馬克思恩格斯和平過渡思想初探

陳浩然 單媛

(1.武漢輕工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430023；2.安徽省發(fā)改委規(guī)劃處，安徽 合肥 230001)

馬克思恩格斯和平過渡思想初探

陳浩然1單媛2

(1.武漢輕工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430023；2.安徽省發(fā)改委規(guī)劃處，安徽 合肥 230001)

和平過渡思想是經(jīng)典的馬克思主義革命斗爭策略,和平過渡思想并沒有放棄暴力革命理論，而是在當(dāng)時的特殊歷史條件下的創(chuàng)造性運用。分析馬克思恩格斯和平過渡思想的歷史演進(jìn)過程,提出和平過渡思想的四個階段，并從和平過渡思想形成的依據(jù)、目的以及與暴力革命的關(guān)系論證和平過渡思想沒有放棄暴力革命理論，對于完整、準(zhǔn)確、實事求是地把握馬克思、恩格斯和平過渡思想，防止馬克思主義被邊緣化具有一定的理論意義。

馬克思；恩格斯；和平過渡；暴力革命

1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開宣布：“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！盵1] 62而在1895年，恩格斯在《卡爾·馬克思〈1848 年至 1850 年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》中提出了無產(chǎn)階級政黨可以利用議會制、普選制和平過渡到社會主義。這兩種截然不同的觀點一直受到各國學(xué)者的爭論。本文將分析馬克思、恩格斯和平過渡思想的演進(jìn)，并對其是否放棄了暴力革命理論進(jìn)行探討。

一、和平過渡思想的演進(jìn)

和平過渡是無產(chǎn)階級通過和平方式而非暴力革命方式從資產(chǎn)階級和其他剝削階級手中奪取政權(quán)的一種形式。和平過渡思想不是與生俱來的，而是適應(yīng)歷史發(fā)展出現(xiàn)的。

(一)和平過渡思想的萌芽(1848年以前)

早在1844年，恩格斯給馬克思寫信談到工人“通過迅速增多的犯罪、搶劫和殺人來反對舊的社會制度。……用這種方式，即作為個人和以暴力來反對舊社會制度是沒有用的”[2] 7。1845年，恩格斯在愛北斐特的集會上發(fā)表演說，提出：“如果社會革命和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是我們的現(xiàn)存關(guān)系的必然結(jié)果，那么我們首先就得采取措施，使我們能夠在實現(xiàn)社會關(guān)系的變革的時候避免使用暴力和流血。要達(dá)到這個目的只有一種辦法，就是和平實現(xiàn)共產(chǎn)主義，或者至少是和平準(zhǔn)備共產(chǎn)主義?！盵3] 6251846年，恩格斯在致布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會的信中指出：無產(chǎn)階級在消滅私有制，實現(xiàn)財產(chǎn)公有的斗爭中“除了進(jìn)行暴力的民主的革命以外，不承認(rèn)有實現(xiàn)這些目的的其他手段”[4] 530。這里把暴力和民主共同作為實現(xiàn)目標(biāo)的方法。1847年,恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中也表示了“共產(chǎn)主義者最不反對用和平的辦法廢除私有制”[5] 239。

1848年以前，馬克思、恩格斯雖然認(rèn)為暴力革命是唯一的斗爭策略，革命的和平過渡思想只是一種愿望，但是可以說，馬克思、恩格斯有了不通過革命暴力手段來取得勝利的思想，也就是和平過渡思想的萌芽。

(二)和平過渡思想的第一次飛躍發(fā)展(1848-1871)

