他有一顆好奇心；也許他喜歡刨根問底……教師依次板書：勤奮、聰明、好奇、鉆研、實(shí)踐等關(guān)鍵詞，讓學(xué)生圍繞這些關(guān)鍵詞進(jìn)行探究，自讀資料包，解決心中的疑問，有效進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。這堂課上，教師整合教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)重點(diǎn)、難點(diǎn)創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，并以問題為中心，師生共同參與問題生成與解決的過程，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使學(xué)生在解決問題中，獲取知識(shí)、發(fā)展能力，最終達(dá)學(xué)生到自己能生成問題、提出問題、分析問題、解決問題的目的。

五、求“活”——把握課堂變化，設(shè)計(jì)生成性活動(dòng)

品德與社會(huì)課堂教學(xué)既是靜態(tài)預(yù)設(shè)的過程，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，學(xué)生在課堂教學(xué)中生成的各種各類信息，教學(xué)設(shè)計(jì)中往往無法一一預(yù)設(shè)。面對(duì)教學(xué)內(nèi)容的信息多變、形式的豐富多彩，教師須洞察課堂變化，及時(shí)捕捉、判斷、重組各種信息，靈活駕馭教學(xué)過程，適時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成，和學(xué)生一起感受無法預(yù)設(shè)的精彩。

如在教學(xué)人教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)《讓爺爺奶奶高興》一課時(shí)，教師請(qǐng)幾位學(xué)生把自己的爺爺奶奶請(qǐng)進(jìn)課堂，在“關(guān)愛爺爺奶奶”一環(huán)節(jié)時(shí)設(shè)計(jì)了爺爺奶奶與孩子互動(dòng)的活動(dòng)，小組內(nèi)的孩子用不同的形式為爺爺奶奶獻(xiàn)上自己的關(guān)愛，給他們唱首歌、跳支舞、講個(gè)故事……在融洽、和諧的活動(dòng)氛圍中，老人激動(dòng)不已。突然一位老人高興地說：“今天是我的生日。”這是教師沒有預(yù)設(shè)到的環(huán)節(jié)，她馬上調(diào)整原有的教學(xué)活動(dòng)，問道：“爺爺過生日，我們送什么生日禮物呢？”孩子們七嘴八舌地議論開了：有的說買蛋糕，有的說做生日卡，還有的說買禮物……有個(gè)孩子提議：“我們?yōu)樗咨崭鑶?？”這一倡議得到孩子們的夸贊?！白Ｄ闵湛鞓?，祝你生日快樂……”稚嫩的童聲唱出動(dòng)人的生日歌，老人的眼眶里閃現(xiàn)著淚花……該案例中教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的學(xué)情變化，靈活調(diào)整預(yù)案，設(shè)計(jì)生成性活動(dòng)，把“關(guān)愛爺爺奶奶”的情感推向新的高潮，“老吾老以及吾之老，幼吾幼以及吾之幼”的教育如春雨滋潤心田，達(dá)到教育無痕的境界。

綜上所述，品德與社會(huì)活動(dòng)教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)上述五字，積極為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生參與閱讀、討論、游戲、操作、探究等一系列體驗(yàn)性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和探究性的活動(dòng)，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸角等在大腦指揮下協(xié)同活動(dòng)而獲取知識(shí)，獲得情感發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，有效地促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

林文瑞）