“魅”與“魅力”詞義探源

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“魅”與“魅力”詞義探源

楊清虎

(中山大學(xué)哲學(xué)系，廣東廣州510275)

［摘要］古代漢語中，“魅”與“鬼”關(guān)系密切，詞義蘊含著邪惡、詭異、恐懼、毛骨悚然。然而，隨著詞匯的發(fā)展變化，現(xiàn)代漢語中關(guān)于魅詞素的組詞，較有代表性的是“魅力”一詞，它的含義非常明顯，經(jīng)常被用來表達一種贊美、鼓勵、肯定的態(tài)度。這種詞匯的變化，與近代語言的文化革命有重要關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］魅;魅力;鬼魅

在現(xiàn)代漢語中，“魅”字與“魅力”一詞皆耳熟能詳，早已經(jīng)成為語言中不可替代的重要詞匯。關(guān)于“魅”字與“魅力”詞匯是如何出現(xiàn)的，兩者之間是否存在關(guān)聯(lián)，古代漢語與現(xiàn)代漢語中“魅”的含義是否一致，現(xiàn)代所謂的“魅力”一詞源于何處，筆者將逐一闡述。

一、“魅”字古義

關(guān)于“魅”字，漢代許慎在《說文》中解釋道:“老精物也。從鬼彡。彡，鬼毛。密秘切。魅，或從未聲。，古文。，籒文。從彖首，從尾省聲?！保?］可知，“魅”至少有“鬽”“魅”“”“”四種寫法，其中甲骨文寫作“”，大篆寫作“”。清代段玉裁《說文解字注》注:

老物精也。各本作“精物”。今依《蕪城賦》《王莽傳》二注正?！墩摵狻吩?“鬼者、老物之精也。”漢《藝文志》有“神鬼精物”之語，則作“精物”亦通?！N文，從彖首，從尾省聲。彖首謂彖也，豕之頭也，或曰當(dāng)是首。尾聲猶未聲也。按:此篆今訛為二。，古文也。，籒文也。與解語不相應(yīng)，亦與《髟部》、《立部》不相應(yīng)。今刪正?！棒m”當(dāng)是古文。則“”為籒文審矣。(《七篇》錄下云:“刻木錄錄也。盧谷切?！迸c此相似而非一字。從彖首、當(dāng)是從省。篆當(dāng)作，轉(zhuǎn)寫失其真。)［2］按照段玉裁的解釋，大致可以把“魅”的多種異體字分三類來分析:

第一類:魅的原字。如“鬽”，《說文解字》里的篆體字寫作“”，在甲骨文中或?qū)懽? “”。“鬽”為形聲字，“鬼”為形旁，“彡”為聲符?！搬辍笔侵疙毭彤嬶椀幕y，所謂的的“魅”，就是指全身長毛的鬼怪。

第二類:魅的假借字。如“魅”“祙”，《說文解字》里的篆體字寫作“”，六書通里的篆體字寫作:、、、。與此相關(guān)的異體字還有:、、鬽、祙、、、鬽、、、［3］和、、、、、、、、。［4］“魅”為形聲字，“鬼”為形旁，“未”為聲符。“未”通“味”，《說文》解釋:“未者，滋味也?！倍斡癫谜J(rèn)為:“五行木老于未”“老則枝葉重”，故“魅”解釋為一種物老的精鬼。需要注意的是，雖然許多的異體字都被稱做“魅”，但從文字產(chǎn)生的角度來看，這些由“鬽”延伸出來的相關(guān)漢字，還是與鬽的本義有所差異。如“祙”，“祙”按字型應(yīng)該是在某處祈禱或向某物祈禱，它與“”意義并無二致，只是在祭拜的對象上有所區(qū)別。

簡而言之，古代文獻中常常出現(xiàn)的“魅”，在先秦時代由于文字的不統(tǒng)一和對“鬽”認(rèn)識本身的差異性，導(dǎo)致了大量的異體魅字流傳了下來。自秦朝文字統(tǒng)一以后，如果不需要特別細(xì)致的劃分，文獻中出現(xiàn)多種寫法的“魅”字，基本含義都是一致的。

二、“魅”與“鬼”

在古文字里，關(guān)于“鬼”字，學(xué)術(shù)界尚存在爭議，很多與鬼類似的文字并不能明確釋讀?，F(xiàn)在帶有鬼字偏旁的漢字，亦不能明確到底是哪一種形態(tài)的鬼怪。這種現(xiàn)象表明:其一，鬼的類型比較多，或是這樣，或是那樣，呈現(xiàn)方式多有不同;其二，鬼的觀念在上古社會就相對模糊，人們觀念中的鬼形象，可能本身就無法去具體區(qū)分。鬼與魅之間，似乎并沒有太多的界限，鬼是魅，魅亦是鬼。

