《閱微草堂筆記》：最理性的小說(shuō)

陳俊娟(昭通學(xué)院 人文學(xué)院， 云南 昭通 657000)

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●文學(xué)研究

《閱微草堂筆記》：最理性的小說(shuō)

陳俊娟
(昭通學(xué)院 人文學(xué)院， 云南 昭通 657000)

《閱微草堂筆記》是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上一部具有特殊地位和影響的文言筆記小說(shuō)作品集，其獨(dú)特之處有多方面的表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)中國(guó)文言筆記小說(shuō)尤其是同流派的文言筆記小說(shuō)也產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。后世對(duì)《閱微草堂筆記》的研究也勉強(qiáng)算是有了一些較為喜人的收獲，但和《聊齋志異》研究的深入程度卻是無(wú)法比擬的。本文力圖從"最理性的小說(shuō)"這一視角探討《閱微草堂筆記》的最理性的小說(shuō)創(chuàng)作觀、最理性的思想內(nèi)容、最理性的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以及最理性小說(shuō)的尷尬與得失，以期能夠開拓一種關(guān)于《閱微草堂筆記》研究的新角度或新視野。

理性； 紀(jì)昀； 《閱微草堂筆記》； 文言筆記小說(shuō)集

《閱微草堂筆記》是一部在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上具有特殊地位和影響的文言筆記小說(shuō)作品集，作者紀(jì)昀(1724——1805)，字曉嵐，一字春帆，乾隆進(jìn)士，官至禮部尚書，協(xié)辦大學(xué)士，曾任《四庫(kù)全書》館總纂官，謚號(hào)文達(dá)。《閱微草堂筆記》為紀(jì)昀晚年為追述平生見聞而創(chuàng)作的一部文言筆記小說(shuō)集，包括《灤陽(yáng)消夏錄》六卷、《灤陽(yáng)續(xù)錄》六卷、《槐西雜志》四卷、《如是我聞》四卷、《姑妄聽之》四卷，共五種。嘉慶五年由其門人北平盛時(shí)彥合編刊行，并以紀(jì)昀書齋“閱微草堂”為全書總名，署名“觀弈道人”(紀(jì)昀自號(hào))。因紀(jì)昀極少?gòu)氖挛膶W(xué)創(chuàng)作，《閱微草堂筆記》就幾乎成為了研究紀(jì)昀的創(chuàng)作觀和創(chuàng)作實(shí)踐的唯一第一手材料。但和蒲松齡研究、《聊齋志異》研究的深入程度相比，紀(jì)昀研究、《閱微草堂筆記》研究仍然顯得頗為冷清。原因當(dāng)然是多方面的，筆者認(rèn)為其中很重要的一點(diǎn)就是《閱微草堂筆記》可以稱得上是一部最理性的小說(shuō)。我們可以從以下幾方面見證其理性之最。

一、最理性的小說(shuō)創(chuàng)作觀

清代的文言筆記小說(shuō)是中國(guó)文言筆記小說(shuō)史上的最后一個(gè)高峰，作品眾多，聲勢(shì)浩大，大體可以分為藻繪派和尚質(zhì)派兩大流派，前者以清初蒲松齡的《聊齋志異》為巔峰代表作品，后人多有模仿，后者則唯清中葉紀(jì)昀《閱微草堂筆記》馬首是瞻，追隨者眾。兩派在當(dāng)時(shí)當(dāng)然都各有其存在的文學(xué)價(jià)值，雖也有一定程度的兼容傾向，但二者在小說(shuō)創(chuàng)作觀上是存在很多重大分歧的。筆者暫時(shí)把這種分歧歸類為“感性”和“理性”的分歧，期待有機(jī)會(huì)和其他研究者商榷。

