莫言《生死疲勞》中的民族特色

趙麗麗

(太原工業(yè)學(xué)院 外語系，山西　太原　030008)

莫言《生死疲勞》中的民族特色

趙麗麗

(太原工業(yè)學(xué)院 外語系，山西太原030008)

[摘要]《生死疲勞》為我國首位榮獲諾貝爾文學(xué)獎的作家莫言的代表作之一。莫言的創(chuàng)作之所以能夠得到國際社會的認可，與小說中處處體現(xiàn)的民族特色密切相關(guān)。《生死疲勞》中對中國民間文學(xué)的借鑒、對民間習(xí)俗的描述以及對民間語言的運用等都明顯體現(xiàn)了作者在小說創(chuàng)作中的民族性。莫言作品中鮮明的民族特色可對中國當代文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展提供啟示。

[關(guān)鍵詞]莫言； 生死疲勞； 民族特色；民間習(xí)俗；民間語言

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.09.026

魯迅先生曾經(jīng)說過：“只有民族的，才是世界的?！?5文學(xué)作品中對民族特色的深刻展示，不僅可以體現(xiàn)出一個民族的精神實質(zhì)，更是對世界文化的一種貢獻。2012年，莫言因其作品“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”榮獲諾貝爾文學(xué)獎，成為首位獲此殊榮的中國籍作家。作為莫言的代表作，小說《生死疲勞》向世人展示出一個民族特色鮮明的中國農(nóng)村社會的發(fā)展全貌，這是這部小說的風(fēng)格和主題，更是這部作品的成功所在；而小說中鮮明的民族特色則通過作家在文中大量地對民間文學(xué)的借鑒、對民間習(xí)俗的描述以及對民間語言的運用等方面體現(xiàn)出來，這也正是我們中華民族的寶貴的精神財富。

一、《生死疲勞》中對民間文學(xué)的借鑒

莫言在《用耳朵閱讀》一文中，明確說明了自己的創(chuàng)作深受民間文學(xué)的影響：“就像諸多作家都有一個會講故事的老祖母一樣……我也有一個很會講故事的祖母，我也從我的祖母的故事里汲取了文學(xué)的營養(yǎng)。……動物和植物之間沒有明確的界限，甚至許多物品，譬如一把掃地的笤帚，一根頭發(fā)，一顆脫落的牙齒，都可以借助某種機會成為精靈?！?6作者也并不諱言《生死疲勞》這部小說實際上就是來自于蒲松齡《聊齋志異》的影響而得到的靈感：“寫一個人死后，一會兒變成豬，一會兒變成狗，一會兒變成牛，一會兒變成驢，其實大家一想都知道，這就是蒲松齡的故事?！?61

實際上，小說第1章中對陰曹地府的描寫就突出體現(xiàn)了民間神話傳說對作家的影響。作家筆下的閻羅殿、閻羅王、鬼卒、判官、牛頭馬面、孟婆等形象，在中國讀者看來絲毫不覺陌生，主人公西門鬧在閻羅殿的油鍋受刑，被牛頭馬面押解，喝孟婆湯后再轉(zhuǎn)世投胎等情節(jié)，讀來甚至栩栩如生，頗具畫面感，其根本原因便在于作家借鑒了中國民間的文學(xué)資源，加之自己的再創(chuàng)造，使讀者在新奇的同時也很易于接受。

文中還借用了很多其他民間傳說，如西門金龍咬掉西門鬧投胎轉(zhuǎn)世的牛的耳朵，就是借用了《封神榜》中周文王被逼吃下自己親生兒子的肉的傳說；藍解放描述的在打谷場上一群穿紅肚兜的小孩讓人自然聯(lián)想起《西游記》中的紅孩兒；大頭嬰兒藍千歲與自己年齡極不相符的外貌、智力和語言天賦更讓人物充滿傳奇性，仿佛是《天龍八部》中的天山童姥，給讀者以無限的想象。莫言將這些傳說故事引入創(chuàng)作，一方面豐富了小說情節(jié)，增加了小說的傳奇性和可讀性；另一方面也對歷史發(fā)展的變遷提供了另一種解讀視角19。

