略談聾校古詩的五步教學(xué)

作者簡介：陳建軍（1975-），男，江蘇泗陽人，泗陽縣特殊教育學(xué)校中學(xué)高級(jí)教師，研究方向：特殊教育。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095- 0438（2015）07- 0031- 03

收稿日期：2014-11-09

古詩，以其精煉的語言、深厚的情感、豐富的想象及高度的概括反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，寄托作者的喜怒哀樂，成為中國古典文學(xué)寶庫中的奇麗瑰寶，也是我國古代文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)最基本的標(biāo)志。現(xiàn)行聾校語文實(shí)驗(yàn)教材選編的古詩數(shù)量雖然不多（總計(jì)十首），但通過教材選編的這幾首古詩的教學(xué)，可使聾生初步了解古詩文的文體特點(diǎn)，感受古詩文的藝術(shù)魅力，樹立聾生古詩文的文體意識(shí)，大體掌握古詩文的學(xué)習(xí)方法與技巧，逐步提高聾生的古典文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)其今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)古典詩文具有重要意義。

作為一種特殊的文學(xué)體裁，古詩有其不同于其它文體的獨(dú)特特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。聾校教師在教學(xué)中，應(yīng)牢固樹立和切實(shí)增強(qiáng)古詩文的文體意識(shí)，緊緊圍繞古詩文的文體特點(diǎn)，密切聯(lián)系聾生的語言基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)實(shí)際，開展聾校古詩文教學(xué)。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者對(duì)此進(jìn)行了積極探索與嘗試。堅(jiān)持從五個(gè)環(huán)節(jié)入手開展聾校古詩文教學(xué)活動(dòng)，讓課堂飄溢濃濃詩香，迸發(fā)優(yōu)雅詩味，以切實(shí)提高古詩的課堂教學(xué)效果。

一、認(rèn)識(shí)詩人，了解創(chuàng)作背景

每一首詩，都是詩人真實(shí)情感的自然流露，同時(shí)也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。古詩，或針砭時(shí)弊，關(guān)注社會(huì)民生疾苦；或描山繪水，頌揚(yáng)祖國壯麗山河；亦或假借事物，抒發(fā)詩人激蕩情懷。每一位詩人，由于他身處的時(shí)代不同，社會(huì)背景不同，人生經(jīng)歷不同，因而影響著他詩歌創(chuàng)作內(nèi)容的選擇；每一位詩人，由于他個(gè)性特點(diǎn)的差異，切入社會(huì)的角度不同，因而也影響著他詩歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法?；蚶寺肋~，或現(xiàn)實(shí)婉約。因而，要想深入學(xué)習(xí)理解每一首詩歌作品，必須先從認(rèn)識(shí)它的創(chuàng)作者———詩人開始。對(duì)于聾生來說，由于閱讀范圍有限，知識(shí)積累不夠，對(duì)古代詩人及其所處的時(shí)代背景知識(shí)了解甚少，很難深刻理解詩歌所反映的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，很難準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)詩歌所表達(dá)的詩人的豐富情感。因此，聾校詩歌教學(xué)的第一步就是要引導(dǎo)聾生認(rèn)識(shí)詩人。引導(dǎo)聾生了解詩人的生平簡介，把握詩人的創(chuàng)作特點(diǎn)，并深入了解該詩創(chuàng)作的時(shí)代背景，為深入學(xué)習(xí)理解詩歌做好知識(shí)鋪墊。如聾校語文實(shí)驗(yàn)教材第十二冊(cè)中的古詩《蠶婦》，是宋代詩人張俞創(chuàng)作的一首反映人民生活疾苦的絕世名篇。張俞身處北宋，而當(dāng)時(shí)的北宋統(tǒng)治者，正值內(nèi)憂外患，對(duì)外敵妥協(xié)，對(duì)百姓剝削，人民生活極度痛苦。詩人就是在這樣的大時(shí)代背景下，描寫了一位辛勤勞作卻生活極度貧苦的普通婦女遭遇。對(duì)這些相關(guān)的創(chuàng)作背景知識(shí)，聾生缺乏應(yīng)有的了解。因此，教師的教學(xué)活動(dòng)，只有在引導(dǎo)學(xué)生比較深入地認(rèn)識(shí)了詩人，深刻了解創(chuàng)作的時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，才能讓聾生更深入體會(huì)古詩所描繪的“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”的社會(huì)不公現(xiàn)象，才能讓其更深刻理解古詩所要揭露的蠶婦為何“昨日入城市”，歸來卻“淚滿巾”的深刻社會(huì)根源。

