《文心雕龍·書記》篇得失淺論

張波

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院中文系，甘肅 蘭州 730070）

《文心雕龍·書記》篇得失淺論

張波

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院中文系，甘肅 蘭州 730070）

《文心雕龍》是中國文學(xué)史上一部相當(dāng)重要的著作。但是在當(dāng)今，關(guān)于這部文獻(xiàn)，很少有人針對它的文體論部分進(jìn)行深入的探討和研究。本文通過分析論證《文心雕龍》有關(guān)問題之后，認(rèn)為《文心雕龍》反映作者寫作目的的篇章正是《書記》，表現(xiàn)出作者對應(yīng)用文體的看重和泛論眾體是當(dāng)今時(shí)代的要求。本篇是《文心雕龍》全書不可或缺的一篇。

《文心雕龍》；劉勰；《書記》；應(yīng)用文體

有關(guān)《文心雕龍》一書，大致有兩種觀點(diǎn)流行于學(xué)術(shù)界。其一是提出《文心雕龍》一書在今日已不存在對文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)意義，因?yàn)閯③膶鬃右约叭寮覍W(xué)派的著作有著盲目的追隨，故由儒家作品中總結(jié)出的《征經(jīng)》、《宗圣》兩篇，并不適用于當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。其二是提出《文心雕龍》不但沒能清晰明了的說明文學(xué)的范圍和不同的形式，相反，書中的有些篇目也很繁雜，內(nèi)容甚至是當(dāng)時(shí)擁護(hù)封建集權(quán)的一些文體。就拿后一個(gè)觀點(diǎn)來說，由于《文心雕龍·書記》篇錄有二十四種文體，故劉勰被指責(zé)搜羅眾體，然后起到充文學(xué)數(shù)量的作用。作者認(rèn)為，研究《文心雕龍》，應(yīng)搜尋當(dāng)時(shí)研究文學(xué)的現(xiàn)狀，并從此書內(nèi)容出發(fā)，深入到文本，去認(rèn)識劉勰作品的真實(shí)性質(zhì)。由于很多研究得出錯(cuò)誤的結(jié)論是因?yàn)橛胁磺‘?dāng)?shù)那疤?，所以我們首先該公正認(rèn)識《文心雕龍·書記》篇。只有以公正的心態(tài)去對待這部書，我們才能發(fā)現(xiàn)真正的問題。筆者認(rèn)為，《文心雕龍》之所以廣羅眾多文體，其原因并不是因?yàn)閯③拿つ孔冯S儒家，而是因?yàn)檫@部書的性質(zhì)不是以往所說的文學(xué)理論專著，它是一部對當(dāng)時(shí)人們文章寫作進(jìn)行指導(dǎo)的著作。

一、《文心雕龍》文體論中不可缺失《書記》篇

《文心雕龍》從誕生至今，都以“體大而慮周”這個(gè)特點(diǎn)聞名?！绑w大”的意思就是說《文心雕龍》一書集齊了但凡在劉勰生活年代所能見到的一切文體，劉勰對這些文體進(jìn)行系統(tǒng)布局之后盡數(shù)納入他的作品，使他的作品得以囊括當(dāng)時(shí)世人所能見到的絕大多數(shù)文體?！皯]周”的意思是說在對這些文體進(jìn)行寫作的時(shí)候，劉勰皆遵循“原始以表末”、“釋名以彰義”、“選文以定篇”、“敷理而舉統(tǒng)”這樣的規(guī)則。并通過這種手法對各種文體進(jìn)行分析與闡釋。就《文心雕龍》一書而言，在他的全書之末的作者寫到：“位理定名，彰乎大易之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已。”①關(guān)于這句話，前輩學(xué)者范文瀾在他的《文心雕龍注》中發(fā)表觀點(diǎn)認(rèn)為：“大易，疑當(dāng)作大衍?！雹谖恼搶＜抑苷窀ο壬步忉屨f：“按照理論確定各篇名稱，明顯地合于《易經(jīng)》的大衍之?dāng)?shù)五十，不過其中說文章功用的，只有四十九篇罷了?！雹邸按笱苤?dāng)?shù)五十，其用四十有九”④，《系辭》里確實(shí)是這樣記載的。從上面的例證就可以看出《文心雕龍》的作者劉勰對《周易》的喜愛非同一般，同樣可以得知為了這部書，作者自己下的功夫也非同一般。劉勰自己也說過《周易》對于他來說，有著極為重要的地位，這句話就充分體現(xiàn)出《易經(jīng)》一書在劉勰看來所具有的重要高度。通過對以上內(nèi)容的總結(jié)與分析，可以看出劉勰之所以將他的作品定位五十篇，正是為了符合大衍之?dāng)?shù)，同時(shí)與《周易》的符合也就成為《文心雕龍》一書的內(nèi)在哲學(xué)根基，同樣也體現(xiàn)了作者自己的知識系統(tǒng)。所以說，如果刪去《文心雕龍·書記》篇的原因僅僅是因?yàn)樗鸭伺c文學(xué)作品無關(guān)的多種事務(wù)型文體的話，這樣的話，刪除一篇的結(jié)果就是使得全書的布局構(gòu)思以及全書的哲學(xué)根基喪失，因?yàn)閯h去《書記》篇、或者是全書中的任何一篇，也就不符合“大衍之?dāng)?shù)”了，這不是作者的初衷?？梢哉f，《文心雕龍》這部著作當(dāng)中的每一篇，都是全書必不可少的一部分。

