專業(yè)轉(zhuǎn)型背景下地方本科院校博雅教育面臨的困境與解決途徑

王崧珍

（昌吉學(xué)院外語系，新疆 昌吉 831100）

專業(yè)轉(zhuǎn)型背景下地方本科院校博雅教育面臨的困境與解決途徑

王崧珍

（昌吉學(xué)院外語系，新疆 昌吉 831100）

隨著新一輪高等教育改革的推進(jìn)，地方高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置等方面進(jìn)行了積極的探索和改革，如何培養(yǎng)具有扎實專業(yè)技能和深厚人文底蘊的人才是地方高校面臨的共同困境。本文分析了博雅教育在地方高校專業(yè)轉(zhuǎn)型背景下所面臨的困境，并提出了相應(yīng)建議和解決途徑。

專業(yè)轉(zhuǎn)型；博雅教育；解決途徑

引言

2014年年初召開的全國教育工作會議上教育部部長袁貴仁強調(diào)：“加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，加快形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求、校企緊密合作、產(chǎn)教深度融合、中高職銜接、職普溝通，體現(xiàn)終身教育理念，具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”。不難看出，此次改革是在1999年高校擴招和“升本”帶來一系列問題反思的基礎(chǔ)上對當(dāng)下地方高校人才培養(yǎng)模式的一次探索，試圖培養(yǎng)適合地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需求應(yīng)用型人才、建立以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。雖然改革的愿望和目的是良好的，但筆者認(rèn)為這樣大范圍、一刀切的改革在推行之前是值得慎重考慮的。在培養(yǎng)具有專業(yè)技能人才的同時，首先要培養(yǎng)具有深厚人文素養(yǎng)和人文情懷的人，避免培養(yǎng)出“有技術(shù)沒文化，有知識沒智慧”的工具型人才。博雅教育（Liberal Education）作為高校實施人文素養(yǎng)教育的重要組成部分，在專業(yè)轉(zhuǎn)型的背景下面臨著巨大的挑戰(zhàn)和困境。在此次轉(zhuǎn)型改革中，地方高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置等方面如何既能以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為導(dǎo)向，又能堅守高校特有的思想品格，培養(yǎng)具有專業(yè)技能和人文關(guān)懷全面發(fā)展的人是其面臨的共同問題。

一、博雅教育內(nèi)涵的演進(jìn)及現(xiàn)實意義

博雅教育（Liberal Education）是高等教育階段的一種普通教育、素質(zhì)教育或養(yǎng)成教育，博雅教育和職業(yè)教育是兩種不同的教育理念，是為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、訓(xùn)練批評性思維、有效交際以及公民義務(wù)的能力而建立的高等教育體制。博雅教育（Liberal Education）肇始于古希臘圣賢亞里士多德，他認(rèn)為教育既具有實用功能又具有文雅功能，作為受教育者應(yīng)該具有高尚的靈魂而不是徒具工具功能，在具有專業(yè)知識和技能的同時重視智力的開發(fā)和高尚情操的培養(yǎng)。亞里士多德除在自然科學(xué)的開創(chuàng)性論述外，更注重對精神世界自由的追求?？v觀西方哲學(xué)史，無論是早期自然哲學(xué)流派泰勒斯等人對世界起源的外在自然追問，古希臘“哲學(xué)三杰”對內(nèi)在精神世界的思考，中世紀(jì)人們對精神主宰上帝的虔誠，乃至宗教改革、啟蒙運動和近代工具理性的勃興，西方人從未中斷對形而上的追問。啟蒙運動后隨著近代科學(xué)理性精神和現(xiàn)代科技的崛起，外部物質(zhì)世界帶來了空前繁榮，但外部物質(zhì)世界的繁榮并沒能解決人類自身精神世界的問題。無論是羅馬帝國的的衰落、中世紀(jì)教會的虛偽墮落還是近代工具理性的勃興帶來的精神困惑，都與人類自身的內(nèi)在精神世界的審視和重建相關(guān)。

