馬克思、恩格斯對1848年歐洲革命的哲學(xué)總結(jié)

吳新建

（江蘇理工學(xué)院，江蘇常州 213000）

馬克思、恩格斯對1848年歐洲革命的哲學(xué)總結(jié)

吳新建

（江蘇理工學(xué)院，江蘇常州 213000）

1848年歐洲革命后，馬克思、恩格斯的哲學(xué)觀點得到了驗證的同時，也進一步開辟了馬克思主義理論發(fā)展的新局面。馬克思、恩格斯在革命后創(chuàng)造性地提出了一些哲學(xué)觀點，他們對革命的社會根源的理論、全面階級斗爭的理論和人民群眾推動歷史發(fā)展的理論等，都是對1848年歐洲革命的精彩哲學(xué)闡述。

馬克思；恩格斯；1848年歐洲革命；哲學(xué)總結(jié)

1848年的歐洲革命，是近代史上的一次范圍廣、影響深的資產(chǎn)階級革命，也是馬克思主義自誕生以來所經(jīng)歷的第一次革命運動。馬克思和恩格斯對此非常關(guān)心，他們在關(guān)心進展的同時，認真研究了革命中的每一個問題，并及時對這次革命深入總結(jié)，豐富、發(fā)展馬克思主義理論的同時，也進一步堅定了馬、恩的無產(chǎn)階級革命的信心。在他們看來，1848年革命事件無疑是檢驗、證實、發(fā)展馬克思主義理論的重要實踐，它必將為開辟馬克思主義發(fā)展的新局面開辟新的研究領(lǐng)域。

1.馬克思、恩格斯及其哲學(xué)理論在1848年革命中的歷史使命

（1）馬、恩對1848年革命的參與。自1848年法國爆發(fā)二月革命以后，馬克思和恩格斯先后來到巴黎，被選入“共產(chǎn)主義者同盟”中央委員會，馬克思還當選為中央委員會主席。雖然兩人都在巴黎，卻十分關(guān)心發(fā)生在德國的革命。在1848年3月下旬，他們組織了三、四百名德國工人分散地返回德國參加革命運動。同時，他們起草了《共產(chǎn)黨在德國的要求》這一重要文件，這被看作是“共產(chǎn)主義者同盟”在德國的革命政治綱領(lǐng)。1848年4月初，他們又回到德國，直接參加和指導(dǎo)德國的革命運動，同時著手創(chuàng)辦了《新萊茵報》，此外，恩格斯本人還參加了好幾次在德國的武裝起義。直到1848年9月，《新萊茵報》停刊，馬克思和恩格斯被迫離開德國，來到英國。在英國，他們把主要精力放在分析和總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗教訓(xùn)上，并為此創(chuàng)辦了《新萊茵報政治和經(jīng)濟評論》。在1848年革命期間，馬克思和恩格斯以無比的熱情和信心，投入到了其中，通過籌辦刊物、出版《新萊茵報》、組織工人參加起義、甚至直接參加了武裝革命，并撰寫了許多光輝的文獻，如《六月革命》《資產(chǎn)階級和反革命》《革命運動》《1848年至1850年法蘭西階級斗爭》《德國的革命和反革命》《路易·波拿巴的霧月十八日》等一系列著作，也正是通過這些文獻，讓我們看到了馬克思主義哲學(xué)的又一理論成就。

（2）馬、恩對1848年革命的評價。在馬、恩看來，1848年革命無疑是一場檢驗、發(fā)展理論的偉大歷史事件。對此，他們有著極高的評價。他們認為，1848年革命是社會矛盾積累爆發(fā)的結(jié)果，在革命中，很好地解決了一些社會矛盾，為各階級在社會變革中展示自己的作用，提供了很好的舞臺。在這點上，資產(chǎn)階級及其歷史學(xué)家的評論恰恰相反，他們看來，這次革命是病態(tài)的表現(xiàn)，是社會陷入過激和謬誤的結(jié)果。馬、恩通過其一系列理論進一步表明，這次革命是人類歷史發(fā)展中最有生氣的、最重要的、最具有決定性的關(guān)鍵時期。也正是因為他們對這場革命的正確認識，才導(dǎo)致他們?nèi)硇牡赝度肫渲?，發(fā)揮了重大作用，深入的總結(jié)也為馬克思主義理論的豐富和發(fā)展提供了更全面的內(nèi)容。

