《小蘋果》 “扭” 活課間操的啟示

要說2014年什么最火，恐怕要屬筷子兄弟的一首《小蘋果》了。憑借著朗朗上口的歌詞和簡單易學(xué)的舞步，歌曲火熱地流傳于大街小巷和各個廣場。而且很多學(xué)校還對《小蘋果》進行了改編，重新填上歌詞，改編其舞蹈動作，作為課間的廣播操，結(jié)果學(xué)生們跳了還想跳，不僅在學(xué)校跳，回到家里也忍不住跳一跳。

校園作為教育的地方，應(yīng)該保持純潔性與高尚性，因此不少人對流行文化進校園保持著相當?shù)木枧c質(zhì)疑。學(xué)校教育的對象基本上是青少年，他們天然具有時尚感和對流行文化的追逐，所以無論是以前的《江南style》，還是如今的《小蘋果》，都能在校園大受歡迎、掀起熱潮。那么，學(xué)校教育是應(yīng)該主動向大眾流行文化張開雙臂，還是抱著“科學(xué)、健康、高雅”以警惕“三俗”“洗腦”“炒作”而將其拒之門外？在流行文化中，學(xué)校教育到底該扮演什么樣的角色呢？

毫無疑問，流行文化在本質(zhì)上是一種商業(yè)文化，目的是吸引人眼球，并借此牟取商業(yè)利潤。流行文化良莠不齊、泥沙俱下，如果一味迎合，確實有可能模糊學(xué)生的審美標準，扭曲傳統(tǒng)的價值觀念與道德意識。但如果一味地躲避，只要社會上依然在流行，在資訊如此發(fā)達的今天，青少年學(xué)生依然會去接收、追逐、熱捧，深受影響，使“學(xué)校教育5天不如社會影響2天”。因此，合理借鑒，甚至像西安雁塔區(qū)航天小學(xué)那樣加以改創(chuàng)，為我所用，無疑是一種可以接受的辦法。

然而，我們注意到，很多學(xué)校引進《江南style》《小蘋果》等流行文化，往往是始于學(xué)生群體或者個別教師的自發(fā)，有的是原版，有的改成了千奇百怪。在各種版本中，依然是泥沙俱下。教育與自我教育的一個根本區(qū)別，就在于教育中凸顯了教育者的教育目的和預(yù)設(shè)的引導(dǎo)性，因此在一定程度上是可控的。所以，學(xué)校教育面對流行文化的來襲，理應(yīng)有天然的敏感性，應(yīng)充分發(fā)揮教學(xué)委員會的組織作用，主動加以研討、改造，在流行方向與作用發(fā)揮上占據(jù)主動地位。

《小蘋果》進校園“扭”活課間操，帶給我們的教育思考，顯然不止于此。為何傳統(tǒng)“1、2、3、4、5、6、7、8”的節(jié)奏廣播操，即使是推出新版也無法激起學(xué)生的興趣，而改編自《江南style》《小蘋果》等韻律操一進校園就受到歡迎呢？拋開歌曲中的具體內(nèi)容不言，很重要的一個原因就是歌曲的韻律和節(jié)奏既滿足了孩子們對時代動感的需求，也符合孩子們的身心接受水平和審美要求。這實際上提醒我們，我們自上而下的教育設(shè)計，應(yīng)更加注重對孩子身心發(fā)展規(guī)律的研究，應(yīng)更加注重具體的結(jié)合形式。

作為青少年群體集聚地的校園，在流行文化的產(chǎn)生和傳播中，理應(yīng)扮演追逐者和制造者的雙重角色。但客觀觀察，近年來，校園作為流行文化和社會思潮追逐的前沿有余，但締造流行文化和社會思潮卻不足。為什么是《小蘋果》進校園“扭”活了課間操，卻不是始于校園流行而后催生社會版的《小蘋果》呢？這是值得深思的，這既反映了學(xué)校教育創(chuàng)造力不夠的現(xiàn)實，也說明學(xué)校教育依然行進在應(yīng)試的軌道上，擔(dān)當引領(lǐng)社會風(fēng)尚的責(zé)任不夠。

思考流行文化與學(xué)校教育的關(guān)系，我們必須超越就事論事，而要多思考教育本身的宏觀命題。流行文化之所以能夠流行，就在于其民主、平等對話的范式，而學(xué)校教育本就應(yīng)該如此，在多元文化的碰撞和激蕩中，通過平等對話來吸收、整合、揚棄，實現(xiàn)主流引領(lǐng)多元、多元豐富主流的目的。因此，在文化學(xué)的意義上，教育絕不應(yīng)成為技術(shù)性的生產(chǎn)活動，而應(yīng)該給予學(xué)生一段充滿生命感的文化體驗。唯有如此，我們才不會再糾結(jié)流行文化與學(xué)校教育的關(guān)系，才不會只能總是跟在流行文化的身后。