古代有魅，且有萬千變化，不易捕捉?，F(xiàn)代社會中所說的“魅”，與古代之魅有著天壤之別，雖多少帶有古代鬼類詞匯的原義，但今義趨于復(fù)雜、難以琢磨?！镑攘Α币辉~，屬于近代新文化運動前后引進的舶來品，魅力的“魅”與古代筆記小說有一定聯(lián)系，但迥然不同，它以一種美好、吸引力的形象存在于現(xiàn)代社會，并隨處可見。

三、“魅力”一詞的來源

現(xiàn)代社會中，“魅”仍然是無處不在，只不過它更多地是以“魅力”這個現(xiàn)代漢語的詞匯存在的。魅力，意思明確，就是一種極能吸引人的力量，帶有褒義色彩。現(xiàn)代漢語中的“魅力”一詞已廣泛使用，比如對領(lǐng)導(dǎo)者的評價，對環(huán)境氛圍的描述，對女性的稱贊，都用到這個詞匯。然而，古代漢語中卻沒有這個詞匯，究竟“魅力”一詞如何產(chǎn)生，依筆者看法，大致有如下來源:

1．源于古代漢語。漢語雖然古今有別，但具有傳承性，“魅”與“力”兩個字各有其意。“魅”是名詞，“力”也是名詞，按照構(gòu)詞語法規(guī)則，兩者是可以構(gòu)成新合成詞的，而這個新詞必然兼具兩者的意思，即魅的力量，或魅與力;要么是“定語+名詞”，要么是“名詞+名詞”的結(jié)構(gòu)。按照構(gòu)詞習(xí)慣，力很少單獨使用，故應(yīng)取前者。所以，魅力，就和能力、魄力、權(quán)力一樣，理解為某一種力量。魅為百物之精，在人們的觀念中，誘惑人的本領(lǐng)極強，它們所產(chǎn)生的力量最具代表性。時代環(huán)境的變遷，魅故事越來越少，但是對魅角色的塑造和再認(rèn)知，語言的需要和創(chuàng)新，就誕生了“魅力”一說。從這個角度來說，“魅力”是魅的一個亮點，是魅概念的延伸與現(xiàn)代化，“魅力”源于魅，含有魅的原始本義。

2．源于希臘語。魅力英文為“Charisma”，音譯為“克理斯瑪”，這個名詞源自希臘語charis，原意是恩賜、仁慈。天主教會將這一概念用于解釋神職人員權(quán)力的由來。他們認(rèn)為，由于神授予特殊的恩典，所以神職人員可以獲得某種特殊的能力，寓含于上帝之中的圓融的品行，如健全、智慧和預(yù)見力，“魅力”即“天賦特質(zhì)”。這一點近似于中國周代的“天命說”。19世紀(jì)著名的德國政治經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家馬克思·韋伯引用了這一概念，把它從僧侶統(tǒng)治的天主教神學(xué)理論推廣到社會學(xué)的一般領(lǐng)域，來解釋歷史上的某些統(tǒng)治現(xiàn)象。在西方政治理念與社會思潮進入中國以后，魅力一詞也就在晚晴民國時期的中國生根發(fā)芽，并轉(zhuǎn)譯為對應(yīng)的漢語魅力，最后被老百姓所接受并熟知。

3．日文的轉(zhuǎn)譯。古代日本沒有文字，從中國吸收漢字以后，逐漸形成了自己的文字與詞匯系統(tǒng)。日本在民治維新以后，大量的外來詞引入日本，導(dǎo)致了日語出現(xiàn)多元化的現(xiàn)象。一個詞匯，往往有音讀、訓(xùn)讀、外來音譯讀音的不同讀法或?qū)懛ā＝袊?，社會文化各個方面都比較落后，大量文人留學(xué)東洋，受到日本文化的影響與熏陶，對于某一個外來意思，特別是抽象名詞，例如“哲學(xué)”“經(jīng)濟”“文化”“勞動”等等，這些詞匯沒有辦法直接翻譯或表達時，他們習(xí)慣直接使用日本學(xué)者已經(jīng)翻譯好的日語詞匯。中日漢字特殊的文字淵源關(guān)系，直接造成了日語反哺漢語的現(xiàn)象①關(guān)于日文的反哺現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代漢語受佛教和日文漢字影響最為深遠(yuǎn)，許多現(xiàn)在搞不清含義或者無法用漢語來解釋的詞匯，幾乎都是源于佛教或日文漢字，比如“宗教”“經(jīng)濟”“文化”、“民間信仰”等。，使得現(xiàn)代漢語詞匯大量增加。

