解讀中國夢:國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福

王璐璐，汪先平

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)思想政治教育部，安徽蚌埠，233041

解讀中國夢:國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福

王璐璐，汪先平

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)思想政治教育部，安徽蚌埠，233041

梳理了中國夢的歷史脈絡(luò)，分析了不同時期構(gòu)成中國夢的“大同夢”“共和夢”“獨(dú)立夢”“建國夢”，提出中國夢就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國夢。論述了這些“夢”對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的借鑒意義，指出了中國夢的本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這需要每一個中國人腳踏實(shí)地、埋頭苦干。

中國夢；實(shí)質(zhì)；歷史進(jìn)程；英勇探索

從古至今，不同時代有不同訴求的中國夢，概括起來有五種：大同夢、共和夢、獨(dú)立夢、建國夢和強(qiáng)國夢。這些“夢”的實(shí)質(zhì)是相同的，即國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

1 中國夢：大同夢

“大同”，是中國古代對美好社會的一種向往。大同思想，就是人人平等、沒有壓迫的思想，主要包括道家的“小國寡民”的理想，農(nóng)家的“并耕而食”的理想和儒家的“大同”理想。這些思想可以用儒家經(jīng)典來概括：“ 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)……是謂大同。”[1]這是在濟(jì)世救民的儒家文化中，對遠(yuǎn)古時代的社會加以美化而構(gòu)成的理想境界。儒家大同思想的核心是“天下為公”，在這一思想中，老弱病殘皆受到社會的照顧，人人都有機(jī)會發(fā)揮自己的才能；生活環(huán)境良好，社會風(fēng)氣淳樸，夜不閉戶，路不拾遺；在對外關(guān)系上，國與國之間則沒有戰(zhàn)爭和陰謀。在中國近代，儒家的大同類型占大同思想的主要地位，康有為則是儒家大同理想的代表人物。

康有為面對中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治，面對西方列強(qiáng)紛至沓來的踐踏，面對中國數(shù)百萬人民備受壓迫的悲苦，從當(dāng)時的社會環(huán)境和人民生活狀況出發(fā)，認(rèn)為只有大同思想，只有實(shí)現(xiàn)大同夢才能拯救國人之苦?？梢哉f，康有為的大同夢是他對社會現(xiàn)實(shí)思考的結(jié)果。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會經(jīng)歷著天翻地覆的變化，民族危機(jī)日益加深，社會矛盾日益凸顯，人民生活日益困苦，可謂內(nèi)憂外患、民不聊生。就其個人生活經(jīng)歷來說，康有為自幼深受儒家思想的影響，在接觸和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化之后，他對比西方國家的強(qiáng)盛與當(dāng)時中國的腐朽和落后，立誓要為救國救民而努力。其著作《大同書》則是他救國救民思想的結(jié)晶。在《大同書》中，大同夢的特征主要表現(xiàn)在政治上跨越“國界”“級界”，實(shí)行人人平等、不存在階級壓迫的民主制度；在經(jīng)濟(jì)上是社會生產(chǎn)力高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富極大富足的一種沒有私有財(cái)產(chǎn)、沒有剝削制度的公有制社會；在社會意義上則注重發(fā)展教育，實(shí)行男女完全平等，通婚自主，沒有父權(quán)、夫權(quán)壓迫，家庭已消失的大同社會?？涤袨橐砸粋€19世紀(jì)末先知先覺者的全部想象力描繪了一個屬于中國的大同夢[2]。

今天，在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，應(yīng)深入研究和不斷探討大同夢的思想特征，把有利于構(gòu)建中國夢的合理因素加以利用。比如，大同夢中的講信修睦的人際關(guān)系、人得其所的社會保障、天下為公的社會制度、人人為公的社會道德、選賢與能的管理體制以及各盡其力的勞動態(tài)度等。對于當(dāng)今中國如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對于中國共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)中華兒女實(shí)現(xiàn)小康社會具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，大同夢是對未來人類社會發(fā)展方向的認(rèn)真設(shè)計(jì)，它指出了未來社會在政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的設(shè)想[3]。其次，如果用歷史的眼光來審視大同夢，可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)大同夢具體途徑的某些思想內(nèi)容在當(dāng)時社會背景下具有其先進(jìn)性。再次，對于實(shí)現(xiàn)大同夢的過程中表現(xiàn)出來的泛愛思想，對當(dāng)今實(shí)現(xiàn)中國夢具有借鑒意義?；诖?，可以根據(jù)大同夢的原則來比對當(dāng)今社會，找到不足，發(fā)現(xiàn)差距，從而改進(jìn)社會現(xiàn)狀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢營造良好的社會環(huán)境。

2 中國夢：共和夢

何謂共和？共和(共和制)是人類社會的一種政體形式，其特點(diǎn)是國家首領(lǐng)的產(chǎn)生并不是世襲。在漢語詞典解釋中，共和則被表達(dá)為歷史年號，即從周厲王失政，到周宣王執(zhí)政，這期間的14年被稱之為共和。共和的根本原則是全體公民共同參加管理國家的事務(wù)，也就是說，國家的權(quán)力并非屬于某個人或者某一類人，它是公有的。清朝末年，當(dāng)時的中國處在外國殖民統(tǒng)治和封建主義的雙重統(tǒng)治之下，社會矛盾尖銳，人民生活痛苦。孫中山在見證這段歷史的過程中，痛心疾首，思以救之，第一次喊出“振興中華”的口號。他提出了“起共和而終帝制”的口號，即建立資產(chǎn)階級的民主共和國來代替腐朽專制的清王朝統(tǒng)治，認(rèn)為只有共和之道才能解救國人之苦。