此外，文中大量的民謠，包括快板、童謠和順口溜等也是民間文學(xué)的重要的組成部分，生動地反映了普通勞動人民的生活狀態(tài)和精神生活，體現(xiàn)出他們表達情感和智慧的獨特方式，讓小說更加鮮活的同時，也說明了作家對民間文學(xué)營養(yǎng)的汲取。如在小說第46章，作家借人物洪泰岳之口訴說西門金龍的“罪惡”，洪泰岳的訴說類似快板這樣的說唱藝術(shù)，抑揚頓挫，引得旁觀者掌聲雷動：“嘩啷啷，嘩啷啷，?？韫且淮蛟坶_了腔……他分田單干搞復(fù)辟，把人民公社家底一掃光……哪怕他財大氣粗根子硬，哪怕他兄弟解放當縣長，團結(jié)起來力量大，把反動分子一掃光，一掃光啊一掃光……”428字里行間不僅展現(xiàn)了單干、人民公社、反動分子等中國特有的社會歷史背景，介紹了人物的基本活動和社會關(guān)系，這種寫作方式也體現(xiàn)出作家對底層勞動人民生活的深刻理解和把握。

二、《生死疲勞》中對民間習(xí)俗的描述

民間習(xí)俗為一個民族的、一塊特定的土地上的獨一無二的文化內(nèi)容。作家在小說中詳盡描寫了高密東北鄉(xiāng)的很多傳統(tǒng)習(xí)俗，如一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗和生活中的喪葬習(xí)俗等，讓讀者能夠全方位地感受當?shù)氐纳顨庀ⅰ?/p>

如在第2章中，西門鬧交代了他一年四季都在忙于勞作的事實：“三月扶犁，四月播種，五月割麥，六月栽瓜，七月鋤豆，八月殺麻，九月掐谷，十月翻地，寒冬臘月里我也不戀熱炕頭，天麻麻亮就撅著個糞筐子去撿狗屎?！?0在這些關(guān)于農(nóng)耕的描述中，我們也對農(nóng)事生產(chǎn)的節(jié)令和習(xí)俗有了一定的了解。此外，農(nóng)具的使用和具體的生產(chǎn)過程也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗的重要組成部分，如在第16章中對西門牛耕地場面的描述就十分“壯觀”：“牛低下頭，用平闊的腦門著地，然后用力將后腿翹起……它邁開大步，渾身的肌腱都在發(fā)力，木犁顫抖著，大片大片的泥土，閃爍著明亮的截面，翻到一邊去……它行進的速度沒有放慢，身體舒展，脊背平穩(wěn)，穩(wěn)得完全可以放一只盛滿水的碗……”125這段描寫不僅將我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，也充分體現(xiàn)出西門牛的不同尋常和超凡能力，又使文中彌漫一種悲愴的氣息。明為寫牛，實則寫人，反映的實際上是農(nóng)民對社會、對命運的拼死的抗爭。

