思想政治教育話語轉(zhuǎn)換研究

貝金鑄 浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院

思想政治教育話語轉(zhuǎn)換研究

貝金鑄 浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院

近年來，各領(lǐng)域的研究學(xué)者都對話語進(jìn)行了廣泛的研究，使得話語在社會生活領(lǐng)域中變得越來越重要。在思想政治教育活動中，作為思想政治教育載體和符號的話語，對思想政治教育的順利進(jìn)行有重要作用，因此把兩者結(jié)合起來研究很有必要。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，國際與國內(nèi)的當(dāng)前形勢既給思想政治教育話語的發(fā)展提供了大好時機(jī)，又對其形成一定的挑戰(zhàn)。

思想政治教育 話語轉(zhuǎn)換

一、思想政治教育話語轉(zhuǎn)換的內(nèi)涵

具體的說，思想政治教育話語轉(zhuǎn)換就是，教育者和受教育者在思想政治教育過程中，受一定社會意識形態(tài)的支配，用以溝通交流、解釋宣傳的話語在內(nèi)容和形式等方面的某些更新與轉(zhuǎn)變。思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換與思想政治教育的發(fā)展密不可分，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展包含兩個向度：一是傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變發(fā)展的過程；二是現(xiàn)代思想政治教育完善深化發(fā)展的過程。這兩個向度都指向了現(xiàn)代化視域，因此思想政治教育發(fā)展的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代化問題。

二、思想政治教育話語轉(zhuǎn)換的發(fā)展目標(biāo)及其原則路徑

在當(dāng)前復(fù)雜的發(fā)展形勢下，思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換是在一定的內(nèi)外動力機(jī)制的要求下進(jìn)行的，是有一定的依據(jù)和規(guī)律可循的。思想政治教育話語的正確合理轉(zhuǎn)換，對于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和發(fā)揮思想政治教育的作用至關(guān)重要。在進(jìn)行思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換過程中，應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)話語與現(xiàn)代話語共境、民族話語與國際話語共存、文本話語與實(shí)踐話語共通、精英話語與大眾話語共融的發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持方向性與開放性相結(jié)合、規(guī)范性與通俗性相結(jié)合、主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合、人文性與價值性相結(jié)合的原則，通過轉(zhuǎn)變思想政治教育話語理念、創(chuàng)新思想政治教育話語內(nèi)容、豐富思想政治教育話語方式、提升思想政治教育者的素質(zhì)等具體路徑，使得思想政治教育話語轉(zhuǎn)換順利進(jìn)行。

三、思想政治教育話語轉(zhuǎn)換的路徑

1.轉(zhuǎn)變思想政治教育話語理念

推進(jìn)思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換，要對其理念進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，可以從以下三個方面著手。第一，以人為本的理念。以人為本是馬克思主義人學(xué)的精華之一，把人作為出發(fā)點(diǎn)，尊重人的需要，滿足人的發(fā)展。在對思想政治教育話語進(jìn)行轉(zhuǎn)換的實(shí)踐中，遵循教育活動參與者的身心發(fā)展規(guī)律，更多關(guān)注人的發(fā)展需要來實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的轉(zhuǎn)換。第二，民主平等的理念。教育者不要把自己當(dāng)成話語的主導(dǎo)者和權(quán)威的傳播者，而應(yīng)該重新塑造自己的角色，成為受教育者的傾聽者和引領(lǐng)者，以朋友的身份與之交往，喚醒受教育者的主體參與性、積極創(chuàng)造性，把兩者之間的關(guān)系由傳統(tǒng)的服從與被服從變成現(xiàn)在的平等交流與友好互動。第三，與時俱進(jìn)的理念。無論是教育者還是思想政治教育本身，都不能滿足于已經(jīng)取得的成就，而是要順應(yīng)時代潮流，結(jié)合時代發(fā)展要求，對話語進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新。同時，由于轉(zhuǎn)換要堅(jiān)持以人為本，所以不能忽視受教育者的特點(diǎn)和需求，要把兩者有機(jī)結(jié)合起來在內(nèi)容和形式等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