二、劉勰作品的寫作目的藏于《書記》篇

糾正錯(cuò)誤，回歸本原是劉勰寫作《文心雕龍》的最終目的。《文心雕龍·序志》篇中寫到：“而去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫?！雹菀簿褪钦f，在劉勰看來，因?yàn)橄却t人距今為時(shí)已遠(yuǎn)，所以在當(dāng)時(shí)的學(xué)界中，文體的發(fā)展也就變得雜亂不堪。

劉勰十分痛惡流行于南北朝時(shí)期的各種嬌柔做作、夸大對形式追求的這種做法。所以他認(rèn)為很有必要能有一部作品起到對當(dāng)時(shí)文壇文風(fēng)的規(guī)范與糾正的作用。其實(shí)在有漢以后，已經(jīng)出現(xiàn)過諸如曹丕、陸機(jī)等寫作文章論述的作家，但是在劉勰看來，他們作品中談到的問題尚有不規(guī)范之處。在《序志》篇中，劉勰便舉出他那個(gè)年代寫論文的一些作家以及他們的作品，如曹植的《與楊德祖書》、應(yīng)瑒的《文論》等。盡管這些人是當(dāng)時(shí)的大才，寫文章有著自身獨(dú)到的方法，但就這些評論的文章來看，多少都有些不到之處，比如犯了不周全、零碎、華而不實(shí)等錯(cuò)誤。在那個(gè)時(shí)代，從這些作家的作品可以看出，這些人都是從寫作的某一部分進(jìn)行分析，并沒有對如何進(jìn)行整體的文章寫作進(jìn)行全面深入的論述。劉勰對文帝曹丕、陳思王曹植、陸機(jī)等人作品的批評，正是表現(xiàn)出前人在創(chuàng)作中產(chǎn)生的漏洞。因此，他自己便用心著出了一本很全面系統(tǒng)的作品，也就是《文心雕龍》，劉勰想通過此書來糾改當(dāng)時(shí)社會(huì)上文風(fēng)的弊端，從而達(dá)到對當(dāng)時(shí)存在的各類文體進(jìn)行規(guī)范的作用。就《書記》一篇而言，劉勰不但談及了箋記、書信等常用的文體，更是收集了二十四種應(yīng)用性文體。也就是說，在《書記》中，劉勰囊括了前人以及自己前書都沒有寫到的文體，這也正體現(xiàn)出《文心雕龍》體大而慮周的創(chuàng)作特色。

三、時(shí)代的要求和文學(xué)的現(xiàn)狀正是泛論眾體

南北朝時(shí)期是中國文學(xué)時(shí)代中的文學(xué)自覺時(shí)代，這是民國時(shí)期的魯迅先生對南北朝時(shí)期文學(xué)所作出的評價(jià)，可以看出這樣的評價(jià)是非常高的了。通過這樣高的評價(jià)我們可以說除去先秦、唐宋與明清，魏晉南北朝也是中國文學(xué)史上的一個(gè)非常繁榮的階段。因?yàn)樵谶@短短的幾百年當(dāng)中，先秦以來的各種文體都有了進(jìn)一步的發(fā)展，就作家和作品的數(shù)量而言，也都達(dá)到了一個(gè)新的高度。在《魏晉本土文學(xué)地理研究》一書中，胡阿祥通過對資料的搜集，發(fā)現(xiàn)在三國時(shí)期有作家119人、西晉時(shí)期誕生了145位作家、而到了東晉，作家數(shù)量更是達(dá)到了314人。另外就《文心雕龍》一書而言，該書中涉及的魏晉年間的作家出現(xiàn)了427次，共計(jì)有129位。如此大量出現(xiàn)的文人使得各類文體都得以充實(shí)的發(fā)展。最明顯的例子就是在《昭明文選》當(dāng)中，通過閱讀可以看出在該書當(dāng)中各種不同的文體都有得以傳世的不錯(cuò)作品?；蛟S正是由于文學(xué)在這種大背景下發(fā)展，才使得多數(shù)文體難以錄完，所以可以說正是由于時(shí)代的要求，于是便有了《文心雕龍》的《書記》一篇。在《書記》中搜羅的各種文體樣式，都應(yīng)該是在南北朝時(shí)期或者南北朝之前出現(xiàn)過的，劉勰寫作《書記》，他的態(tài)度是求真務(wù)實(shí)的。