相對和平過渡思想的萌芽時期，馬克思、恩格斯把和平過渡思想與實踐第一次相結(jié)合，而促使其結(jié)合的原因就是1848年歐洲革命的失敗，特別是德國五月起義和法國六月起義的失敗。與其說馬克思、恩格斯過早樂觀地認(rèn)為資本主義社會即將滅亡，還不如說他們低估了資本主義社會自我調(diào)整、自我完善的能力。這次革命失敗以后，資本主義表現(xiàn)出了驚人的調(diào)整和完善能力。面對資本主義經(jīng)濟繁榮高漲、政治制度不斷調(diào)整完善、階級矛盾有所緩和的形勢，馬克思、恩格斯開始對暴力革命這種方式進(jìn)行反思，并系統(tǒng)地總結(jié)革命的經(jīng)驗教訓(xùn)。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中說：“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)力正以在整個資產(chǎn)階級關(guān)系范圍內(nèi)所能達(dá)到的速度蓬勃發(fā)展的時候，也就談不到什么真正的革命。只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能?！盵5] 470-471原來“資本主義即將滅亡,只要通過一兩次大的沖擊就可以埋葬它”以及在《共產(chǎn)黨宣言》中宣布的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度”的樂觀思想是需要重新考慮的。普選制、議會制這些合法手段卻在資本主義國家得到廣泛的支持。馬克思、恩格斯開始探索無產(chǎn)階級革命的新途徑——和平過渡。

1850年，馬克思談到法國六月起義的失敗，曾指出“它(普選制)具有另一種高超無比的功績，它能發(fā)動階級斗爭”[5] 395。1852年，在談到英國憲章運動時說：“在英國，普選權(quán)的實行，和大陸上任何標(biāo)有社會主義這一光榮稱號的其他措施相比，都將在更大的程度上是社會主義的措施。在這里，實行普選權(quán)的必然結(jié)果就是工人階級的政治統(tǒng)治?！盵6] 391恩格斯在《去年十二月法國無產(chǎn)者相對消極的真正原因》中指出，“階級之間的戰(zhàn)爭的進(jìn)行，并不取決于是否采取真正的軍事行動，它并不是永遠(yuǎn)都需要用街壘和刺刀來進(jìn)行的”[6] 249。

1855年，馬克思又在《行政改革協(xié)會——人民憲章》中揭示了憲章派政治綱領(lǐng)的歷史意義，這一綱領(lǐng)的中心就是要求普選權(quán)。他指出，“人民憲章意味著人民群眾取得作為實現(xiàn)他們的社會要求的手段的政治權(quán)力?！谶@里，革命是普選權(quán)的直接內(nèi)容”。[7] 301

1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中提出了“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[8] 33。這兩個論斷進(jìn)一步論證了和平過渡思想的歷史必然性。

(三)和平過渡思想的第二次飛躍發(fā)展(1871-1883)

1871年3月18日，巴黎發(fā)生了工人武裝起義，成立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級專政的政權(quán)——巴黎公社，但公社僅僅存在了72天。歷史證明，當(dāng)時的法國，以社會主義制度取代資本主義制度的客觀條件遠(yuǎn)未成熟，馬克思恩格斯更加深刻地意識到：“凡是利用和平宣傳能更快更可靠地達(dá)到這一目的(奪取政權(quán))的地方，舉行起義就是不明智的?！盵9] 683

1871年9月20日，在國際工人協(xié)會倫敦代表會議上，馬克思在關(guān)于工人階級的政治行動發(fā)言中說：“各國政府是敵視我們的；必須用我們所擁有的一切手段給他們以反擊。每一個被選進(jìn)議會的工人，都是對政府的一次勝利?！盵9] 697會議第二天他又說：“我們應(yīng)當(dāng)向各國政府聲明：我們知道，你們是對付無產(chǎn)者的武裝力量，在我們有可能用和平方式的地方，我們將用和平方式反對你們，在必須用武器的時候則用武器?！盵9] 700

1875年，恩格斯在《流亡者文獻(xiàn)》中對巴黎革命的失敗也總結(jié)到：“事實上無可懷疑，經(jīng)過了戰(zhàn)爭的浩劫和巴黎的饑饉，特別是經(jīng)過了1871年5月的那些可怕的流血日子之后，巴黎無產(chǎn)階級需要一段較長時間的寧靜，以便養(yǎng)精蓄銳，任何過早的起義企圖只會導(dǎo)致一次新的、可能是更慘重的失敗?！盵10] 245

