論新民主主義文化的特征及歷史作用

康健遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029

論新民主主義文化的特征及歷史作用

康健
遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029

新民主主義文化政策體系是中國共產(chǎn)黨總結(jié)在以往文化理論建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析國內(nèi)形勢(shì)、主要矛盾及階級(jí)關(guān)系之后提出的，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過程中在文化領(lǐng)域的獨(dú)創(chuàng)，是與新民主主義革命時(shí)期中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展水平相吻合的一種文化策略，不同于以往任何一種文化理論政策，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、多元性、過渡性的特征。對(duì)于支援抗日反帝斗爭(zhēng)，奪取新民主主義革命的勝利，推動(dòng)先進(jìn)文化潮流與豐富黨的文化理論工作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

新民主主義文化；特征；歷史作用

從土地革命時(shí)期強(qiáng)調(diào)階級(jí)立場(chǎng)與階級(jí)斗爭(zhēng)的“普羅文化”，到抗戰(zhàn)初期為動(dòng)員全民族抗戰(zhàn)而提出的階級(jí)立場(chǎng)與民族立場(chǎng)相結(jié)合的抗日文化，中國共產(chǎn)黨的文化理論與政策主張不斷深入?？箲?zhàn)時(shí)期，在系統(tǒng)分析了國內(nèi)形勢(shì)、主要矛盾及階級(jí)關(guān)系之后，中國共產(chǎn)黨提出了與以往任何時(shí)期、任何派別都不同的全新文化理念——新民主主義文化。這一文化理論，反映了“五四”新文化以后，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展完善的文化理念與主張，解決了“五四”以來中國文化性質(zhì)、文化主體及發(fā)展方向的根本問題。相較于以往的文化理論，新民主主義文化體系是一種全新的文化形態(tài)，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)于完善中國共產(chǎn)黨的文化理論，指導(dǎo)新民主主義革命時(shí)期的文化建設(shè)，支援抗日反帝戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取新民主主義革命的全國勝利以及引導(dǎo)中國新文化的發(fā)展方向都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、新民主主義文化的特征

何為新民主主義文化？毛澤東給出了明確的回答，“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”，①[P708～709]這是關(guān)于新民主主義文化科學(xué)內(nèi)涵與特征的凝煉闡述與直觀表達(dá)。但是，從更深層次來看，新民主主義文化是馬克思主義中國化過程中的文化理論產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過程中在文化領(lǐng)域的獨(dú)創(chuàng)，是與新民主主義革命時(shí)期中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展水平相吻合的一種文化理念與主張，它不同于以往任何一種文化形態(tài)，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、多元性、過渡性的特征。

（一）時(shí)代性

新民主主義文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中指導(dǎo)文化工作的根本準(zhǔn)則，具有鮮明的時(shí)代性特征。在中國半殖民地半封建社會(huì)的大背景之下，新民主主義文化政策體系兼具啟蒙與救亡的雙重功能。一方面，廣大工農(nóng)群眾是新民主主義革命的主力軍，而長期帝國主義、封建主義的壓迫，造成廣大工農(nóng)群眾受教育程度低，文化思想水平落后。普及教育、文化啟蒙成為新民主主義文化政策體系中不可或缺的部分。中國共產(chǎn)黨在新民主主義文化政策體系中，將馬克思主義理論宣傳與科學(xué)文化知識(shí)的普及相結(jié)合，通過掃盲運(yùn)動(dòng)、普及教育、發(fā)展大眾文藝、豐富民眾文化生活等方式，在工農(nóng)群眾中普及科學(xué)文化知識(shí)、宣傳新民主主義革命理論及黨的革命政策主張，普遍提高了廣大工農(nóng)群眾的文化水平、階級(jí)覺悟與政治覺悟。中國共產(chǎn)黨通過新民主主義文化，武裝了原本沒有文化優(yōu)勢(shì)的工農(nóng)群眾，并使以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義文化從此成為廣大工農(nóng)群眾爭(zhēng)取自身解放與民族解放的強(qiáng)大思想武器。另一方面，反帝反封的革命任務(wù)，加上抗戰(zhàn)的緊迫形勢(shì)，又強(qiáng)化了新民主主義文化政策的“救亡”功能。文化作為救亡圖存的重要思想武器，更強(qiáng)調(diào)階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)斗爭(zhēng)的階級(jí)屬性，毛澤東曾指出，“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的”。②[P865]在這一思想指導(dǎo)下，作為“文武”兩條戰(zhàn)線之一，文化更主要的是被視為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的工具，“革命的思想斗爭(zhēng)和藝術(shù)斗爭(zhēng)，必須服從于政治的斗爭(zhēng)”。②[P866]文化絕對(duì)服從政治工作、服務(wù)政治斗爭(zhēng)的工具性被無限放大，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出“文藝從屬于政治”“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)，在這一總方針的指導(dǎo)下，“新民主主義文化更側(cè)重凝聚人心、鼓舞士氣、社會(huì)動(dòng)員、整合力量支援政治斗爭(zhēng)方面的功能而弱化了文化的其他社會(huì)功能”。③誠然，這是受戰(zhàn)爭(zhēng)年代社會(huì)客觀條件的影響，也是確保新民主主義革命勝利的必要措施。從實(shí)施效果來看，為階級(jí)斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)服務(wù)的文化政策確實(shí)也發(fā)揮了教育廣大人民群眾，團(tuán)結(jié)一切革命力量，支援革命斗爭(zhēng)的重要作用。但是，成功的經(jīng)驗(yàn)在建國后被直接復(fù)制進(jìn)新中國的文化政策之中，文化的階級(jí)性與工具性被繼續(xù)強(qiáng)化，這不僅影響了文化自身的發(fā)展繁榮，也阻礙了社會(huì)的全面進(jìn)步。