但由于聾生的認(rèn)知水平限制，指導(dǎo)聾生了解古詩文的創(chuàng)作背景并非一件易事。教學(xué)中，如果只是用語言對(duì)詩人進(jìn)行介紹，對(duì)詩歌創(chuàng)作背景進(jìn)行講解，聾生雖然也能對(duì)其了解大概，但卻很難深入理解體會(huì)，對(duì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)詩意，特別是詩歌反映的深刻社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)的深邃情感造成理解上的障礙。因此，依據(jù)聾生的認(rèn)知水平，針對(duì)他們形象思維占優(yōu)勢(shì)，抽象思維發(fā)展遲緩的特點(diǎn)。教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用聾生的視覺代償優(yōu)勢(shì)，同過圖片、視頻課件和影像資料等輔助教學(xué)手段，幫助聾生復(fù)現(xiàn)、感受那遙遠(yuǎn)的歷史年代極其重要。如筆者在教學(xué)張俞的《蠶婦》時(shí)，通過網(wǎng)上搜尋下載有關(guān)張俞的圖片，制作相關(guān)的多媒體視頻，以及播放反映北宋時(shí)局的小影視，實(shí)現(xiàn)圖文結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，讓聾生借助這些輔助教學(xué)資源直觀地感受到北宋積貧積弱、人民窮困潦倒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為深入學(xué)習(xí)理解古詩內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

二、解詞析字，掃除閱讀障礙

古詩雖然短小精悍（聾校語文實(shí)驗(yàn)教材中選編的十首古詩均為四言絕句），但由于古詩的語言表達(dá)有其固有的習(xí)慣和特定用法，與現(xiàn)代漢語相距甚遠(yuǎn)。特別是一些詞語在古詩文中的特有用法，導(dǎo)致聾生在閱讀理解古詩時(shí)會(huì)產(chǎn)生較大困難，往往難以準(zhǔn)確理解古詩中詞語的意思和用法。因此，在古詩文教學(xué)中，指導(dǎo)聾生解詞析字，準(zhǔn)確理解古詩中詞語的意思，特別是學(xué)習(xí)、掌握古詩文中一些詞語的特有用法，成為古詩教學(xué)中極其重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。如聾校語文實(shí)驗(yàn)教材第十四冊(cè)中的古詩《山行》，其詩句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中的“上”為“山很高”的意思，與現(xiàn)代漢語表示方位或表示動(dòng)作等常見用法有較大差異；其詩句“停車坐愛楓林晚”中的“坐”為介詞“因?yàn)椤钡囊馑?，與現(xiàn)代漢語作為動(dòng)詞的用法則完全不同。再如，聾校語文實(shí)驗(yàn)教材第十六冊(cè)中的古詩《泊船瓜洲》，其詩

句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字為使動(dòng)用法，增添了江南春天的動(dòng)態(tài)美感，與現(xiàn)代漢語表顏色的意思亦有很大差別。古詩中，這些特定詞語的特殊的用法和特有的意思，增加了聾生閱讀理解的難度，增添了聾生古詩文學(xué)習(xí)的障礙。在實(shí)際的古詩學(xué)習(xí)中，或使聾生對(duì)詩意的理解發(fā)生偏頗，如上例“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”一句中的“上”，聾生往往理解為“登上、爬上”的意思；或使聾生對(duì)詩意的理解停留在表面，不能深入其中，如上例“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”，聾生多理解為綠色，而很難理解詩人要表達(dá)的“春風(fēng)使萬物復(fù)蘇”的動(dòng)態(tài)美來。有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，如“停車坐愛楓林晚”中的“坐”，聾生最直覺、最普遍的理解是“坐下來”，而不是介詞“因?yàn)椤钡囊馑肌ａ槍?duì)這種情況，在課堂教學(xué)中，教師對(duì)于這些詞語都必須重點(diǎn)加以解析，特別是要指導(dǎo)聾生對(duì)這些詞語的古今用法進(jìn)行對(duì)比辨析，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解、熟練記憶其不同之處。同時(shí)，根據(jù)聾生的實(shí)際語言水平，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)、理解、體會(huì)，準(zhǔn)確掌握其含義和用法，為詩文的內(nèi)容教學(xué)掃除閱讀理解障礙，為全面深入領(lǐng)會(huì)詩文做好鋪墊。

