城市與鄉(xiāng)村，大時代下的身份重構(gòu)
——影片《那是說著玩的》文化解讀

□潘昕彤

城市與鄉(xiāng)村，大時代下的身份重構(gòu)
——影片《那是說著玩的》文化解讀

□潘昕彤

青年導(dǎo)演王魏冬至以嬉笑怒罵的臺詞和歡快明了的剪輯，創(chuàng)作完成了頗具河南本土特色的鄉(xiāng)村喜劇《那是說著玩的》。王魏冬至將視點落腳于小人物的喜怒哀樂，以平凡人的悲喜經(jīng)歷為藍本，塑造了將青春奉獻給大城市卻最終回歸鄉(xiāng)村尋求身份認同的中年人形象。在電影中我們可以窺見經(jīng)歷時代巨變的一代人在城鄉(xiāng)間游走，在理想與現(xiàn)實間不斷完成身份認同和重構(gòu)的社會文化現(xiàn)象。

那是說著玩的；王魏冬至；身份重構(gòu)；文化解讀

觀眾在愉快的觀影之余可感受到導(dǎo)演技藝的嫻熟精妙。于北京致富的鄭鐵錘帶著妻子和即將高考的兒子一家三口打算回鄉(xiāng)，然而鐵錘走的這條從大城市回歸小鄉(xiāng)村的道路卻走得異常艱辛。身份重構(gòu)和文化沖突集中體現(xiàn)在他身上，鄉(xiāng)親們的嘲諷讓鄭鐵錘不僅遭遇建別墅的重重阻礙，也使他陷入了是否因一句醉話而為村里興修敬老院的兩難境地。

一、城市與鄉(xiāng)村，父與子的身份迷茫與重構(gòu)

“為什么我生在城市卻不是城市戶口呢？”“因為咱們家是農(nóng)村?！薄霸奂也皇亲≡诔鞘袉?？”“咱家是住在城市，可城市不是咱的家??！”父子兩代人在回老家的途中對于身份問題糾纏不休，父子倆解不開的身份困惑、尋找身份認同的故事就此展開。兩人距離父親嘴里的“家”越來越近，卻距離兒子心里的“家”越來越遠。一個是生在大都市、受現(xiàn)代化洗禮的青年人，一個是從鄉(xiāng)村走進城市卻時刻掛念家鄉(xiāng)的中年人，兩代人都對彼此口中的“家”產(chǎn)生困惑。鄭鐵錘曾因?qū)Υ蠖际械淖非蟆白叱鰜怼保Τ擅蜁r卻又帶著妻兒“走回去”。作為異鄉(xiāng)人，躋身大城市的意義為何？鄭鐵錘帶著他大半生的感悟回歸鄉(xiāng)村，回歸成長的地方，回歸最初的身份認定?？蓛鹤訁s對父親的回歸產(chǎn)生不解與疑問。已經(jīng)在大城市“新潮”的生活里住慣了的鄭新潮因為爺爺家沒有抽水馬桶而拒絕如廁，兩代人對于“家”的不同理解和對自身身份的不同認知都頗具意義。

導(dǎo)演對城市與鄉(xiāng)村表達了自己的看法，新潮對都市依戀來源于從小適應(yīng)了便利的生活，大學(xué)生石頭對大城市的追求則更能體現(xiàn)年輕人初衷：“我現(xiàn)在大學(xué)的好多同學(xué)都在北京，我也想在大城市里共同生活、共同工作。”從眾心理使得一批批大學(xué)生盲目躋身大城市，對此鐵錘現(xiàn)身說法道出自己經(jīng)歷大半生才領(lǐng)悟的道理：“可你真的到大城市去生活和工作的時候，你突然會發(fā)現(xiàn)其實那個地方并不是成就你事業(yè)和理想的天堂，你長達十年的青春時光會和別人合租著一間小房……在大城市生活你覺得自己見過世面，在中等城市生活你會覺得自己眼界開闊，在小城市生活你覺得自己心胸寬廣，到農(nóng)村生活你會覺得自己擁抱著地球。”城市與鄉(xiāng)村的概念在鄭鐵錘心里被賦予全新的意義，城市給予他財富，但最終使他心靈回歸的是給自己帶來寧靜祥和的家鄉(xiāng)。末尾，兒子為父親在家鄉(xiāng)所做貢獻感到自豪，城里的妻子也來鄉(xiāng)村支持丈夫，一家三口幸福地敲著鑼鼓，對身份進行重構(gòu)。