首先，從文化淵源來(lái)看，紀(jì)昀的小說(shuō)創(chuàng)作觀直接繼承了漢魏六朝志怪小說(shuō)與志人小說(shuō)尙質(zhì)黜華的傳統(tǒng)，這種創(chuàng)作觀追求言簡(jiǎn)味永，崇尚質(zhì)樸自然，忽視文辭的感染力和小說(shuō)的審美功能。關(guān)于這一點(diǎn)完全可以從《閱微草堂筆記》中得到直接證明，紀(jì)昀在《姑妄聽之》序中就提到他所推崇、學(xué)習(xí)并力圖超越的古代作家是陶淵明、劉敬叔、劉義慶，他要追求、學(xué)習(xí)、秉持的是一種“簡(jiǎn)淡數(shù)言，自然妙遠(yuǎn)”的創(chuàng)作理念。這種理念和藻繪派文言筆記小說(shuō)熱情關(guān)注情節(jié)的委婉曲折和文辭的富艷華美相比較，毫無(wú)疑問(wèn)是另外一種更為冷峻、更為理性的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。

其次，從紀(jì)昀對(duì)小說(shuō)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)來(lái)看，他認(rèn)為小說(shuō)中最有價(jià)值的是那種“寓勸誡，廣見聞，資考證者”，毫不認(rèn)同小說(shuō)和傳奇的結(jié)合，他反對(duì)在小說(shuō)創(chuàng)作中運(yùn)用想象、虛構(gòu)、夸張、渲染等文學(xué)手段，如盛時(shí)彥在《姑妄聽之跋》中轉(zhuǎn)述紀(jì)昀對(duì)小說(shuō)體裁特點(diǎn)和小說(shuō)創(chuàng)作觀的認(rèn)識(shí)，就最能直接說(shuō)明紀(jì)昀秉持的是一種理性到了甚至有些迂腐的小說(shuō)創(chuàng)作觀：

《聊齋志異》盛行一時(shí)，然才子之筆，非著書者之筆也……劉敬叔《異苑》、陶潛《續(xù)搜神記》，小說(shuō)類也；《飛燕外傳》、《會(huì)真記》，傳奇類也；《太平廣記》，事以類聚，故可并收。今一書而二體，所未解也。小說(shuō)既述見聞，即屬敘事，不比戲場(chǎng)關(guān)目，隨意裝點(diǎn)……今燕昵之詞，媟狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生。使出自言，似無(wú)此理；使出作者代言，則何以聞見之？又所未解也。留仙之才，余誠(chéng)莫逮其萬(wàn)一，惟此二事，則夏蟲不免疑冰。[1](P.408)

不難看出，紀(jì)昀反對(duì)且無(wú)法理解用傳奇筆法進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，他指責(zé)《聊齋志異》對(duì)兒女私情的細(xì)膩描寫，認(rèn)為如果作者是寫自己的經(jīng)歷的話，則沒(méi)有到處高調(diào)張揚(yáng)的道理，如果是作者代他人敘述的話，又怎么可能知道得那么詳細(xì)具體呢？其小說(shuō)創(chuàng)作觀的迂腐、狹隘、割裂、束縛或者說(shuō)過(guò)分理性可見一斑。

二、最理性的思想內(nèi)容

在清朝統(tǒng)治者嚴(yán)格禁錮國(guó)人思想，實(shí)行恐怖文化政策的大背景下，有清一代的文言筆記小說(shuō)作品多雜以考辨內(nèi)容，盡量少涉人事內(nèi)容多敘名物制度。至滿清王朝統(tǒng)治鼎盛、漢族士大夫文人的文學(xué)觀墮落到維護(hù)清政權(quán)統(tǒng)治地步的清中葉，文言筆記小說(shuō)作品更是具有了好為道德議論倫理說(shuō)教的特點(diǎn)。作為清中葉學(xué)識(shí)淵博的一代文宗的紀(jì)曉嵐氏，是乾隆、嘉慶兩朝的重臣巨僚，所以紀(jì)昀晚年為記述平生見聞而創(chuàng)作的《閱微草堂筆記》，即使是他“姑以消遣歲月而已”的這樣一部作品，一以貫之的思想內(nèi)容也是時(shí)刻不忘道德倫理議論說(shuō)教的。這當(dāng)然和產(chǎn)生于清初社會(huì)動(dòng)蕩空前劇烈大背景下，屢困場(chǎng)屋、無(wú)緣仕進(jìn)、更多體察下層疾苦的蒲松齡手中的《聊齋志異》毫無(wú)疑問(wèn)就在思想內(nèi)容方面形成了壁壘分明的不同流派?！皵?shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里”(蒲松齡詞《大江東去·寄王如水》)，蒲松齡及《聊齋志異》的孤憤激蕩之情毫無(wú)疑問(wèn)是感性的。那么，生前“以學(xué)問(wèn)文章負(fù)天下重望”、死后謚號(hào)“文達(dá)”(清制，只有位高望重、做出了巨大貢獻(xiàn)的重臣方可謚“文×”)的紀(jì)昀創(chuàng)作的文言筆記小說(shuō)，其思想內(nèi)容究竟理性到何種程度呢？我們來(lái)看一下《如是我聞》中的一則：