三、理解詩句，把握整體文意

古詩文雖篇幅短小，卻意境深邃，蘊(yùn)涵豐富。在深入解詞析字，掃除閱讀理解障礙的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)認(rèn)真指導(dǎo)聾生解讀詩文，理解詩句意思。引導(dǎo)聾生通過逐句學(xué)習(xí)理解詩文，進(jìn)而把握全詩整體大意，體會(huì)詩歌所表達(dá)的深刻思想內(nèi)涵。如在教學(xué)聾校語文實(shí)驗(yàn)教材第十二冊(cè)中的《蠶婦》一文時(shí)，在介紹詩人張俞的基本情況，了解該詩創(chuàng)作的簡要背景，解析“市”“巾”“羅綺”等重點(diǎn)詞匯后。筆者進(jìn)而引導(dǎo)聾生對(duì)“昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”的詩文進(jìn)行逐句解讀，逐句理解。在理解每句話的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)聾生將詩句的意思連起來說一說。然后，再進(jìn)一步引導(dǎo)聾生通過對(duì)詩句的理解，依據(jù)對(duì)創(chuàng)作背景的了解，從而實(shí)現(xiàn)在整體上把握整首詩的詩意，深入體會(huì)詩文對(duì)不合理封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露抨擊，對(duì)廣大勞動(dòng)人民生活疾苦的深切同情。再如，筆者在教學(xué)聾校語文實(shí)驗(yàn)教材第十七冊(cè)中《九月九日憶山東兄弟》一文時(shí)，結(jié)合作者王維創(chuàng)作該詩時(shí)一人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，獨(dú)守長安，舉目無親的孤獨(dú)與寂寞。在解詞析字的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)聾生對(duì)詩文的詩句進(jìn)行逐句理解體會(huì)，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)理解整首詩的詩意。從而體會(huì)古詩所表達(dá)的作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟的牽掛之情，實(shí)現(xiàn)對(duì)該詩從字面的學(xué)習(xí)理解到對(duì)詩意內(nèi)涵的深刻把握。

四、融入詩境，體驗(yàn)詩歌意境。

詩歌是詩人主觀情感與客觀意象的有機(jī)結(jié)合，它通過詩人真摯的情感、真實(shí)的形象、真切的語言創(chuàng)造出深刻的詩意境界。學(xué)習(xí)古詩，只有真正融入詩的意境，才能更真切地體會(huì)詩人的創(chuàng)作情感，才能更深入地體驗(yàn)詩文的深邃韻味，進(jìn)而才能更好地把握詩文所要表達(dá)的深度情感。由于聾生的認(rèn)知水平有限，特別是深度情感體驗(yàn)難度較大，而古詩的意境是具有強(qiáng)烈感情的。這就需要聾校教師在教學(xué)時(shí)使用合適的輔助教學(xué)手段，引導(dǎo)幫助聾生克服認(rèn)知障礙，建立詩歌意象。通過生動(dòng)直觀的意象，調(diào)動(dòng)聾生生活經(jīng)驗(yàn)，借助聾生形象思維的優(yōu)勢(shì)，幫助其學(xué)習(xí)理解。如在教學(xué)聾校語文實(shí)驗(yàn)教材第十三冊(cè)中的《望廬山瀑布》一文時(shí)，在整體把握詩意的基礎(chǔ)上，筆者抓住詩人選擇的“日照”“香爐”“紫煙”“瀑布”等詩歌意象，通過精心制作多媒體課件，展示詩句所描繪的日照香爐煙霧彌漫、壯闊瀑布傾瀉而下的動(dòng)態(tài)畫面。讓聾生有如身臨其境，欣賞廬山瀑布的壯觀畫面，從而引導(dǎo)聾生深切感受詩歌所描繪的祖國山河的壯麗，激發(fā)其熱愛祖國大好河山、熱愛大自然的情懷。再如，筆者在教學(xué)聾校語文實(shí)驗(yàn)教材第十四冊(cè)中的《山行》時(shí)，在聾生對(duì)詩歌大意有了整體理解的基礎(chǔ)上，筆者圍繞詩人描繪的“寒山、石徑、白云、楓林”等詩歌意象，借助多媒體課件，呈現(xiàn)詩句所描繪的深秋景象：天氣漸冷，山上草木枯黃，空中白云飄拂，滿山遍野紅楓林的壯美秋色。通過教學(xué)課件的播放，讓聾生對(duì)詩歌描繪的意境有身臨其境之感，從而引導(dǎo)聾生感受深秋之美，體會(huì)詩人對(duì)大自然的熱愛之情。