（二）科學(xué)性

新民主主義文化是建立在新民主主義社會(huì)發(fā)展理論基礎(chǔ)之上的，它既涵蓋了“五四”新文化時(shí)期“民主”“科學(xué)”等先進(jìn)文化內(nèi)核，又是新民主主義革命階段文化理論與實(shí)踐工作的具體反映，符合當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r，其科學(xué)性顯而易見。首先，它明確了無產(chǎn)階級(jí)的新民主主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。毛澤東曾指出，“在‘五四’以前，中國的新文化運(yùn)動(dòng)，中國的文化革命，是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，他們還有領(lǐng)導(dǎo)作用。在‘五四’以后，這個(gè)階級(jí)的文化思想?yún)s比較它的政治上的東西還要落后，就絕無領(lǐng)導(dǎo)作用，至多在革命時(shí)期在一定程度上充當(dāng)一個(gè)盟員，至于盟長資格，就不得不落在無產(chǎn)階級(jí)文化思想的肩上”。①[P698]無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立，實(shí)際上就解決了新民主主義文化的性質(zhì)問題。不同于帝國主義文化、封建文化、歐美式的資產(chǎn)階級(jí)文化、蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級(jí)專政文化，中國的新民主主義文化是在半殖半封的中國特殊國情下，由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文化人士與知識(shí)分子廣泛參與的新式民主主義文化。在這一文化體系下，廣泛的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線與較為開明的知識(shí)分子政策是其重要特征。其次，它強(qiáng)調(diào)人民大眾是新民主主義文化的主體。新民主主義文化注重人民大眾（尤其是工農(nóng)）對(duì)文化知識(shí)、文化權(quán)利的獲得與享受。中國共產(chǎn)黨發(fā)展早期的文藝大眾化理論，將文學(xué)藝術(shù)的大眾化方向拓展為文化大眾化理論，并運(yùn)用于蘇維埃政權(quán)建設(shè)以及廣大抗日根據(jù)地與解放區(qū)的文化實(shí)踐中。掃盲運(yùn)動(dòng)、普及教育、推廣科學(xué)文化知識(shí)、開展群眾性革命文藝活動(dòng)等具體文化措施，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨推廣、普及文化大眾化理念的決心與目標(biāo)，正如毛澤東在《新民主主義論》中指出，“這種新民主主義的文化是大眾的，……它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。①[P708]最后，它繼承并發(fā)展了“五四”新文化時(shí)期民主與科學(xué)的文化主題。民主方面，中國共產(chǎn)黨繼承了“五四”新文化時(shí)期追求個(gè)人自由與解放的民主觀，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了新的民主概念，闡釋了以人民大眾為服務(wù)對(duì)象，滿足最大多數(shù)民眾的文化利益與要求的新的民主價(jià)值觀，“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的”。①[P708]科學(xué)方面，中國共產(chǎn)黨不僅注重科學(xué)知識(shí)的普及與提高，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性的思維方法與觀念。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證的方法對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化，強(qiáng)調(diào)將馬克思主義原理與中國革命具體實(shí)踐和民族特點(diǎn)相結(jié)合，發(fā)展反映民族解放與獨(dú)立，體現(xiàn)民族實(shí)際與特點(diǎn)的新文化。