博雅教育對于大學(xué)而言，在中世紀(jì)晚期的教會和修道院已初顯倪端。中世紀(jì)無論是教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)都對上帝存在進(jìn)行了不同的證明，這些證明雖然是中世紀(jì)式的，但這些論證恰恰開啟了近代理性的先河。始于中世紀(jì)的大學(xué)源于教會，其開設(shè)的課程“七藝”是與今天應(yīng)用型并無多大關(guān)系。柏林大學(xué)作為現(xiàn)代大學(xué)興起的標(biāo)志，課程設(shè)置無不體現(xiàn)出博雅教育在整個教育體系中的重要性，從近代一大批產(chǎn)生于德國的哲學(xué)家（康德、施萊爾馬赫、費希特、謝林、黑格爾等）可以看出西方高校對人類精神世界的貢獻(xiàn)。它率先在歐洲和美國興起，并逐漸被世界各國接受和實踐。美國在19世紀(jì)初，其高等教育注重開設(shè)實用科目，培養(yǎng)實用人才，但培養(yǎng)的學(xué)生只具有一定的專業(yè)技術(shù)技能，而缺乏深厚的人文素養(yǎng)。對此，耶魯學(xué)院展開了一系列的調(diào)研，形成了題目是《一份關(guān)于博雅課程的報告》（A Report on the course of Liberal Education），該報告也被稱為《耶魯報告》（The Yale Report），這份報告對大學(xué)博雅教育的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行了細(xì)致的分析。該報告認(rèn)為：博雅教育的合適目的是：“對學(xué)生的官能（faculty）進(jìn)行經(jīng)常地、生動地訓(xùn)練，以便規(guī)范和完善學(xué)生的心智（mind），發(fā)展他們的潛能”。該研究認(rèn)為，學(xué)院在相互競爭中，與學(xué)生數(shù)量的競爭相比，教學(xué)質(zhì)量的競爭更為重要，學(xué)院自身學(xué)術(shù)品質(zhì)和學(xué)生的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成重于單純職業(yè)技能的培養(yǎng)。

在地方本科高校專業(yè)轉(zhuǎn)型背景下，如何培養(yǎng)具有扎實專業(yè)背景的應(yīng)用型人才和具有豐厚人文素養(yǎng)的復(fù)合型人才，高校博雅教育顯得尤為重要。對學(xué)校而言，博雅教育有益于高校避免過于強調(diào)專業(yè)而忽視人文精神的培養(yǎng)模式。對受教育者而言，博雅教育更能培養(yǎng)具有健全的人格、豐厚的人文素養(yǎng)、批判性思維和關(guān)注人類共同命運的受教育者，避免像北大錢理群教授認(rèn)為“精致的利己主義者”、實用主義者和功利主義者。

二、專業(yè)轉(zhuǎn)型背景下博雅教育面臨的困境與解決途徑

1、受傳統(tǒng)教育模式的影響，地方本科院校教學(xué)計劃存在重技能輕通識課的傾向。由于工具理性和實用主義影響，地方高校強調(diào)大學(xué)教育要培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的應(yīng)用型、技術(shù)型人才，往往忽略了人文素養(yǎng)的塑造。文輔相認(rèn)為：“我國的大學(xué)教育體制深受前蘇聯(lián)的影響，采用的是專業(yè)教育模式，其弊端表現(xiàn)為過弱的文化陶冶、過窄的專業(yè)教育、過重的功利主義、過強的共性制約”。這種專業(yè)化和職業(yè)化的大學(xué)教育模式和傾向近年來帶來的一系列社會問題，越來越顯示出其“阿基里斯之踵”，像一把“達(dá)摩克里斯之劍”高懸在教育界和社會有識之士的頭頂。武月明認(rèn)為：“高等學(xué)府早已失去了其象牙塔地位，擴招、學(xué)生人數(shù)的劇增、知識體系的更新，以及商業(yè)主義、功利主義思潮的入侵等體制內(nèi)外的因素，直接導(dǎo)致大學(xué)面臨巨大的危機”。目前，在這些教育界有識之士的呼吁下，各高校開始關(guān)注對學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)，積極探求博雅教育的實現(xiàn)路徑和解決辦法，探尋職業(yè)化教育和博雅教育相互補充協(xié)調(diào)發(fā)展之路。實施博雅教育，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和對社會發(fā)展與人生終極性問題的思考，加大博雅教育課程的開設(shè)力度，增加博雅教育課程學(xué)分在學(xué)業(yè)成績中的比例，加快人才培養(yǎng)模式的改革可謂是實施博雅教育的重要途徑之一。因此，地方本科院校在堅持為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)型人才的同時，要積極探索與改革過度細(xì)化的專業(yè)教育模式。博雅教育作為大學(xué)教育的重要組成部分，縱觀世界高水平的大學(xué)，博雅教育越來越受到學(xué)校的重視。地方本科院校可以借鑒國內(nèi)外知名高校博雅教育實施的成功經(jīng)驗，改革博雅教育課程設(shè)置模式。自2005年以來國內(nèi)大學(xué)大力推展博雅教育，如復(fù)旦大學(xué)對課程設(shè)置和學(xué)分要求做了認(rèn)真的研究，在學(xué)院全面實施博雅教育。很多大學(xué)依托“人文大講堂”積極推行博雅教育。就博雅教育實施的效果而言，港澳臺地區(qū)的高校成績斐然，如香港嶺南大學(xué)和澳門大學(xué)，2012年澳門大學(xué)將博雅教育的學(xué)分調(diào)整到50%，跟專業(yè)課的學(xué)分平分秋色。地方高校要改革原來的培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置，融合專業(yè)教育和博雅教育，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)具有全球化視野的世界公民，在具有扎實的專業(yè)知識的同時具有深厚的人文素養(yǎng)和人性關(guān)懷。