（3）馬克思主義哲學(xué)在革命中的使命。在《新萊茵報》發(fā)刊期間，這里是馬克思、恩格斯哲學(xué)思想的發(fā)源地，作為德國民主派乃至全歐洲民主派的機關(guān)報，這里凝結(jié)了馬、恩的豐富哲學(xué)理論。同時，通過上述一系列文獻的發(fā)表，馬、恩充分運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，對革命事變的性質(zhì)、進程、意義、內(nèi)在聯(lián)系和必然結(jié)果等作了科學(xué)的分析和深刻的理論總結(jié)。在革命失敗以后，馬、恩始終把研究這次革命作為自己最重要的任務(wù)，并在著作中集中反映出了他們一系列歷史唯物主義觀點?？梢哉f，馬、恩對1848年革命的看法和經(jīng)驗總結(jié)，是他們科學(xué)世界觀不可分割的組成部分。這次革命以后，馬、恩還經(jīng)常從這一時期的著作和研究成果出發(fā)，來研究以后的政治事件，指導(dǎo)日后的革命活動。列寧這樣評價：“馬、恩參加1848年到1849年群眾革命斗爭的時期，是他們生平事業(yè)的突出的中心點”[1]。總的來說，1848年歐洲革命時期，是馬、恩在實踐和理論上取得巨大成就的一個時期。馬克思主義哲學(xué)在這次革命中，承擔(dān)了科學(xué)地認識這次革命、指導(dǎo)工人階級正確對待這次革命、從失敗中吸取教訓(xùn)的光榮任務(wù)。因而，馬克思主義哲學(xué)需要對這次革命中出現(xiàn)的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的軟弱性加以分析，對錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系、社會矛盾進行研究，對革命運動的領(lǐng)導(dǎo)者加以重新認識，認真總結(jié)，吸取必要的教訓(xùn)，為下一次革命積蓄力量。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)受住了考驗，證明了它的生命力和戰(zhàn)斗力。

2.馬克思、恩格斯在總結(jié)革命中提出的哲學(xué)觀點

1848年歐洲革命遍及歐洲眾多國家，但最典型、最有影響的還是法國和德國。馬、恩革命期間的主要活動也在法國和德國，因此，他們主要以這兩個國家的革命歷史的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)，創(chuàng)造性地提出了唯物史觀的基本原理，主要有以下三個方面。

（1）革命有深刻的社會根源。革命不是在任何情況下都能發(fā)生的，也不是少數(shù)人就能發(fā)動的。在深刻研究了這次革命以后，他們在《1848年至1850年法蘭西階級斗爭》中指出：“只有在現(xiàn)代的生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系互相矛盾的條件下，革命才可能發(fā)生。這是革命的社會經(jīng)濟根源?！备锩陌l(fā)生，應(yīng)該到社會的經(jīng)濟狀況中去尋找，不能從少數(shù)所謂偉大人物的頭腦中去尋找，更不能從一些思想因素中去發(fā)掘。通過這次革命，他們把所有制的形式確定為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，把建立在這個基礎(chǔ)上的國家、法和各種意識形態(tài)確定為上層建筑。他們強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)是起決定作用的，上層建筑如果不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，就要發(fā)生革命。但同時也強調(diào)，上層建筑的作用不可忽視，因為上層建筑對革命的加速或者延緩都能起到積極的作用，革命都有自己社會的特點。

馬克思在認真分析過法國二月革命后，有過這樣的精彩闡述：法國的二月革命之所以發(fā)生，是因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾達到了激化的結(jié)果，但是法國由于它自身上層建筑的特點，即資產(chǎn)階級軟弱性的特點，導(dǎo)致革命也有一種軟弱性，帶有濃厚的博愛和資產(chǎn)階級人道主義的色彩。由于在革命中的無產(chǎn)階級還不夠成熟，資產(chǎn)階級比較強大，加上廣大人民群眾被許多動人的謊言所欺騙，所以法國革命的歷史，注定是失敗的，并且革命在一定時期內(nèi)也是在沿著下降的趨勢在發(fā)展的。馬克思說，1848年革命可以概括為兩個字，叫做失敗。這是法國當時特有的政治社會、經(jīng)濟狀況、思想方式、傳統(tǒng)的觀念聯(lián)系在一起的必然結(jié)果。革命失敗了，要解決的矛盾沒有得到解決，但是革命的火種卻保留下來了，因此馬克思又說，1848年的革命也可以叫做“革命死了，革命萬歲”。馬、恩這些深刻的分析，相較于同樣是1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》而言，無疑是大大地進步了。在《共產(chǎn)黨宣言》中，已經(jīng)提出，革命的原因在于社會經(jīng)濟的矛盾，但這一矛盾會把革命引導(dǎo)到什么方向，會按照什么樣的方式向前推進，這是沒有提及的。在對1848年的歐洲革命的總結(jié)中，馬、恩把《共產(chǎn)黨宣言》中的思想大大向前推進了，用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的理論，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論，分析了革命的歷史特點和革命發(fā)展的必然趨勢。