故城刁飛萬(wàn)言：其鄉(xiāng)有與狐女生子者，其父母怒誶之。狐女涕泣曰：“舅姑見逐，義難抗拒。但子未離乳，當(dāng)且攜去耳。”越兩歲余，忽抱子詣其夫曰：“兒已長(zhǎng)，今還汝?！逼浞蜃窀改刚]，掉首不與語(yǔ)。狐女太息抱之去。此狐殊有人理，但抱去之兒，不知作何究竟。將人所生者仍為人，廬居火食，混跡閭閻歟？抑妖所生者即為妖，幻化通靈，潛蹤墟墓歟？或雖為妖而承父姓，長(zhǎng)育子孫，在非妖非人之界歟？雖為人而猶依母黨，往來(lái)窟穴，在亦人亦妖之間歟？惜見首不見尾，竟莫得而質(zhì)之。[1](P.162)

狐女與人相戀結(jié)合的故事在《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》中均較為常見，但蒲松齡和紀(jì)昀對(duì)這一相同題材的處理卻是截然不同的。蒲松齡在《紅玉》中以滿腔熱情譜寫了一曲狐與人患難相扶的愛情之歌，在同情紅玉的遭遇，贊美其善良可愛的同時(shí)，賦予她擺脫悲劇命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)，在愛人馮相如家破人亡之際帶著由她抱養(yǎng)的馮相如之子來(lái)到愛人身邊，與之正式結(jié)為夫婦，使后世讀者禁不住感嘆：好一個(gè)“東方簡(jiǎn)·愛”！再看紀(jì)昀筆下的男主角，遵父母之命而不認(rèn)妻兒，紀(jì)昀筆下的女主角狐女，面對(duì)自身和孩子的悲劇只能太息而去，作者對(duì)故事情節(jié)的處理是非常理性淡然的。更不必提后面篇幅超過(guò)故事正文的冗長(zhǎng)議論，半是杞人憂天，半是揶揄的冷幽默，尤其讓讀者深深感到一種不可言喻的徹骨寒意，因?yàn)榧o(jì)昀對(duì)狐女及其所生孩子的悲劇的態(tài)度明顯是冷漠多于同情的。

而且，紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中對(duì)作品思想內(nèi)容的理性到極致的處理還表現(xiàn)在無(wú)論多優(yōu)秀的素材，都無(wú)法激起作者點(diǎn)綴加工、敷演鋪排的創(chuàng)作欲望和激情，在藻繪派作家筆下動(dòng)人心魄的一切悲歡離合、鶯嬌花媚、才情動(dòng)天、凄楚感人，在紀(jì)昀這里卻極為罕見，或?qū)懙闷狡降蛐殴P記下一笑了之，或冷靜地援引別人的說(shuō)法，或借別人之口把自己的理性態(tài)度發(fā)揮到極致。如《如是我聞》中記載一則女仆與馬夫訂婚后流落離散，最終疑似破鏡重圓的故事，紀(jì)昀援引“先叔”的貴族式議論：

“此事稍微點(diǎn)綴，竟可以入傳奇。惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱點(diǎn)綴，可恨也?！?/p>

又引“邊隨園征君”議論：

“然則傳奇中所謂佳人，半出虛說(shuō)。此婢雖粗，倘好事者按譜填詞，登場(chǎng)度曲……”[1](P.157)

非常遺憾，紀(jì)昀沒(méi)有對(duì)此素材進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作所必須的“按譜填詞，登場(chǎng)度曲”，他冷靜地拒絕了小說(shuō)的虛構(gòu)、夸張、渲染、想象、以情感人的藝術(shù)手法的同時(shí)，也極端理性地拒絕了作品思想內(nèi)容的合理升華，使得《閱微草堂筆記》中很多故事往往僅僅停留在素材預(yù)備階段，無(wú)法達(dá)到《聊齋志異》那種婦孺皆知、舉世聞名的文學(xué)巔峰。