就《文心雕龍》以及產(chǎn)生于此書之前的相關(guān)文論作品來看，各類文體的演變有著類型愈發(fā)細(xì)化、作品不斷加量這樣的規(guī)律。比如在《典論論文》當(dāng)中，魏文帝談到四科八體、陸機(jī)在他的《文賦》中寫了十類不同的文體、另外像李充等人的作品，雖有佚失，但從各方面的資料來看，也都論述了不下于十類文體。而在《文心雕龍》當(dāng)中，劉勰更是將文章分為三十四類，若再附加上各種其他談及的文體，則有八十種之多。所以說，劉勰并沒有創(chuàng)造泛論眾體，《文心雕龍》當(dāng)中的各類文體也非劉勰所編造，相反，這些文體正是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然。

四、劉勰在《書記》中表現(xiàn)出事務(wù)型文體的重要性

在各個(gè)地區(qū)文學(xué)這一大的范圍當(dāng)中，應(yīng)用文從古至今都是一個(gè)極為重要的部分，因?yàn)樗鼧O強(qiáng)的應(yīng)用性。其實(shí)在先秦時(shí)期，我國的文體已經(jīng)產(chǎn)生出不同的類型。就拿《左傳》一書來講，其中便涉及了八種文體，即誓、書、盟、諫、命、讓、對、禱。它們都屬于應(yīng)用文的大范圍。曹丕的《典論·論文》說文章本同而末異，并在這種情況下曹丕分文學(xué)為四科八體，其中所寫的八種文體就包括詩賦銘誄等，而除了詩賦這兩種文學(xué)產(chǎn)生以來的基本形式之外，其他六種樣式都可以看做是應(yīng)用型的文體。在曹丕之后，晉代的陸機(jī)也是一位不可或缺的重要人物。他的《文賦》是現(xiàn)存可以知道的中國文學(xué)史上首部系統(tǒng)而完善的文論著作，陸機(jī)在他的作品中談及了十種文體，而其中有三種也是應(yīng)用型文體。更到后來的時(shí)候，在一些有關(guān)文論的著作中，基本都會(huì)含有應(yīng)用型文體。一個(gè)時(shí)代與社會(huì)的需求和標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)促使一種文體的發(fā)展，同樣，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，評價(jià)一個(gè)文人水平的高低，應(yīng)用文體的水平也是一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，在某種意義上，這也就催生了一批為了這種文章而寫文章的作家。

南北朝時(shí)期，由于駢體文的發(fā)展，應(yīng)用文體的創(chuàng)作逐漸被人們所淡忘?！稌洝菲袑懙剑骸叭徊殴邙櫣P，多疏尺牘，譬九方堙之識駿足，而不知毛色牝牡也。”⑥劉勰認(rèn)為應(yīng)用文體即便是文之末品，但在國家公務(wù)事情上卻是最為重要的。就《書記》一篇而言，劉勰所搜集的這二十四種文體正是表現(xiàn)了他對這種事務(wù)型文體的重視。另一方面，劉勰的做法也是為了糾正當(dāng)時(shí)文壇所現(xiàn)的歪風(fēng)邪氣。

《文心雕龍》這部著作，可以說是作者劉勰在前輩學(xué)者著作以及研究的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的一次對文體的大規(guī)模集合。全書就“論文”一塊就囊括了詩賦、樂府、頌贊、祝盟、銘箴、誄碑、哀吊、雜文等十六種不同的文體；另外就“敘筆”一塊而言，全書也囊括了史傳、諸子、封禪等十八類文體；之后在《書記》篇中我們還可以得到二十四種應(yīng)用型文體。所以說，《文心雕龍》一書分體的細(xì)致、文體名稱的眾多遠(yuǎn)超他人的著作?？梢哉f，在文體集成這一方面，劉勰的做法是前無古人的。而在全書這幾十種文體當(dāng)中，應(yīng)用文體，也就是不具有文學(xué)性的文體約占百分之七十五。前文所說魏文帝以及陸機(jī)等人對文體的分類，其實(shí)大多也都不是當(dāng)今學(xué)界所說的文學(xué)范圍。所以我們可以認(rèn)為在古代，文學(xué)的范圍遠(yuǎn)比今日為多，今日很多不算入文學(xué)范圍的作品與寫作方式，在古代都屬于大文學(xué)的范圍。在此當(dāng)中，主宰文壇的首要文體遠(yuǎn)多于純文學(xué)的作品。所以可以說，劉勰在他的著作《文心雕龍》當(dāng)中搜集眾多事務(wù)型文體的初衷，正是想通過他的著作去流傳一種正確的方式，來規(guī)范文風(fēng)之弊。

注釋：

①詹锳.文心雕龍義證（下）［M］.上海：上海古籍出版社，1989.1930.

②范文瀾.文心雕龍注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1978.

③周振甫.文心雕龍今譯［M］.北京：中華書局，1986.449.

④周振甫.文心雕龍今譯［M］.北京：中華書局，1986.449.

⑤詹锳.文心雕龍義證（下）［M］.上海：上海古籍出版社，1989.1911.

⑥詹锳.文心雕龍義證（中）［M］.上海：上海古籍出版社，1989.969.

［1］胡阿祥.魏晉本土文學(xué)地理研究［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2003.11－46.

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A

1008-7508（2015）12-0091-02

2015－05－25

張波（1979－），四川綿陽人，西北師范大學(xué)知行學(xué)院中文系講師，碩士，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)、應(yīng)用文寫作。