（2）全面階級斗爭的理論。馬、恩在總結(jié)1848年革命的基礎(chǔ)上，提出了全面階級斗爭的理論。馬克思在1852年提出了他對階級斗爭理論的新貢獻有三個：“第一，階級的存在緊緊同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；第二，階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；第三，這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無產(chǎn)階級社會的過渡”。[2]馬克思對于階級斗爭的這三點新貢獻，可以說是完整地、全面地闡明了馬克思主義階級斗爭理論的最重要點。既體現(xiàn)了歷史唯物論，又體現(xiàn)了歷史的辯證法，是創(chuàng)造性地運用辯證唯物論和歷史唯物論分析社會階級的一個典范。不僅這些結(jié)論對于我們今天是重要的，而且對于我們今天研究他分析問題的方法也是極為重要的。馬、恩把階級斗爭和革命看成是歷史前進過程中一個不可避免的合乎規(guī)律的現(xiàn)象，這就是馬克思主義理論中的階級斗爭論和革命論。所以馬克思也說過：“革命是歷史發(fā)展的火車頭”。[3]若是把革命看成是不正常的、可怕的、消極的，那不是無產(chǎn)階級的世界觀，而是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的世界觀，這也是導(dǎo)致法國革命失敗的重要原因之一。

（3）社會的進步歸根到底要靠人民群眾。社會的進步固然和歷史人物的思想和行動有重要關(guān)系，但歸根到底要靠人民群眾。馬、恩認為，歷史人物的思想和行動，歸根到底是受一定階級的物質(zhì)利益所制約的，是和所在國家的歷史傳統(tǒng)密切聯(lián)系著的，當然個人的活動也是和他本人的個性特點相關(guān)聯(lián)的。對于歷史人物的作用分析，馬克思提出這樣的三個重要方面：一定社會的物質(zhì)利益；所處國家的歷史文化傳統(tǒng)；本人的思想特點。這些可以從他對路易·波拿巴的分析中看出，路易·波拿巴本來是個平庸的歷史人物，但這個人卻在法國歷史上扮演了一個重要的英雄角色。他能夠奪取法國革命的果實，爬上總統(tǒng)的寶座，然后又稱帝，使法國的歷史開了倒車，使法國從資產(chǎn)階級的民主制變成了君主專制政權(quán)。馬克思認為，這首先要從法國的階級斗爭所造成的條件和局勢來加以分析，當時，法國的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這兩大階級處于勢均力敵、相對平衡的狀態(tài)中，這使得路易·波拿巴有機可乘。他利用法國農(nóng)民在歷史傳統(tǒng)的影響下，對拿破侖家族的迷信，把自己打扮成農(nóng)民階級的代表者，在農(nóng)民需要代表他們的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)者的時候，恰當?shù)爻霈F(xiàn)了。這樣他就騙取了廣大農(nóng)民的信任。當然，馬克思也認為，這與路易·波拿巴本人的個性品質(zhì)也是分不開的。他是個流氓、騙子，為了達到個人目的，可以不擇手段。馬克思的這些理論，被實踐了的法國歷史證明是無比正確的。對于這一種分析歷史人物在社會發(fā)展過程中的作用的方法，至今對我們也是意義重大的。在這方面，馬、恩再次豐富并發(fā)展了唯物史觀。

在《路易·波拿巴的霧月十八日》中馬克思這樣寫道：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。[4]列寧在《卡爾·馬克思》一文中闡明：人們即群眾。在馬、恩看來，社會歷史的發(fā)展，無疑是由人民群眾推動著向前的，人民群眾起著決定性作用。這種決定性作用，更多地是認為人民群眾是決定歷史發(fā)展的最終源泉和動力。這和歷史人物在某些歷史事件中所起的決定作用，是完全不同的。歷史人物的決定性作用，在整個歷史發(fā)展進程來看，仍然只是對歷史事件起到加速或者延緩作用，并非真正是源泉或者動力。這是馬克思在革命總結(jié)中對歷史唯物主義的又一大貢獻。

3.結(jié)語

馬、恩對1848年歐洲革命的總結(jié)，是他們在研究這一歷史事件發(fā)展過程中，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)、總結(jié)革命理論的重要歷程。我們在看到他們高度評價這一失敗的革命的同時，更應(yīng)該看到他們總結(jié)、豐富、發(fā)展了其哲學(xué)理論，特別是把馬克思主義唯物史觀向前推進了一大步。對于我們現(xiàn)在研究馬克思主義哲學(xué)史的發(fā)展，有著重大而深刻的意義。

[1]列寧.列寧全集（第二版）[M].北京:人民出版社，2013：20.

[2]馬克思，恩格斯.馬克斯恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社，2012:332-333.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，2012:474.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，2012:603.

（責(zé)任編輯 陳永康）

A81

A

1008－7257（2015）02－0005－02

2014－11－12

吳新建（1978－），男，江蘇泰興人，江蘇理工學(xué)院講師，碩士，研究方向：思想政治教育。