除此之外，《閱微草堂筆記》中宣揚(yáng)三綱五常、忠孝節(jié)義、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)內(nèi)容的作品幾乎俯拾皆是，更是其最理性思想內(nèi)容的最直接證明。關(guān)于這一點(diǎn)相信只要讀過(guò)作品的人都不難發(fā)現(xiàn)，筆者就不再贅言。

三、最理性的藝術(shù)手法

不可否認(rèn)，《閱微草堂筆記》在藝術(shù)上是有其鮮明獨(dú)到的風(fēng)格的，不然也不可能享有“與《聊齋志異》峙立”的殊榮，不可能成為清中葉及以后尚質(zhì)派文言筆記小說(shuō)的巔峰代表作品。筆者認(rèn)為基于作者最理性的小說(shuō)創(chuàng)作觀，《閱微草堂筆記》的這種鮮明獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格同樣是建立在最理性的藝術(shù)創(chuàng)作手法上的。

中國(guó)筆記小說(shuō)史的發(fā)軔之作，復(fù)旦大學(xué)吳禮權(quán)所著《中國(guó)筆記小說(shuō)史》認(rèn)為《閱微草堂筆記》的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，在創(chuàng)作筆法上自成簡(jiǎn)古澹雅之風(fēng)，不事鋪排而崇尚質(zhì)樸自然，不加雕飾而平淡中暗蘊(yùn)機(jī)鋒；其二，在語(yǔ)言風(fēng)格上追蹤晉宋，“簡(jiǎn)淡數(shù)言，自然妙遠(yuǎn)”，信筆揮灑，無(wú)暇文飾；其三，在體式表達(dá)上長(zhǎng)于議論，每有雋思解頤，發(fā)人深省，入情入理，令人心折。相信沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為紀(jì)昀是缺乏描頭畫角之才的，更不會(huì)有人否認(rèn)《閱微草堂筆記》是一部獨(dú)樹一幟的文言筆記小說(shuō)集，但《閱微草堂筆記》的文學(xué)價(jià)值和可讀性遠(yuǎn)遜《聊齋志異》，它在中國(guó)文學(xué)史上的地位無(wú)法與《聊齋志異》相抗衡也是無(wú)可辯駁的事實(shí)。何以至此？筆者認(rèn)為這和作品的藝術(shù)處理等各方面表現(xiàn)出過(guò)于理性的特性是分不開的。

首先，《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作筆法是高度理性的。它拒絕“細(xì)微曲折、摹繪如生”的感性描寫，一般不設(shè)置搖曳多姿的情節(jié)，不采用華麗富艷的文筆，不構(gòu)建錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，作者往往是以一種客觀冷靜的態(tài)度，以腕力強(qiáng)健的筆觸去簡(jiǎn)要記述故事的脈絡(luò)，對(duì)社會(huì)的黑暗、政治的腐敗、官場(chǎng)的污濁、世態(tài)人情的澆薄進(jìn)行最無(wú)情最理性的批判與諷刺，比如：

有兩塾師鄰村居，皆以道學(xué)自任。一日，相邀會(huì)講，生徒侍坐者十余人。方辯論性天，剖析理欲，嚴(yán)詞正色，如對(duì)圣賢。忽微風(fēng)颯然，吹片紙落堦下，旋舞不止。生徒拾視之，則二人謀奪一寡婦田，往來(lái)密商之札也。[1](P.69)

兩個(gè)狼狽為奸貪婪成性的無(wú)恥之徒，被紀(jì)昀以“簡(jiǎn)淡數(shù)言”，借“微風(fēng)”之力，輕飄飄冷冰冰地撕下了義正詞嚴(yán)道貌岸然的道學(xué)先生的面紗。