（三）多元性

新民主主義文化政策又是一個(gè)多元的政策體系。從其文化思想理論來源來看，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的民主、科學(xué)精神，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義、階級(jí)斗爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)專政理論，甚至中國傳統(tǒng)文化的大同理想、民本思想等文化元素，經(jīng)過中國革命的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)，最終匯聚到中國共產(chǎn)黨的新民主主義文化政策體系之中，并被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。從其內(nèi)部包含的文化思想來看，新民主主義文化是一個(gè)包含工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)多元文化思想與精神需求的文化體系。為了動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量完成反帝反封的革命任務(wù)，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)要聯(lián)合除大資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)以外的所有被壓迫的階級(jí)、階層共同革命，這就決定了革命陣營中不同政治態(tài)度、文化思想并存的局面，這也決定了中國共產(chǎn)黨的文化政策體系必須反映工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)等政治力量的文化利益與要求。為完成反帝反封的革命歷史使命，新民主主義政策中既包含“中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)唯物論和自然科學(xué)思想”，①[P707]也“容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在”。②[P868]這種在觀念上反映革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同經(jīng)濟(jì)力量與政治力量利益要求的文化政策體系，其內(nèi)部必然呈現(xiàn)出各種文化思想多元并存的特征。

（四）過渡性

新民主主義文化政策又是一種過渡性質(zhì)的政策體系。新中國成立之前，中國共產(chǎn)黨的新民主主義文化政策體系及其實(shí)踐已經(jīng)非常成熟，本應(yīng)在新民主主義國家政權(quán)建立后形成并逐漸發(fā)展的文化政策體系卻在新民主主義革命階段得以完成，這主要因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨依托于根據(jù)地而獲得的長期穩(wěn)定的局部執(zhí)政為文化建設(shè)提供了有利的客觀條件。④[P57]這樣，形成于革命階段的較為成熟完整的新民主主義文化體系，已經(jīng)指明了未來中國文化發(fā)展的方向。正如毛澤東所說，“現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級(jí)的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，而是以無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義?！雹賉P706]這段話精辟地點(diǎn)明了新民主主義文化的過渡性特征，不同于以往中國任何一種文化形態(tài)，新民主主義文化的目標(biāo)是向社會(huì)主義過渡。新民主主義文化作為世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義新文化的一部分，其中存在許多重要的社會(huì)主義因素，比如，無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，人民大眾的文化主體地位等等。毛澤東在《新民主主義論》中指出，“我們?cè)谡紊辖?jīng)濟(jì)上有社會(huì)主義因素，反映到我們的國民文化也有社會(huì)主義因素”，①[P704]并且，這些社會(huì)主義因素“不是普通的因素，而是起決定作用的因素”，①[P704～705]隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，這些因素決定了社會(huì)主義文化是中國先進(jìn)文化向前發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、新民主主義文化的歷史作用

新民主主義文化是中國共產(chǎn)黨多年文化理論與實(shí)踐工作的系統(tǒng)總結(jié)，它所呈現(xiàn)的是一種開放、多樣的文化風(fēng)貌與機(jī)制，既適應(yīng)了抗戰(zhàn)時(shí)期國內(nèi)主要矛盾的變化，又明確了整個(gè)新民主主義革命時(shí)期文化建設(shè)的任務(wù)與方向，對(duì)于支援抗日反帝斗爭(zhēng)，奪取新民主主義革命勝利，推動(dòng)先進(jìn)文化潮流與豐富黨的文化理論工作都做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。

（一）指明了中國文化發(fā)展的基本方向

新民主主主義文化全面系統(tǒng)地梳理、總結(jié)了中國共產(chǎn)黨“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來的文化理念與政策主張，是關(guān)于中國文化性質(zhì)與發(fā)展方向的完整的政策理論體系。它完成了從“五四”新文化時(shí)期“民主、科學(xué)”的文化追求向“民族、科學(xué)、大眾”的文化價(jià)值理念的升華；它實(shí)現(xiàn)了“五四”新文化以來中國文化主體由知識(shí)分子向工農(nóng)大眾的歷史轉(zhuǎn)換；它確立了新民主主義文化在中國文化發(fā)展進(jìn)程中的主體地位。新民主主義文化是馬克思主義中國化的重要產(chǎn)物，符合文化發(fā)展的一般規(guī)律，適合中國文化發(fā)展的特殊國情，為中國先進(jìn)文化未來發(fā)展之路指明了方向。同時(shí)，“新民主主義文化政策體系為中國共產(chǎn)黨最終奪取全國的文化權(quán)力做了政策形態(tài)上的準(zhǔn)備，在中國文化政策的現(xiàn)代發(fā)展史上具有里程碑意義”。⑤[P210]