五、誦讀詩文，感受詩歌韻味

古詩都有一定的韻律，重聲韻是我國古詩的顯著特點(diǎn)。講究字句整齊，平仄協(xié)調(diào)，押韻和諧，從而體現(xiàn)語言的節(jié)奏感和韻律美。在詩歌教學(xué)中，加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)聾生通過語音和韻律體現(xiàn)詩歌內(nèi)容，品味詩歌情感，感受詩歌特有的詩韻，是聾校古詩教學(xué)的重要任務(wù)之一。由于眾所周知的原因，聾生在誦讀方面存在諸多困難。他們既無法像健全孩子那樣讀得抑揚(yáng)頓挫，也難以像健全孩子那樣讀得瑯瑯上口。但依據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐和聾生的實(shí)際情況，根據(jù)古詩的韻律特點(diǎn)，有意識(shí)地加強(qiáng)聾生的誦讀指導(dǎo)，達(dá)到基本的誦讀要求，感受詩歌的基本韻味是完全可以做到的。同時(shí)，對(duì)個(gè)別具有一定殘余聽力和較強(qiáng)口語能力的孩子，提出誦讀上的較高要求，進(jìn)行特別的朗讀訓(xùn)練，可以收到較好的教學(xué)效果。如在教學(xué)聾校語文實(shí)驗(yàn)教材第十六冊(cè)《泊船瓜洲》一詩時(shí)，筆者根據(jù)詩歌的韻腳an，指導(dǎo)聾生在朗讀時(shí)掌握韻腳的朗讀方法，讀出韻味。同時(shí)根據(jù)詩句的語法結(jié)構(gòu)，借助合理想象指導(dǎo)聾生讀出詩句的停頓（京口‖瓜洲‖一水間，鐘山‖只隔‖數(shù)重山。春風(fēng)‖又綠‖江南岸，明月‖何時(shí)‖照我還）。從而引導(dǎo)聾生通過誦讀，憑籍詩歌意象，借助詩句結(jié)構(gòu)，感受詩歌詩韻。

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”。熟讀背誦是學(xué)習(xí)古詩行之有效的方法之一，同時(shí)也表明學(xué)習(xí)古詩要想真正掌握其特質(zhì)，感受古詩藝術(shù)魅力，沒有一定數(shù)量的積累是不夠的。聾校現(xiàn)行語文教材一至十八冊(cè)（義務(wù)教育階段）共選編了十首古詩，對(duì)于聾孩子來說，僅僅學(xué)習(xí)掌握這十首古詩顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)教材只選編十首，也不是只讓老師僅僅就教這十首。教學(xué)中，教師還應(yīng)根據(jù)聾生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要，適當(dāng)增加古詩的學(xué)習(xí)數(shù)量，使聾生在古詩的學(xué)習(xí)上實(shí)現(xiàn)一定數(shù)量的積累，從而達(dá)到質(zhì)的飛躍。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者主要從以下兩個(gè)方面入手，來增加聾生的古詩學(xué)習(xí)積累數(shù)量。一是根據(jù)教材內(nèi)容適當(dāng)增加古詩的閱讀背誦量。如在教學(xué)李白的《望廬山瀑布》時(shí)，在聾生掌握教材的基礎(chǔ)上，筆者為學(xué)生挑選了難易程度相當(dāng)?shù)摹对绨l(fā)白帝城》《望天門山》和《獨(dú)占敬亭山》等山水詩供聾生課外閱讀背誦。在教學(xué)杜牧的《山行》時(shí)，筆者又選擇了杜牧的《清明》《江南春》和《泊秦淮》等詩歌給聾生課外閱讀背誦。二是通過課外閱讀，增加古詩閱讀背誦量。為提高聾生的語文基本素養(yǎng)，促進(jìn)聾生語言發(fā)展，學(xué)校在各年級(jí)段開展了聾生的課外閱讀工程。根據(jù)各年級(jí)段聾孩子語言訓(xùn)練重點(diǎn)和孩子的實(shí)際閱讀能力，推薦了必讀書目和選讀書目，供聾孩子課外閱讀。在內(nèi)容的選擇上，我們從三年級(jí)開始，就選配了一定數(shù)量的古詩供孩子閱讀背誦。并通過一系列的活動(dòng)，促使語文教師加強(qiáng)古詩課外閱讀的指導(dǎo)，提高聾生古詩課外閱讀背誦的質(zhì)量。如學(xué)校定期組織開展古詩課外閱讀背誦比賽；開展古詩課外閱讀背誦的專項(xiàng)書面考試；在期中和期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研中增加古詩課外閱讀背誦考察內(nèi)容，并逐漸加大分值，以促進(jìn)古詩課外閱讀的深入開展。

總之，古詩作為一種獨(dú)特的文學(xué)題材，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。聾校課堂的古詩教學(xué)必須緊緊抓住其文體特點(diǎn)，結(jié)合聾生的知識(shí)儲(chǔ)備、語言水平及理解能力的實(shí)際狀況開展教學(xué)。只有這樣，才能切實(shí)提高聾校語文課堂古詩教學(xué)水平，降低聾生的古詩學(xué)習(xí)難度，提升教學(xué)效果，逐步培養(yǎng)和提高聾生對(duì)古詩的學(xué)習(xí)興趣，掌握學(xué)習(xí)方法，形成學(xué)習(xí)能力。

[責(zé)任編輯　劉金榮]