2、新一輪教育改革將使地方本科院校博雅教育難度加大。2014年3月在中國教育發(fā)展高層論壇上，教育部副部長魯昕介紹，中國將有1600-1700多所學(xué)校轉(zhuǎn)向以職業(yè)技術(shù)教育為核心，計劃將1999年大學(xué)擴招后“專升本”的地方本科院校逐步轉(zhuǎn)型做現(xiàn)代職業(yè)教育。這次會議的召開掀起了新一輪中國高等教育改革的序幕，各個高校尤其是地方高校都在積極探索學(xué)科發(fā)展和專業(yè)建設(shè)的路徑。這些地方高?！吧尽睍r間基本都在10年左右，部分是從原來的師范類專科院校演化而來，本科辦學(xué)經(jīng)驗原本就不足，新一輪的專業(yè)轉(zhuǎn)型對這些院校無疑有很大難度。

面對新一輪教育改革，教育主管部門、地方本科院校和教育領(lǐng)域?qū)＜乙归_系列研究，避免“一刀切”培養(yǎng)出一批“有技術(shù)沒文化”，“有知識沒智慧”的大學(xué)生。各地方本科院校既要在培養(yǎng)適合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展應(yīng)用型人才的同時，要對博雅教育有充分的認(rèn)識和研究。

3、地方本科院校課程體系存在不科學(xué)現(xiàn)象，實現(xiàn)博雅教育的公選課存在不合理因素。近年來，隨著高校教學(xué)模式和課程設(shè)置改革的不斷深入，雖然依托公選課開設(shè)的博雅教育課程在大學(xué)教學(xué)體系中所占的比例也有所改觀，但分析部分地方本科院校近兩年公選課實施情況來看，由于教育者與受教育者認(rèn)識上的偏差導(dǎo)致公選課開設(shè)實際效果與其開設(shè)之初衷仍有一定的距離，如各門類學(xué)科發(fā)展不均衡、部分課程幾近重疊，范疇界定欠嚴(yán)謹(jǐn)、各門類課程選課人數(shù)不均、教學(xué)方式較為單一，凸顯公選課地位偏低、教材欠缺，考核方式過于簡單、學(xué)生對公選課教學(xué)質(zhì)量與效果評價不高，公選課缺乏思維能力與實用技能的培養(yǎng)、課程管理方法手段落后，質(zhì)量監(jiān)控體系不健全，缺乏有效監(jiān)督等問題。

