增強(qiáng)高中語(yǔ)文文學(xué)性，提高學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)

玄永

高中語(yǔ)文新課標(biāo)的出臺(tái)，為高中語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求。高中語(yǔ)文一方面因?yàn)榻滩脑谶x擇文章方面，考慮到各方面的因素，文學(xué)性稍顯欠缺，以至于不能達(dá)到高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文以全面提高文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)在要求。而另一方面，由于應(yīng)試教育的現(xiàn)狀依然沒有改變，在某種意義上就進(jìn)一步削弱了高中語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性。雖然高中語(yǔ)文也是語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，同時(shí)貫穿語(yǔ)文方法、思維等教育，但歸根到底，語(yǔ)文教育是為了提高學(xué)生聽說(shuō)讀寫等基本的語(yǔ)文素質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。因此，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中增強(qiáng)高中語(yǔ)文的文學(xué)性，提高學(xué)生的文學(xué)綜合素養(yǎng)就成了高中語(yǔ)文老師最重要的教育任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，我個(gè)人覺得應(yīng)該從如下方面展開教學(xué)工作。

一、完善教學(xué)計(jì)劃，為增強(qiáng)文學(xué)性預(yù)留空間

在教學(xué)大綱既定的教學(xué)任務(wù)之內(nèi)，根據(jù)教材的相關(guān)內(nèi)容，以高中語(yǔ)文教材作為藍(lán)本，以此為基礎(chǔ)去設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)加入輔助性的文學(xué)素材，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)性。

語(yǔ)文教材本身，有著多重的教育功能、系統(tǒng)性的語(yǔ)文知識(shí)。同時(shí)，語(yǔ)文教材還隱含著教育能力、語(yǔ)文方法和價(jià)值觀等替換性功能。因此，教師如何靈活地運(yùn)用教材，根據(jù)教材和教學(xué)目標(biāo)適當(dāng)?shù)厝∩?、調(diào)節(jié)教材內(nèi)容，根據(jù)地域性差異和人文性選擇有目的地補(bǔ)充文學(xué)素材，根據(jù)教育目標(biāo)靈活地使用教材和材料，這是設(shè)計(jì)和完善教學(xué)計(jì)劃的第一步。

就以西藏地區(qū)的高中教學(xué)而言，由于藏區(qū)學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生相比，漢語(yǔ)能力要差一些，一方面要加強(qiáng)從漢語(yǔ)的經(jīng)典文學(xué)作品的品讀入手，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，另一方面，也要適當(dāng)找一些藏文經(jīng)典，讓他們?cè)诒容^閱讀與學(xué)習(xí)中提升自己的文學(xué)修養(yǎng)。比如《格薩爾王》這樣的民族經(jīng)典，就是語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃中可以適當(dāng)選擇的經(jīng)典作品。因此，完善教學(xué)計(jì)劃，給學(xué)生文學(xué)教育一個(gè)更加明確的導(dǎo)向性，是高中語(yǔ)文教育應(yīng)該考慮的首要問(wèn)題。在具體實(shí)施中，則加強(qiáng)教學(xué)中的引導(dǎo)和文學(xué)性教育，不僅僅停留在知識(shí)教育的層面，而是實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提升。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹體系性，提升學(xué)生綜合性的文學(xué)素養(yǎng)

我們不要簡(jiǎn)單地理解提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就是能看懂詩(shī)歌、散文、小說(shuō)。事實(shí)上，文學(xué)是一項(xiàng)綜合性藝術(shù)，它的面很廣，要真正提升文學(xué)素養(yǎng)，必須對(duì)文學(xué)的所有體裁都有所了解。比如，詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)的各個(gè)歷史階段有著不同的名稱和表現(xiàn)形式。唐以前稱作古詩(shī)以及漢樂府，典型代表有“古詩(shī)十九首”和一些樂府詩(shī)歌，到了宋代稱作詞，元代則又演化出“曲”的稱謂和形式。比較詩(shī)經(jīng)、古詩(shī)、樂府、唐詩(shī)、宋詞和元曲，以及我們現(xiàn)當(dāng)代的新詩(shī)，從創(chuàng)作的形式要求上對(duì)這些稱謂及其各自的特色進(jìn)行體系性的知識(shí)普及和賞析訓(xùn)練，是高中語(yǔ)文教育中不可偏廢的事情。