中國人向來非常重視喪葬禮儀，因此喪葬習(xí)俗也成為民族文化的一個重要組成部分。在小說中，白迎春去世后，舉家上下在西門金龍的帶領(lǐng)下舉辦了一場隆重的喪禮。作者對此做了詳盡的描述：“送葬隊伍的最前邊是兩個手持長竿開道的人……在長竿手的身后，是十幾個舉旗掌幡的兒童……在兒童儀仗隊的背后，是兩個拋灑紙錢的人……跟隨著拋灑紙錢者，是一乘四人抬著的紫色小罩，罩里是你娘的神主，神主上用隸體大字寫著：西門公鬧原配夫人白氏迎春行凡神主……再往后，便是你娘的紫色巨棺……”494這一系列的安排和陣勢都是遵循民間喪葬習(xí)俗而展開的，其細節(jié)化的描寫甚至讓讀者有種置身其中的感覺。再如在第31章中，作者對村里所有人聽到“毛主席死了”這個消息后的反應(yīng)做了詳盡描寫：“有的目瞪口呆，有的呲牙咧嘴，有的搖頭晃腦，有的捶胸頓足……女人們哭暈了，不避泥水，一屁股坐在地上，有的仰著臉用小手帕捂著嘴巴，有的捂著眼睛……有的放出了悲聲，有的無聲流淚……”309“哭文化”也為喪葬文化的一部分，哭相百態(tài)，實則人心百態(tài)、人間百態(tài)，讀者在閱讀過程中大可將小說中各主人公“對號入座”。“迎春頭上插著一朵白菊花，一只黃色的大蝴蝶，如同一片枯葉，從樹上飄下來，起起伏伏，最終落在了那菊花上。頭插白菊，追悼最親的人，這是屯里風(fēng)俗……”310這種對民間風(fēng)俗習(xí)慣的描寫為讀者構(gòu)建出一個獨一無二的屬于“高密東北鄉(xiāng)”的文學(xué)世界，而在習(xí)俗中，我們也可窺探到當?shù)厝嗣竦奶赜械木袷澜纭?/p>

此外，小說中還提到諸多當?shù)孛袼孜幕械慕?。如在?章中風(fēng)水先生馬智伯告訴西門鬧，“家里有產(chǎn)婦，不能打墻動土，更不能出糞掏井，沖撞了太歲，主著嬰兒不利”12。西門鬧果真在糞中鏟出一個“葫蘆狀的怪物”，極像傳說中的太歲，“馬智伯臉色灰白，山羊胡須哆哆嗦嗦，雙手抱在胸前，對著怪物連連作揖，一邊作揖，一邊倒退……”13這段描寫將人們“沖撞了太歲”后的驚慌失措表現(xiàn)得淋漓盡致，也體現(xiàn)出這種民間禁忌在人們心中已經(jīng)是一種根深蒂固的傳統(tǒng)習(xí)俗。這種描寫對于塑造人物形象、形成故事矛盾、推動故事情節(jié)發(fā)展也起著承上啟下的重要作用。

三、《生死疲勞》中對民間語言的運用

人們在日常生活中使用的“俗語”“俗話”等都充分體現(xiàn)了普通勞動人民的生活狀態(tài)和生活智慧，其中包括很多諺語、歇后語等言簡意賅、寓意深刻的俗語。俗語在作品中的運用不僅十分有助于人物的刻畫，也是作家自覺保留民族文化、提升民族特色的一種寫作手段。這樣的例子在文中比比皆是，這些民間語言融入莫言的小說中不僅使得作品語言鮮活生動，而且使得文本散發(fā)著濃厚的民間氣息，使讀者看到一個真實生動的民間社會。以小說第27章為例：“莫言像只油滑的耗子一樣溜走了”；“什么泰山壓頂不彎腰，什么砍頭只當風(fēng)吹帽，什么粉身碎骨也心甘……”；“屋漏偏逢連夜雨，黃鼠狼單咬病鴨子”；“伙計，閉上你那張烏鴉嘴吧！”；“孫老三，你不要以為我在編瞎話，我說的都是我親眼所見，就算略有夸張，也總是八九不離十”；“我知道你是一頭成了精的豬，除了不會說人話，什么都會”；“咬壞了他，閻王老子不會饒了我”；“他真是聽到風(fēng)就下雨的家伙”……252-266這些語言通俗易懂，卻起到強烈的修辭效果，也反映出每個人物不同的語言特點和性格特征，同時也使得小說別具生活氣息和鮮明特色。此外，文中還使用了大量的歇后語等，如“博山的瓷盆——成套成套的”用來比喻西門金龍巧舌如簧、能言善辯的語言天賦；“蛤蟆墊桌腿——硬撐”用來形容藍臉一人堅持單干、辛苦煎熬的艱難歷程；“石頭蛋子腌咸菜——一言(鹽)不進”是別人對藍臉的頑固和執(zhí)拗的挖苦和諷刺；“三九天的大蔥——根枯皮干心不死”則體現(xiàn)了洪泰岳愚昧落后、保守無知的一面……很明顯，這些表述既保留了民間話語的原始風(fēng)貌，為我們展現(xiàn)了一個略顯粗俗但又真實的民間世界，又滿足了藝術(shù)語言的形象化審美需求，這也是莫言對繁榮民族本土文化的一大貢獻。