“魅力”一詞，其實就是英語的“attraction”，有吸引力、誘惑、令人愉悅、被人喜聞樂見的意思。因為這種關(guān)系，大家在古代文獻中是找不到“魅力”這個詞匯的。相反，在魯迅、巴金、郁達夫、郭沫若這些人的作品里，經(jīng)常能看到“魅力”一詞。如曹繡君著上海進步書局1915年印的《古今情?！?，其中“萬人迷”一文，張?zhí)焓f的話:“我來京城，見到過萬人迷，她的像貌也就一般，但她神采煥發(fā)，風(fēng)度不凡，自有迷人的魅力。見到她的人就會被她迷住，與她相好的人會為她神魂顛倒，不知是怎么回事。”［9］魯迅在《燈下漫筆》提到了鶴見釣輔的作品，其中講到“鶴見釣輔氏在《北京的魅力》中，記一個白人將到中國，預(yù)定的暫住時候是一年，但五年之后，還在北京，而且不想回去了?！保?0］鶴見釣輔的《北京的魅力》直接使用了“魅力”一詞作書名。魯迅在20世紀(jì)30年初所寫《現(xiàn)代電影與有產(chǎn)階級》一文，其中有情節(jié)提到:“這是那時的電影對于舞臺的唯一的長處，為了要使利用了自由的Location (就地攝影)和巨大的Set (場內(nèi)陳設(shè))和大眾攝影的光景的魅力，發(fā)現(xiàn)到最大限度，所以設(shè)法出來的?！保?1］

綜合以上觀點，現(xiàn)代詞匯中所謂的“魅力”，其涵義已經(jīng)遠(yuǎn)非僅包含某一單純的詞匯來源與釋義，這個詞匯的流傳受到了歷史淵源、地域方言、思維習(xí)慣、影視傳媒等多種因素的影響?！镑攘Α币辉~源于魅的本意，但經(jīng)過宗教影響、日語重釋、文化運動等事件，附加了更多的寓意，并且發(fā)生了本質(zhì)的變化。細(xì)細(xì)品味“魅力”這個詞匯，你會隱隱地感覺到，它要表達的意思是贊美的，是肯定的，但贊美的背后卻又隱含著某種不擇手段、不可言語的邪惡力量，無法用言語表達，這或許就是以“魅力”為代表的現(xiàn)代漢語詞匯的魅力所在。

四、“魅力”今義

“魅力”一詞，自從新文化運動前后進入現(xiàn)代漢語后，以其豐富的文化內(nèi)涵以及蘊含的獨特淵源背景，在現(xiàn)代文化中已具有了其他詞不可替代的含義。

魅力的含義主要有這幾個方面: (1)它是一種無形的能量與價值，主要通過人與人之間關(guān)系的磁性心理給予表達，這種能量與價值可以轉(zhuǎn)化為特定的人際距離; (2)它能夠給人帶來好感或較高的社會評價，主要通過傳達某種信號指令獲得; (3)它具有一定程度上的不可言喻的神秘性，這種神秘?zé)o法通過確定的語言、詞匯、行為表達。我們不能把魅力看做是一種簡單意義上的單純性格或心理特質(zhì)，它應(yīng)該是一種多方面能力的綜合呈現(xiàn)。當(dāng)筆者在剖析魅力主體為何能有如此之大的影響力時發(fā)覺，他們的魅力是由豐富多樣的社交綜合技巧要素構(gòu)成。有魅力的人，懂得運用各種社交技巧去吸引及影響他人，甚至得到眾人的喜愛和敬重。他們無論是在生活、工作、婚姻上，都能稱心如意，非常成功。

那么，究竟什么是魅力?不同的人，不同時候，從不同的角度對魅力的思考都可以有自己的不同詮釋與解讀。

魅力是一種描述人的習(xí)慣用語。表情魅力、行為魅力、眼神魅力、性格魅力、人格魅力、性魅力……人的魅力無所不在，包括悲慟、發(fā)怒、哭泣、嫉妒等負(fù)面情緒也會成為魅力的來源。一個人有魅力，不需要得到太多的數(shù)據(jù)，無需知道他住哪里、有多少錢、有多少權(quán)，不用思考和判斷，只憑著那么一點點的直覺或潛意識，就能知道他的魅力。一見鐘情、一見如故、一無是處，無需過多的修飾與言語表達，就能達到所需要的一切，這就是魅力。