要解決這些問題，筆者認(rèn)為地方院校要多層次著手，建構(gòu)科學(xué)合理的博雅教育體系。首先，從開設(shè)博雅課程的源頭著手，地方高校要對博雅課程開設(shè)的目的、要求等進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究，明確開設(shè)博雅課程的目的，提高教師和學(xué)生對推行博雅教育重要性的認(rèn)識，明確公選課在博雅教育中的重要作用。其次，開設(shè)一批具有多學(xué)科融合和地域文化特色特色的公選課程，探索一套符合當(dāng)前地方高校轉(zhuǎn)型背景下的博雅教育實施模式，以全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)為導(dǎo)向，拓寬學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。積極鼓勵申報校級、省級和國家級精品博雅教育課程，對申報和開設(shè)博雅教育課程的教師給予政策和經(jīng)費支持，形成比較完善的博雅教育課程體系。再次，加強公選課教學(xué)質(zhì)量管理和監(jiān)控，嚴(yán)格博雅教育審核制度，提高博雅教育課程準(zhǔn)入門檻。加強對公選課的審核，學(xué)校各系、主管教學(xué)部門對教師的開課能力，所開公選課的教學(xué)內(nèi)容、方法、教材等要嚴(yán)格把關(guān)，規(guī)范博雅教育實施要求和方案。學(xué)校在博雅教育課課程規(guī)劃和設(shè)置上，應(yīng)結(jié)合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)與實際，充分調(diào)研已有特色課程、教師水平和學(xué)生興趣，做到博雅課程學(xué)科設(shè)計合理，將人文類、社科類、理工類和藝體類課程合理分配。學(xué)校的教學(xué)管理部門應(yīng)對博雅課程上課情況進(jìn)行定期的檢查和不定期的抽查，全面了解和掌握博雅課程的教學(xué)情況，發(fā)現(xiàn)問題及時處理。學(xué)校應(yīng)制定公共選修課教學(xué)質(zhì)量調(diào)查制度，通過學(xué)生座談會、問卷調(diào)查等形式，開展學(xué)生對公共選修課教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查和意見、建議的收集，及時發(fā)現(xiàn)并研究解決教學(xué)過程的問題。最后，加強引導(dǎo)，改革博雅教育實施渠道，通過網(wǎng)絡(luò)“爾雅”通識課等方式完成博雅教育課程。由長期開設(shè)博雅教育具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師或班主任引導(dǎo)學(xué)生選課，不斷加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓寬博雅課程網(wǎng)絡(luò)選課平臺，服務(wù)并方便于學(xué)生選課，使學(xué)生能在校園內(nèi)甚至在校園外能通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行任意選課，增加選課地點的機動性和靈活性。認(rèn)真分析課程設(shè)置現(xiàn)狀，指導(dǎo)學(xué)生選課，督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨立鉆研，全面發(fā)展，真正幫助學(xué)生學(xué)有所得，全面提高學(xué)生專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。

三、結(jié)語

博雅教育作為高等教育重要的組成部分，在現(xiàn)代“全人”教育和“世界公民”培養(yǎng)中起著不可替代的作用。面對新一輪高等教育改革，地方本科院校在做好專業(yè)轉(zhuǎn)型和應(yīng)用型人才培養(yǎng)的同時要深入研究博雅教育內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)實施博雅教育面臨的問題，探索實現(xiàn)路徑，培養(yǎng)既具有專業(yè)技能又具有深厚人文情懷、適合地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的應(yīng)用型、復(fù)合型人才。

［1］教育部.教育部部長袁貴仁在2014年全國教育工作會議上的講話.中國教育信息化網(wǎng)站，2014年2月13日，http: //www.ict.edu.cn/news/n2/n20140213_7767.shtml，瀏覽日期：2014年12月20日。

［2］彭桂芳.論博雅教育與職業(yè)教育的關(guān)系［J］.吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（4）.

［3］王遠(yuǎn)偉.論博雅教育及其現(xiàn)實意義［J］.華中師范大學(xué)研究生學(xué)報，2004，（1）.

［4］R.Hofstadter&W.Smith，American Higher Education:A Documentary History，Chieago University Press，1961，P278.

［5］文輔相.我國本科教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)作戰(zhàn)略性調(diào)整［J］.高等教育研究，1996，（4）.

［6］武月明.走向多元化的大學(xué)教育—從高校推進(jìn)博雅教育談起［J］.揚州大學(xué)學(xué)報（高教研究版），2008，（12）.

G40-012

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1008-7508（2015）12-0028-03

本研究為2014年全國高校外語教學(xué)科研項目“地方高校轉(zhuǎn)型背景下英語應(yīng)用型（商務(wù)英語）人才培養(yǎng)模式研究——以昌吉學(xué)院商務(wù)英語專業(yè)建設(shè)為例”階段性成果，項目編號：2014XJ0003A負(fù)責(zé)人：王崧珍，參與人：賀繼宗，劉瑞強。

2015－07－09

王崧珍（1979－），甘肅山丹縣人，新疆昌吉學(xué)院外語系講師，研究方向為翻譯學(xué)、商務(wù)英語、西方文化。