1880年5月，馬克思在《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》中指出：“無產(chǎn)階級革命活動的實現(xiàn)，就必須使用無產(chǎn)階級所擁有的一切手段，包括借助于由向來是欺騙的工具變?yōu)榻夥殴ぞ叩钠者x權(quán)?！辈⑶疫M(jìn)一步說明“參加選舉作為組織和斗爭的手段”[11] 264。

如果說馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代把合法斗爭奪取政權(quán)僅僅看做是設(shè)想的可能性而提了出來，19世紀(jì)五六十年代，特別提出法國、英國條件成熟的少數(shù)國家可以利用和平手段奪取政權(quán)，那么，巴黎公社失敗后，馬克思、恩格斯已經(jīng)認(rèn)為，無產(chǎn)階級可以利用一切達(dá)到奪取政權(quán)的手段，但盡可能地用和平斗爭方式來奪取政權(quán)。

(四)和平過渡思想的成熟(1883-1895)

1883年馬克思逝世后，恩格斯繼續(xù)探索無產(chǎn)階級革命道路，他根據(jù)當(dāng)時歷史條件的變化，尤其是看到德國社會民主黨通過合法斗爭所取得的重大成就后，就把利用合法斗爭(特別是利用普選制)奪取政權(quán)更加看做是一種現(xiàn)實的合理性了，并認(rèn)為“普選制是測量工人階級成熟性的標(biāo)尺”[4] 173。

當(dāng)時的普選制在歐洲一些主要國家得到了很大的發(fā)展，工人政黨在利用普選權(quán)、開展議會的合法斗爭中取得了很大成就。特別是在德國和法國，工人階級利用普選權(quán)獲得了很大成功。德國社會民主黨在議會中所得的選票連年不斷增加，甚至所得的票數(shù)占到了議會的四分之一。對此，恩格斯給予了高度評價：“他們給了世界各國同志一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，向他們表明了應(yīng)該怎樣利用普選權(quán)?！盵4] 516

1890 年3 月 ，恩格斯在給拉法格的信中談及德國革命問題時寫道：“我們目前應(yīng)該宣布進(jìn)行合法斗爭，而不要去理睬別人對我們的種種挑釁?！盵12] 359同年9月，恩格斯在《給“社會民主黨人報”讀者的告別信》中，明確提出了黨在新的歷史條件下的斗爭策略轉(zhuǎn)變問題。他說：“黨正進(jìn)入另一種斗爭環(huán)境，因而它需要另一種武器，另一種戰(zhàn)略和策略。”[4] 400指的便是合法斗爭的策略。

1891年6月，恩格斯在《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》中設(shè)想：“把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里，舊社會有可能和平長入新社會，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國?！盵4] 411

1895 年，恩格斯為即將出版的《1848 年至 1850 年的法蘭西階級斗爭》寫了一篇導(dǎo)言。文中用大量篇幅總結(jié)了歷史，反思了1848年革命和巴黎公社的失敗，承認(rèn)“1871年送上來的勝利，也和1848年的突然襲擊一樣，都沒有什么結(jié)果”。他充分肯定了普選權(quán)的作用，“爭取普選權(quán)、爭取民主，是戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級的首要任務(wù)之一”?！斑x舉權(quán)已經(jīng)由歷來是欺騙的手段變?yōu)榻夥诺氖侄巍！盵4] 510-516《導(dǎo)言》正式提出并且論證了一個新的觀點，即隨著時代的發(fā)展，將來無產(chǎn)階級政黨在一些國家可以充分利用議會、民主、普選權(quán)和平過渡到社會主義?！秾?dǎo)言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思、恩格斯和平過渡思想的成熟。

二、和平過渡思想形成的依據(jù)

時代特點和本國的具體情況是馬克思、恩格斯制定和平過渡策略的兩個根本依據(jù)。馬克思、恩格斯是根據(jù)辯證唯物主義世界觀確定無產(chǎn)階級策略的方法的。正確把握時代的特征，是制定正確的戰(zhàn)略和策略的重要依據(jù)；同時，革命策略必須客觀地估計到本國的情況，如恩格斯所說：“馬克思的歷史理論是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件?！盵4] 669在馬克思、恩格斯的著作和書信里，可以清晰地看到此觀點。