其次，《閱微草堂筆記》的語(yǔ)言風(fēng)格是高度理性的。簡(jiǎn)約澹雅、精準(zhǔn)凝練、質(zhì)樸自然、冷峻幽默是這部作品的語(yǔ)言基調(diào)，紀(jì)昀對(duì)語(yǔ)言的控制力度達(dá)到了一種惜墨如金，不差分毫，高度濃縮，精準(zhǔn)到無(wú)以增刪的程度，或者說(shuō)紀(jì)昀是用作理論的功力來(lái)創(chuàng)作小說(shuō)的。從文學(xué)創(chuàng)作原理的角度來(lái)說(shuō)，或許紀(jì)昀在見聞這些故事的初始階段時(shí)，也和其他作家一樣是激情澎湃的，但是紀(jì)昀特殊的身份地位、狹隘迂執(zhí)的小說(shuō)創(chuàng)作觀等等，都不允許他把這些優(yōu)美素材洋洋灑灑敷演為《聊齋志異》那樣的激情文字，而是經(jīng)過(guò)了更多的內(nèi)化思辨之后，以一代文宗的淵博學(xué)識(shí)及深厚的語(yǔ)言功力把素材精準(zhǔn)外化，凝練濃縮為一種最客觀理性的冷靜到冷峻甚至冷漠的文字。

其三，《閱微草堂筆記》長(zhǎng)于議論，這本身就是這部文言短篇小說(shuō)集把理性精神發(fā)揮到極致的最直接的證明。在每一則故事之后，作者或隱身作者都會(huì)發(fā)出議論，直接指點(diǎn)，直接勸懲，拋棄了小說(shuō)以情感人的審美功能，直接以理喻人。其間固然頗多雋思妙語(yǔ)，真知灼見，批判現(xiàn)實(shí)，針砭世事，鞭撻丑惡，但冗長(zhǎng)到甚至超過(guò)情節(jié)敘述和形象描寫篇幅的議論，毫無(wú)疑問(wèn)是以赤裸裸的喧賓奪主姿態(tài)，以鼓吹倫理綱常因果善惡的說(shuō)教去沖淡小說(shuō)的藝術(shù)性和文學(xué)性。另外還有一部分關(guān)于各類詩(shī)文、考據(jù)、掌故、風(fēng)習(xí)的描寫評(píng)述，雖然對(duì)讀者來(lái)說(shuō)有一定的益智功能，但這部分內(nèi)容和前面所說(shuō)的議論部分一樣，對(duì)于小說(shuō)作品和小說(shuō)體裁本身來(lái)說(shuō)是非常不協(xié)調(diào)的，這就導(dǎo)致了作品遠(yuǎn)不及《聊齋志異》那樣為中外讀者所喜聞樂(lè)見。

四、最理性小說(shuō)的尷尬與得失

一位極少?gòu)氖挛膶W(xué)創(chuàng)作的官僚學(xué)者，創(chuàng)作了一部小說(shuō)特征明顯不足的小說(shuō)作品，而且自具其鮮明獨(dú)到之處，一問(wèn)世就引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，甚至引領(lǐng)了一個(gè)流派的聲勢(shì)浩大的創(chuàng)作熱潮，我們完全有理由認(rèn)為這是中國(guó)小說(shuō)史上的一個(gè)尷尬事件?；蛘哒f(shuō)，紀(jì)昀是中國(guó)小說(shuō)史上一位尷尬的作家，《閱微草堂筆記》是中國(guó)小說(shuō)史上一部尷尬的小說(shuō)作品。再或者說(shuō)，評(píng)價(jià)這部作品在中國(guó)小說(shuō)史甚至中國(guó)文學(xué)史上的地位和價(jià)值是比較困難和尷尬的。雖然魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中定下了評(píng)價(jià)《閱微草堂筆記》的比較粗略的基調(diào)，但現(xiàn)在看來(lái)有必要對(duì)這部作品進(jìn)行更深入更細(xì)化更豐富的研究。當(dāng)然，如果我們堅(jiān)持用一分為二的觀照方法，來(lái)考察紀(jì)昀的生平與創(chuàng)作，并結(jié)合整個(gè)有清一代的文化歷史背景的話，我們還是可以做到相對(duì)客觀地認(rèn)識(shí)這部極為特殊的文言筆記小說(shuō)作品集，并嘗試盡可能全面準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)它的。