魅力是一種內(nèi)在的性格品質(zhì)。普拉斯說:“魅力有一種能使人開顏、消怒，并且悅?cè)撕兔匀说纳衩仄焚|(zhì)。它不像水龍頭那樣隨開隨關(guān)，突然迸發(fā)。它像根絲巧妙地編織在性格里，它閃閃發(fā)光，光明燦爛，經(jīng)久不滅?！保?2］這種內(nèi)在的品質(zhì)經(jīng)久不衰，愈釀愈醇，讓人回味無窮。

魅力是一種外在的生活狀態(tài)。不是所有人都具備有魅力的長相和外表，但是每個人可以擁有不同的特有魅力。在人生舞臺上，再美的容顏也有凋零的時候，只有魅力才是最持久，最有生命力的。當(dāng)然，內(nèi)心的美是最美的，但內(nèi)心再美，也要通過外在形體表現(xiàn)，穿衣打扮、舉手投足，任何一種行為都能散發(fā)出無窮的誘惑與遐想。體貌、服飾、表情、姿態(tài)、禮節(jié)、談吐、精神等人的外在形象，都塑造魅力的要素。

魅力不是一個具體的量化概念，無法通過具體數(shù)字加以概括和總結(jié)，也不是腦海中的橡皮擦一抹就沒了痕跡。人與人之間，他與你的距離無論多遠(yuǎn)，只要擁有魅力，都是無法抗拒的。魅力是那么神秘，你喜歡一個人，你就會不顧一切，像著了魔一般，他對你的關(guān)心、微笑、舉手投足，一絲一毫，你都會非常在意，即使他貧窮潦倒身無分文，你還是愿意為他付出一切，甚至犧牲自己。魅力就是如此神奇，讓你無限投入，傾其所有，卻還是感覺付出的不夠多。

所以，魅力其實是根本是無法用言語來表達的一種東西，更多的是需要我們?nèi)ンw會，去思考，去感悟。無論是擁有魅力還是被魅力所惑，都能夠感受到那種強大的、難以拒絕、難以割舍、原始沖動與現(xiàn)代文明交織的誘惑、吸引和沉醉。

五、結(jié)語

關(guān)于魅字，在古代漢語中，含義非常明顯，“魅”與“鬼”同源同出，所謂的“魅”就是一種與“鬼”無異的邪惡怪物。這種怪物到底有何所指，文獻記載眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的概念或定論，幾乎都是各持一說?，F(xiàn)代漢語中，“魅”字依然被保留下來，但由于漢語受到外來語言及現(xiàn)代化等因素影響，詞匯取單純詞成為趨勢，因而以“魅”組詞被廣泛使用，比如有“鬼魅”“妖魅”“魅惑”“魅力”等形態(tài)各異的詞匯，詞組更是司空見慣。

現(xiàn)代漢語中，比較有代表性的關(guān)于“魅”的詞匯是“魅力”，這個詞匯在古代漢語中并不存在，從漢字的形成過程中來看，“魅力”與“魅”在詞匯上其實沒有聯(lián)系，所以兩者表達了兩種截然不同的意思。然而，語言本身又有繼承性的特點，今天所說的“魅力”與古代文獻中所提到的“魅”還是存在某種關(guān)聯(lián)，他們都表達了一種無法抗拒的誘惑、吸引，同時又蘊含了某種無形的不擇手段。

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(責(zé)任編輯林薌)

Origin of the Meaning“Mei”and“Meili”in Chinese Language

YANG Qing-hu

(Philosophy Department，Sun Yat-sen University，Guangzhou 510275，China)

Abstract:In ancient Chinese，“mei”was associated with ghosts，meaning“evil”，“strangeness”，“fear”and“horror”．However，with the development of vocabulary，in modern Chinese there are some words with“mei”as a morpheme．Among them，“meili”is a typical one．Its meaning is very clear，and it is often used to express a kind of praise，encouragement，positive attitude．This change in vocabulary has a close link with the cultural revolution in modern language．

Key words:“mei”;”meili”;”guimei”

［作者簡介］楊清虎(1981—)，男，陜西漢中人，安順學(xué)院副教授，博士生，主要從事中國文化、古籍整理研究。

［基金項目］教育部人文社會科學(xué)研究青年項目(14YJCZH180)

［收稿日期］2014－12－27［修回日期］2015－01－13

［中圖分類號］H 131

［文獻標(biāo)識碼］A

［文章編號］1008-889X (2015) 02-114-05