1855年，馬克思在《行政改革協(xié)會——人民憲章》中，用大量篇幅分析了當(dāng)時英國的特點，例如沒有發(fā)達(dá)的軍事官僚的國家機關(guān)、英國居民的大部分是無產(chǎn)階級。因此，馬克思認(rèn)為英國是個例外，認(rèn)為英國工人階級有可能通過和平的道路取得政權(quán)，其辦法就是實行普選權(quán)，使英國整個政治制度完全民主化，馬克思從這個前景出發(fā)而對憲章派的普選權(quán)口號作了評價。這篇文章直接證明了，馬克思總是要求具體地、歷史地對待政治口號，包括對待普選權(quán)的口號，普選權(quán)這個口號的內(nèi)容和意義是隨著歷史條件的不同而改變的。1871年，馬克思在同《世界報》記者的談話中，舉例英國和法國用什么途徑來奪取政權(quán)，指出：“在英國，工人階級面前就敞開著表現(xiàn)自己的政治力量的道路。凡是利用和平宣傳能更快更可靠地達(dá)到這一目的的地方，舉行起義就是不明智的。在法國，層出不窮的迫害法令以及階級之間你死我活的對抗，看來將使社會戰(zhàn)爭這種暴力結(jié)局成為不可避免。但是用什么方式來達(dá)到結(jié)局，應(yīng)當(dāng)由這個國家的工人階級自己選擇。”[9] 683

1895年3月，恩格斯在致理查·費舍的信中，談到他與德國社會民主黨執(zhí)行委員會就《導(dǎo)言》中“現(xiàn)在”一詞發(fā)生的爭論時寫道：“你們想去掉‘現(xiàn)在’一詞，也就是暫時的變成永久的，把相對的變成具有絕對意義的策略。我不會這樣做，也不能這樣做，以免使自己永世蒙受恥辱。因此我拒絕寫什么相反的東西，我說：‘正是現(xiàn)在遵守法律對社會民主黨的變革十分有利。’”[13] 402恩格斯特別強調(diào)了“現(xiàn)在”這一時間。同年4 月，恩格斯在給保爾·拉法格的信中，批評李卜克內(nèi)西“摘引了所有能為他的、無論如何是和平的和反暴力的策略進(jìn)行辯護的東西?！艺劦倪@個策略僅僅是針對今天的德國的，而且還有重大的附帶條件。對法國、比利時、意大利、奧地利來說，這個策略就不能整個采用。就是對德國，明天它也可能就不適用了”[13] 436。

“英國”、“現(xiàn)在”、“今天”等這些標(biāo)志性的詞語，都表明了馬克思、恩格斯和平過渡思想是有很強的針對性和時效性的，必須根據(jù)當(dāng)時的時代特點和本國的具體狀況制定和使用。用恩格斯在1890年回答奧·伯尼克關(guān)于社會主義改造是否適宜和可能的問題的話說：“‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵4] 693