首先，紀(jì)昀的“追蹤晉宋”并非直接繼承，更非簡(jiǎn)單模仿，而是在學(xué)習(xí)中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)論是敘述還是議論，都往往能用簡(jiǎn)約精致的語(yǔ)言，進(jìn)行從容透辟、游刃有余的精煉表達(dá)，看似信筆記來(lái)，實(shí)則自成一種雍容澹雅、言簡(jiǎn)味永而富于張力的款款風(fēng)情。筆者認(rèn)為這是之前的尚質(zhì)派文言筆記小說(shuō)沒(méi)有達(dá)到過(guò)的高度。

其次，冷幽默是《閱微草堂筆記》非常典型的藝術(shù)特色之一，和《聊齋志異》熱情恣肆嬉笑怒罵的感性諷刺藝術(shù)相比，《閱微草堂筆記》的諷刺藝術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)更偏向于冷峻凜冽的綿里藏針，是更為理性的諷刺藝術(shù)。它對(duì)人性中諸如虛偽、陰險(xiǎn)、愚蠢、狂妄、貪婪、墮落等等不緊不慢地嘲弄著，從容不迫地調(diào)侃著，詼諧絕妙而又并無(wú)嘩眾取寵之心，或者說(shuō)，《閱微草堂筆記》的冷幽默是一種笑不笑由你的幽默，當(dāng)然讀者多半是會(huì)不由自主發(fā)出會(huì)心一笑的。

其三，對(duì)愛情題材的理性處理是《閱微草堂筆記》在思想內(nèi)容上的一大缺陷。紀(jì)昀的冷幽默并沒(méi)有放過(guò)愛情悲劇，《閱微草堂筆記》中雖然也有大量的描寫兒女之情的作品，偶爾也表現(xiàn)出對(duì)生死情愛的謳歌和同情，但更多的相關(guān)素材卻因?yàn)樽髡邞B(tài)度的冷淡甚至冷漠，因?yàn)樽髡呃浠偷乃囆g(shù)處理，而沒(méi)有閃爍出應(yīng)有的璀璨光華，往往使讀者有一種無(wú)盡的可惜遺憾之感。

其四，《閱微草堂筆記》最為人詬病的就是喧賓奪主的議論、無(wú)處不在的說(shuō)教和炫才講學(xué)的惡趣。這些同樣是使《閱微草堂筆記》成為最理性小說(shuō)的原因，它們不但沖淡了作品的文學(xué)性和藝術(shù)性，而且直接置紀(jì)昀和《閱微草堂筆記》于中國(guó)小說(shuō)史上的尷尬處境。

總而言之，《閱微草堂筆記》是中國(guó)小說(shuō)史上極為特殊的一部作品，我們對(duì)它的研究或許才剛剛開始而已。

[1]紀(jì)昀. 閱微草堂筆記[M]. 北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司,1996.

[2]魏曉虹. 《閱微草堂筆記》研究的回顧[J]. 山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008，(4)：71—76.

[3]陳俊娟， 吳燕. 論《閱微草堂筆記》的語(yǔ)言特色[J]. 昭通學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(6)：33—35.

[4]陳中偉. 《閱微草堂筆記》的敘事視角[J]. 名作欣賞，2008，(8)：29—31.

YueweiCaotangNotes：the Most Rational Novel

CHEN Jun-juan

(School of Humanities, Zhaotong University, Zhaotong 657000， China)

YueweiCaotangNotesis a collection of the classical Chinese novels of note which has a special status and influence in the history of Chinese fiction. Its unique is various forms, which have produced an extensive and far-reaching influence to the classical Chinese novels of note, especially the same genre. Research onYueweiCaotangNoteslater also has had some gratifying harvest, but it is incomparable to researching onStrangeTalesfromLiaozhailike a raging fire. This essay from the perspective of the most rational novel tries to discuss the most rational creating view, the ideological content, means of artistic expression and embarrassment and loss in order to develop a kind of new angle or new horizons to researching this novel.

Rational； Ji Yun；YueweiCaotangNotes； A collection of the classical Chinese novels of note

2014-11-26

陳俊娟(1969— )，女，云南紅河人，講師，學(xué)士，主要從事漢語(yǔ)言文學(xué)及文化研究。

I207.62

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2095-7408(2015)02-0006-04