二、傳統(tǒng)與流行，河南本土化特色的展露

作為一名河南籍導(dǎo)演，王魏冬至在電影中將河南本土文化展現(xiàn)得淋漓盡致。他獨具匠心將主人公的臺詞配以劇情上的銜接，使不同場景的人物對白連貫起來。鄭鐵錘宴請鄉(xiāng)親們時，弟弟鄭鐵山對面露慍色的父親說：“爹啊，這酒你不喝可虧了啊，俺哥說啦，滋陰壯陽?！边@時畫面轉(zhuǎn)場切換到周艷紅和鄭二能家里，鄭二能一臉不在乎地說：“就是金湯玉液我也不喝。”本無時空關(guān)系的兩個場景被導(dǎo)演通過對白內(nèi)容巧妙地聯(lián)系起來，并且配以演員地道的河南本土方言，營造出詼諧幽默的喜劇效果。這樣的鏡頭銜接在片中大量應(yīng)用，鏡頭和對白的無縫隙銜接顯露出青年導(dǎo)演在電影藝術(shù)上的大膽創(chuàng)新。

此外，相聲似的對白從外在特征符號化的人物口中娓娓道來，加以河南方言的有機融合使得影片笑料不斷，輕松愉悅間道出深刻內(nèi)涵。鄰居為阻攔鄭鐵錘建別墅而紛紛請來算命先生編段子時，導(dǎo)演更是采用長鏡頭將兩位算命先生和雇主砍價時的口若懸河表現(xiàn)得極為突出，導(dǎo)演特別加入了國家補貼買彩電的段子使得社會主義新農(nóng)村的意向不經(jīng)意間流露。

三、合理與荒誕，超現(xiàn)實夢境的哲學(xué)思考

導(dǎo)演多以現(xiàn)實主義拍攝手法推動劇情發(fā)展，揭露人物內(nèi)心世界，然而鄭鐵錘在賓館里穿著白色浴袍做的一場夢確是頗有幾分超現(xiàn)實主義的味道。鄭鐵錘因隔壁警察查房驚醒后，回房間做了一出美夢：夢中鄭鐵錘和家人在一起，大家戴著黑色的墨鏡，穿著白色的浴袍，坐在現(xiàn)代化的別墅群間，挨著湖水曬太陽，鄭鐵錘甚至還和弟弟玩起了高爾夫，和兒子一起游泳。鏡頭在賓館里鄭鐵錘緊閉雙眼做換氣狀和他在湖水里同兒子玩耍間不停切換，將鄭鐵錘的現(xiàn)實舉動和夢游內(nèi)容自然結(jié)合。夢境既是他的合理追求，也體現(xiàn)出他想要而不達的痛苦內(nèi)心，夢境的出現(xiàn)看似荒誕實則合理，導(dǎo)演將鄭鐵錘的內(nèi)在心理用鏡頭語言外化出來，具有深刻的含義。

片尾，鄭鐵錘既建成了自己的別墅，也兌現(xiàn)承諾修建了敬老院，面對記者鄭鐵錘無奈說道：“做過的事情現(xiàn)在再說，已經(jīng)沒什么意思了。沒做的事情現(xiàn)在就說，更沒什么意思了，你們說是嗎？”留給觀眾深刻的思考。

王魏冬至以精妙的劇作構(gòu)思與鏡頭語言進行影視創(chuàng)作，主人公游走在城市與鄉(xiāng)村間的身份重構(gòu)主題和河南本土化喜劇的題材創(chuàng)新都使得這部電影與眾不同，我們可以驚喜地看到青年導(dǎo)演的創(chuàng)意勃發(fā)和銳意進取。

1.王魏冬至，陳家洛.那是說著玩的[J].大眾電影,2013(15)

2.廖紅英.電影頻道·家庭影院[J].電影,2013(07)

3.李萃翠.多維觀照：大眾傳媒與城市形象建構(gòu)研究[D].蘇州大學(xué),2014

（作者系重慶大學(xué)美視電影學(xué)院2013級戲劇與影視學(xué)碩士研究生）