（二）有力支援了新民主主義革命

“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！雹賉P663～664]新民主主義文化是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)分析中國國情基礎(chǔ)上形成的，它充分體現(xiàn)了“五四”以來人民大眾追求民主、自由、平等、獨(dú)立的文化價(jià)值觀，也順應(yīng)了近代以來中國人民追求民族獨(dú)立與人民解放的歷史任務(wù)與時(shí)代主題，因而，這一文化體系具備巨大的文化感召力與吸引力。在新民主主義革命中，它不僅對(duì)于文化領(lǐng)域肅清帝國主義奴化文化與封建主義腐朽文化做出巨大貢獻(xiàn)，而且在實(shí)踐中成為廣泛整合社會(huì)資源、動(dòng)員社會(huì)力量，激發(fā)人民大眾階級(jí)覺悟與革命熱情，實(shí)現(xiàn)反帝反封斗爭(zhēng)目標(biāo)的強(qiáng)大思想理論武器，有力配合、支援了新民主主義革命的勝利。

（三）為社會(huì)主義文化的形成積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)

新民主主義文化將中國共產(chǎn)黨的文化理念、文化態(tài)度和文化主張變成了文化實(shí)踐，并在具體操作中通過不斷探索去解決各種文化關(guān)系、文化問題，比如，對(duì)文化古今中西關(guān)系的探討，對(duì)知識(shí)分子政策的不斷發(fā)展，對(duì)文藝大眾化理論的發(fā)展，對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的確立、對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念的培育等，不僅完善豐富了中國共產(chǎn)黨的文化理論工作，加速了新民主主義革命進(jìn)程，而且對(duì)于社會(huì)主義文化政策的形成奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、新民主主義文化政策的局限性

新民主主義文化政策是中國共產(chǎn)黨“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來文化理念與文化價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段指導(dǎo)文化工作的根本準(zhǔn)則，并為新民主主義文化向社會(huì)主義文化過渡做了理論與實(shí)踐的必要準(zhǔn)備，這一政策體系的歷史進(jìn)步意義是毋庸置疑的。但是，作為中國共產(chǎn)黨第一個(gè)較為完整的文化政策體系，其中還有不甚科學(xué)、不夠完善的地方，比如，過分強(qiáng)調(diào)文化的政治服務(wù)功能，使文化從屬于階級(jí)斗爭(zhēng)，這造成了中國共產(chǎn)黨的文化政策理念中忽視文化自身特點(diǎn)而夸大文化的階級(jí)性與工具性的傾向；對(duì)于新民主主義文化內(nèi)涵的闡釋過程中，將最初“民族、民主、科學(xué)、大眾”的文化特征闡發(fā)為“民族、科學(xué)、大眾”的文化，將民主化融入大眾化、以大眾性取代民主性（“這種新民主主義文化是大眾的，因而即是民主的”①[P708]），這一提法雖然符合新民主主義革命階段的歷史特征——必須發(fā)動(dòng)以工農(nóng)為主的大眾化革命才能實(shí)現(xiàn)民主化，體現(xiàn)了民主化與大眾化一致性的一面，但是從文化建設(shè)和文化發(fā)展的較長過程來看，卻不免過于簡單化，容易造成黨的文化政策中民主與大眾概念的偏差、混淆?？梢哉f，對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性定位的搖擺，對(duì)知識(shí)分子政策的波動(dòng)，建國初期“雙百”方針未能貫徹始終，甚至“文革”的爆發(fā)，都與新民主主義政策體系中這些局限性有必然的聯(lián)系。

注釋：

① 毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

② 毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991.

③ 康健.中國共產(chǎn)黨文化政策的發(fā)展歷程探析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（5）.

④ 李冉.啟蒙·濡化·創(chuàng)新——中國共產(chǎn)黨與文化現(xiàn)代化[M].東方出版中心，2011.

⑤ 胡惠林.文化政策學(xué)[M].上海文藝出版社，2003.

（責(zé)任編輯：彭 琳）

康 健（1978-），女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院講師，博士，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

2015-10-25

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