2.創(chuàng)新思想政治教育話語內(nèi)容

無論是思想政治教育話語的理論內(nèi)容有所改變，還是所處的實(shí)踐環(huán)境發(fā)生變化，都要在遵循相關(guān)規(guī)律、認(rèn)真分析原因的前提下做出相應(yīng)的創(chuàng)新與科學(xué)的轉(zhuǎn)變。主體性是指，把教育活動的參與者都作為主體，既強(qiáng)調(diào)教育者的主體性，又對受教育者加倍關(guān)注，充分激發(fā)受教育者的主體創(chuàng)造性和積極參與性。因此，要改變教育者和受教育者的主客對立關(guān)系，不能只注重教育者的主體性，而是在注重雙方主體性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮受教育者的主體性和話語權(quán)，使得兩者能夠地位平等，交流暢通。生活性又可以稱為大眾性，社會是由人民大眾組成，人民大眾來自現(xiàn)實(shí)生活，要想使得話語能夠與生活貼近，具有大眾性，從而更好開展思想政治教育就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。具體說來，就是要敢于直面社會現(xiàn)實(shí)，在關(guān)注社會焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上，深入到群眾中去，和人民大眾共處、與他們交流，了解民眾對于生存、發(fā)展、享受等方方面面的需要。同時把理論性、政治性較強(qiáng)的話語轉(zhuǎn)換為鮮活生動、通俗易懂的話語，從而迎合群眾的口味。

3.豐富思想政治教育話語方式

話語方式可以通過以下兩個方面進(jìn)行豐富和轉(zhuǎn)換：第一，理論話語與大眾話語相結(jié)合。思想政治教育工作者接觸的受教育者形形色色，這些受教育者由于出生的年代、接受的文化、生活的環(huán)境等方面的不同，導(dǎo)致其認(rèn)知水平和思想意識也有所不同，這就要求教育者在教育過程中應(yīng)根據(jù)受教育者的個性特征將理論話語與有針對性的大眾化話語相結(jié)合，運(yùn)用鮮活、生動、貼近生活的話語，使得受教育者更容易消化吸收，增強(qiáng)思想政治教育的感染力和影響力。第二，有聲語言與體態(tài)語言相結(jié)合。語言作為話語的基礎(chǔ)，兩者之間有著緊密的聯(lián)系，話語方式的豐富也包括語言方式的豐富。語言可以分為有聲語言和體態(tài)語言。思想政治教育實(shí)踐活動中，教育目的的實(shí)現(xiàn)不僅只是用話語傳達(dá)，而且更離不開體態(tài)語言這個工具。有聲語言和體態(tài)語言相結(jié)合，可以把思想政治教育的觀點(diǎn)和內(nèi)容以形象化生動化的方式表達(dá)出來，增加教育的趣味性，使得受教育者積極參與其中，使得思想政治教育的目的得以實(shí)現(xiàn)。

結(jié)束語

對思想政治教育話語轉(zhuǎn)換進(jìn)行研究，具有十分重大的意義。不僅可以更好地發(fā)揮思想政治教育的作用和增強(qiáng)思想政治教育活動的實(shí)效性，而且有利于推進(jìn)思想政治教育學(xué)科的科學(xué)化與時代化發(fā)展，同時也使得思想政治教育話語的研究領(lǐng)域得到了拓展。本文通過對思想政治教育話語基本理論深入解讀的基礎(chǔ)上，提出了合理的發(fā)展目標(biāo)和具體的轉(zhuǎn)換路徑，保證了思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換具有科學(xué)性和時代性，以此來增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和促進(jìn)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。

[1]許蘇明.論思想政治教育的話語轉(zhuǎn)換[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2014,02:5-9+134.

[2]畢紅梅,付林溪.新媒體語境下高校思想政治教育話語轉(zhuǎn)換探析[J].思想教育研究,2015,05:12-15.

[3]高冠地.基于微信平臺的高校輔導(dǎo)員思想政治教育話語研究[D].華東政法大學(xué),2016.