同樣描寫愛情，詩(shī)經(jīng)中的《氓》、古詩(shī)十九首中的《上邪》、樂府中的《孔雀東南飛》，隨便與唐詩(shī)宋詞元曲和現(xiàn)代新詩(shī)中的一首進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，我們都能從詩(shī)歌中讀到除了愛情之外，更為深廣的時(shí)代背景和文化特色。這種體系性的文學(xué)知識(shí)的普及，目標(biāo)就在于讓學(xué)生能從整體上了解問(wèn)題形式及其藝術(shù)特色。比如小說(shuō)，中外小說(shuō)流派紛呈，教學(xué)計(jì)劃中涉及的內(nèi)容必須要進(jìn)行詳細(xì)講解外，老師適當(dāng)幫助學(xué)生拓展課外閱讀，以豐富他們的語(yǔ)文知識(shí)，提升他們系統(tǒng)把握文學(xué)發(fā)展的能力，就是提升他們文學(xué)素養(yǎng)的重要前提。

并且，對(duì)諸如報(bào)告文學(xué)、通訊、議論文等文體，也要加強(qiáng)教育，并且納入到提升文學(xué)素養(yǎng)的高度。比如藏族作家阿來(lái)最近的新作《瞻對(duì)》，就是一篇帶有報(bào)告文學(xué)意味的小說(shuō)。雖說(shuō)這是作家在文體上的創(chuàng)新，但是這也提醒教育者，培養(yǎng)學(xué)生一種寬容和宏大的閱讀視野，以及客觀對(duì)待文體的閱讀態(tài)度，是多么的重要。這種教學(xué)態(tài)度和計(jì)劃的實(shí)施，就是提升語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性、提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要方面。

三、讀寫結(jié)合，綜合提升課堂的文學(xué)性和學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

語(yǔ)文課堂的文學(xué)性雖然是要在知識(shí)教育之上加強(qiáng)對(duì)文學(xué)欣賞、品讀和評(píng)論的教育，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中獲得對(duì)文學(xué)藝術(shù)的審美享受。但是要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，還有一個(gè)大家忽視的方面，就是要讀寫結(jié)合。讀是為了拓展閱讀面，提升鑒賞能力；寫是為了鞏固閱讀能力，增強(qiáng)審美享受。

比如，朱自清的《荷塘月色》是一篇公認(rèn)的美文，在教學(xué)中都花費(fèi)很多時(shí)間來(lái)講解、賞析和閱讀，那么，如果能讓學(xué)生通過(guò)模仿寫作訓(xùn)練，則會(huì)收到不一樣的教學(xué)效果。荷塘月色之美，在于作者捕捉到了與自己心境非常吻合的那些景物，及其景物的變化在自己心靈中產(chǎn)生的回應(yīng)，情景交融，美到心醉。品讀只能是讓學(xué)生通過(guò)作品的語(yǔ)言去感受那時(shí)那景那人，而寫作訓(xùn)練則在于開啟他們自己去捕捉環(huán)境、心態(tài)、體驗(yàn)生命的能力。只有當(dāng)學(xué)生自我的感受能力、體驗(yàn)和表達(dá)能力等得到綜合的提升，那么他們才能真正通過(guò)作品去領(lǐng)悟作品內(nèi)在的張力，而不是簡(jiǎn)單地尋章摘句地老生常談。我們總是喜歡“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這樣的名句，但是如果你沒有能夠真正地感悟到語(yǔ)言背后的東西，那么這種喜歡不見得是一種文學(xué)素養(yǎng)的自發(fā)行為。

語(yǔ)文教育不在于教學(xué)生多少語(yǔ)文知識(shí)和寫作技巧，也不在于讓學(xué)生背誦了多少名篇，而在于在語(yǔ)文課堂中增強(qiáng)文學(xué)性，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂學(xué)會(huì)如何面對(duì)經(jīng)典的文學(xué)作品，然后用正確的審美心態(tài)和方法去解讀、領(lǐng)悟這些藝術(shù)作品，通過(guò)這種閱讀與領(lǐng)悟獲得審美的享受和人性的提升。這比起任何知識(shí)性的教育而言，都要重要得多。