三、和平過渡思想沒有放棄暴力革命理論

在各國學(xué)者中，對馬克思、恩格斯和平過渡思想是否放棄了暴力革命理論的爭論至今一直存在。事實上，馬克思、恩格斯從來沒有放棄過暴力革命。

從和平過渡思想與暴力革命理論的關(guān)系看，馬克思、恩格斯在稱贊合法斗爭的同時，從來沒有否定暴力革命，卻時時提醒應(yīng)該和暴力革命原則有效地結(jié)合起來。首先，時刻提醒無產(chǎn)階級政黨暴力革命“必須以敵人也在法律范圍內(nèi)活動為前提”。1890年9月，恩格斯在《給“社會民主黨人報”讀者的告別信》中談到德國合法斗爭，特別論述：“至于是否要把關(guān)于‘合法’手段那一條重新列入綱領(lǐng)，這并不那么重要。應(yīng)當(dāng)說暫時用合法的斗爭手段對付下去。……原因很簡單，那就是用這種辦法能獲得最大的成果。但是這必須以敵人也在法律范圍內(nèi)活動為前提。如果有人企圖借助新的非常法，或者借助非法利決和帝國法院的非法行為，借助警察的專橫或者行政當(dāng)局的任何其他的非法侵犯而重新把我們的黨實際上置于普通法之外，那么這就不得不使德國社會民主黨重新走上它還剩下的唯一的一條道路，不合法的道路?！盵14] 91其次，認(rèn)為暴力革命是杠桿，不能否定暴力革命在社會革命中的地位，不能放棄必要時的暴力革命。恩格斯更是突出強調(diào)絕對不能否定、放棄暴力革命。1890 年3月，他在給李卜克內(nèi)西的信中指出：“在當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)盡可能以和平的和合法的方式進(jìn)行活動，避免可以引起沖突的任何借口。但是，毫無疑問，你那樣憤慨地反對任何形式的和任何情況下的暴力，我認(rèn)為是不能接受的?！盵12] 362-3631895年3月在給理查·費舍的信中表示：“我認(rèn)為，如果你們宣揚絕對放棄暴力行為，是決撈不到一點好處的。沒有人會相信這一點，也沒有一個國家的任何一個政黨會走得這么遠(yuǎn)，竟然放棄拿起武器對抗不法行為這一權(quán)利?！盵13] 401最后，要求無產(chǎn)階級政黨決不能把和平過渡思想理想化，認(rèn)為合法的或和平的手段是取得勝利唯一方式是根本錯誤的。無產(chǎn)階級不能宣布放棄革命權(quán)，也不能宣布在任何時候任何情況下都放棄暴力革命。

另外，和平過渡的根本目的是為了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。在馬克思、恩格斯看來，既然無產(chǎn)階級革命的最終目的是由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，那么暴力手段與和平手段共同作為實現(xiàn)目的的途徑，都不具有普遍意義，二者的關(guān)系是相輔相成、相互聯(lián)系的。和平過渡思想的提出絕不是馬克思主義基本原理的改變，而是進(jìn)一步的升華、補充和完善。作為無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)的一種途徑和手段，革命策略手段是服務(wù)于革命目的的，奪取政權(quán)的方式無論是合法的、和平的，還是暴力的，都不具有原則的意義。正如恩格斯總結(jié)的，“對于作為革命者的我來說，一切可以達(dá)到目的的手段都是可以使用的，不論是最強制的，或者是看起來最溫和的”[4] 686，“依我看，對每一個國家說來，能最快、最有把握地實現(xiàn)目標(biāo)的策略，就是最好的策略”[13] 48。

綜上所述，我們可以得出結(jié)論：和平過渡思想是經(jīng)典的馬克思主義革命斗爭策略；和平過渡思想并沒有放棄暴力革命理論，而是在當(dāng)時的特殊歷史條件下的創(chuàng)造性運用。在文化相互激蕩的今天，我們更應(yīng)該完整、準(zhǔn)確、實事求是地把握馬克思、恩格斯和平過渡思想，防止馬克思主義被邊緣化。

[1]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2005.

[2]馬克思恩格斯全集:第27 卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯全集:第2 卷[M].北京：人民出版社，1965.

[4]馬克思恩格斯選集:第4 卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6]馬克思恩格斯全集:第8 卷[M].北京:人民出版社，1965.

[7]馬克思恩格斯全集:第11卷[M].北京:人民出版社，1965.

[8]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

[9]馬克思恩格斯全集:第17卷[M].北京:人民出版社，1965.

[10]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[11]馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社，1965.

[12]馬克思恩格斯全集:第37卷[M].北京:人民出版社，1965.

[13]馬克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社，1974.

[14]馬克思恩格斯全集:第22卷[M].北京:人民出版社，1965.

【責(zé)任編輯：李安勝】

2014-10-05

陳浩然(1981-)，男，吉林長春人，講師、博士，主要從事科學(xué)社會主義研究； 單媛(1985-)，女，安徽六安人，碩士，主要從事科學(xué)社會主義研究。

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