四、《生死疲勞》中的民族特色對當代文學(xué)創(chuàng)作的啟示

莫言在《沒有個性就沒有共性》一文中提到：“任何一個國家的文學(xué)，都有自己的源頭。中國燦爛的歷史文化和文學(xué)遺產(chǎn)，譬如我們的唐詩、宋詞、元曲、明清小說和戲劇，都像遺傳因子一樣，滲透在作家和詩人的血液中，發(fā)揮著持久的作用，使當代的文學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的中國特色?！?35中國是一個有著悠久歷史和鮮明民族特色的國家，這不僅是中國的財富，更是世界文明的財富。一個民族的文學(xué)和本土的民間文化之間有著千絲萬縷的關(guān)系，將民間文化資源運用到文學(xué)創(chuàng)作之中有著極為重要的意義。對于作家本人來說，民間文化不僅可以為其提供很多創(chuàng)作的靈感和素材，還可大大拓展作家的想象力，為其作品不斷注入新鮮血液和活力；對于作品來說，其字里行間反映的民族特色就是作品的“個性”所在，也是其存在的最大的魅力和成功所在；對于一個國家而言，這樣的作品不僅是對國家文學(xué)和文化藝術(shù)的一種保護和傳承，成為一個國家重要的精神資源，同時也為探究一個國家的民族性提供了生動的原始材料，成為民族文化的重要載體。從這個意義上來講，每個作家的文學(xué)創(chuàng)作都應(yīng)該有意識地立足于本國家、本民族的現(xiàn)實，在文學(xué)創(chuàng)作中重視并運用民間資源，在作品中展現(xiàn)特有的民族特色，努力創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性的作品，這樣個性化的作品才是真正的文學(xué)，也才是文學(xué)發(fā)展的動力和方向所在。

[參考文獻]

[1] 周作人.知堂回想錄.泉州:三育圖書文具有限公司,1980.

[2] 莫言.用耳朵閱讀.北京：作家出版社，2012.

[3] 岳娟.論《生死疲勞》的民間資源.烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2014.

[4] 莫言.生死疲勞.北京：作家出版社，2012.

[5] 劉文婷.建構(gòu)新世紀文學(xué)經(jīng)典——深入挖掘《生死疲勞》之經(jīng)典性因素.成都師范學(xué)院學(xué)報，2015(2):70-72.

[收稿日期]2015-05-20

[作者簡介]趙麗麗(1985-)，女，山西孝義人，太原工業(yè)學(xué)院講師，碩士。研究方向：英漢語言對比與翻譯。

[中圖分類號]I206

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-6285(2015)09-0109-03

The Ethnic Characteristics inLifeandDeathAre
WearingMeOutby Mo Yan

Zhao Lili

(DepartmentofForeignLanguage,TaiyuanInstituteofTechnology,Taiyuan030008,China)

[Abstract]The novel Life and Death Are Wearing Me Out is the representative work of Mo Yan, who is the first Chinese writer that was awarded the Nobel Prize for literature. The reason why Mo Yan is recognized internationally lies in that his works are full of distinctive ethnic characteristics. It can be clearly seen in the novel the influence of Chinese folk literature, the description of Chinese customs as well as the employment of Chinese folk language, which can provide some enlightenment for the development of contemporary Chinese literature.

[Key words]Mo Yan;Life and Death Are Wearing Me Out;ethnic characteristics;customs;folk language

*太原工業(yè)學(xué)院科研基金項目“譯者主體性視角下莫言《生死疲勞》英譯本評析”(2014RQ07)之成果。