孫中山共和夢思想的形成，大體上經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：從中日甲午戰(zhàn)爭以后到辛亥革命，是聚集革命力量，為準(zhǔn)備建立共和國而戰(zhàn)斗的階段；從武昌起義以后到他逝世，是為堅(jiān)持、維護(hù)和發(fā)展共和的階段。孫中山在1905年領(lǐng)導(dǎo)成立中國同盟會后，制定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”這一革命綱領(lǐng)，用黨綱的形式把建立資產(chǎn)階級共和國的思想確定下來。辛亥革命的爆發(fā)把民主共和國的思想初步變成了現(xiàn)實(shí)。辛亥革命一聲炮響，統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制制度被徹底推翻，帶給當(dāng)時的中國人民一次思想上的大洗禮，成為近代民族民主革命的開始，是中國歷史上破天荒的偉大事件。但是，袁世凱卻竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)，而且辛亥革命也沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主共和，它只是推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建帝制。為了共和夢，孫中山毅然辭去中華民國臨時大總統(tǒng)的職務(wù)，并且發(fā)起了 “護(hù)國運(yùn)動”“護(hù)法運(yùn)動”“二次革命”[4]。1924年，孫中山主持了中國國民黨第一次全國代表大會，此次大會通過了新的黨綱、黨章[5]，接受了中國共產(chǎn)黨提出的反帝、反封建的主張，并選出中國共產(chǎn)黨人參加中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，組織發(fā)動群眾，欲尋求一種更加徹底的革命方式，進(jìn)而建立真正意義上的共和國。1925年3月12日，孫中山逝世，國共合作破滅，共和夢并未得到實(shí)現(xiàn)。

孫中山的共和夢雖然沒有在當(dāng)時的中國得以真正實(shí)現(xiàn)，但其進(jìn)步意義不言而喻。孫中山在追求共和夢的革命實(shí)踐中，結(jié)束了兩千年以來的封建專制制度，使民主共和的觀念深入人心，推動了歷史進(jìn)程，促進(jìn)了中國社會的變革和發(fā)展。展望中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢這一偉大復(fù)興的明天，對這位中國民主革命偉大先行者的共和夢進(jìn)行解讀和回顧，只能說，共和夢還是一個未完成的夢。

3 中國夢：獨(dú)立夢

1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，打破了清王朝統(tǒng)治者“天朝上國”的美夢，揭開了中國近代史的序幕。中國近代史，就是山河破碎、血流成河，就是國家主權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面均遭破壞的屈辱史；是被西方列強(qiáng)侵略、宰割、壓迫的血淚史；是中國在帝國主義列強(qiáng)的入侵下，由獨(dú)立的封建國家逐步淪為半殖民地、半封建社會的歷史。

中國人民在歐美俄日等列強(qiáng)的侵略下，以一腔熱血來爭取國家獨(dú)立，以千百萬頭顱來抵御外辱，無數(shù)英雄兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭，這些斗爭具有重大的歷史意義。但是，數(shù)次的反侵略斗爭都以當(dāng)時的中國戰(zhàn)敗而告終。在近代中國史上，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動的反封建、反侵略的太平天國運(yùn)動，是19世紀(jì)中葉亞洲民族解放運(yùn)動中時間最久、發(fā)展最快、規(guī)模最大、組織制度最完備、影響最深刻的一次農(nóng)民革命運(yùn)動。但是，由于農(nóng)民階級的局限性，注定以失敗而告終。君主立憲派革命和資產(chǎn)階級革命的代表是以戊戌維新變法為標(biāo)志的改良運(yùn)動和以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派在中國掀起的反封建、反侵略的運(yùn)動。但是，在半殖民地、半封建的中國，資產(chǎn)階級的兩面性(軟弱性和妥協(xié)性)決定了資本主義的建國方案在中國是走不通的。危難之際，以工人階級為代表的中國共產(chǎn)黨登上歷史的舞臺，成為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立夢的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，就以科學(xué)的馬克思主義思想為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)徹底的反帝反封建目標(biāo)為己任，團(tuán)結(jié)中國最廣大的貧苦大眾，在不斷實(shí)現(xiàn)中國獨(dú)立夢的過程中實(shí)現(xiàn)和鞏固了自己的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。自此，中華民族在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，通過反抗、斗爭、探索、前進(jìn),實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大獨(dú)立！正因?yàn)槿绱?，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是中國人民的選擇，是中國歷史的必然選擇。

中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的徹底反帝反封建的新民主主義革命，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的重任。在實(shí)現(xiàn)獨(dú)立夢的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了一次又一次血與火的考驗(yàn)：從“一大”過后主要開展和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動到實(shí)現(xiàn)國共合作；從國共合作的大革命失敗到井岡山的“星星之火可以燎原”，從國民黨五次反“圍剿”的失敗到經(jīng)過萬里長征的“三軍過后盡開顏”；從抗日戰(zhàn)爭的奮勇殺敵到奮起反擊國民黨發(fā)動的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，再到五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，中國共產(chǎn)黨人以幾百萬人的頭顱和鮮血實(shí)現(xiàn)了中國夢。1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣布：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！”中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立夢的偉大夢想，占世界人口近四分之一的中國沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，這不僅鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭，而且標(biāo)志著中華民族從此屹立于世界民族之林，中國歷史由此進(jìn)入了新紀(jì)元。

4 中國夢：建國夢

新中國的成立，表明長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民第一次成為新社會、新國家的主人，中國人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主[6]。新中國的成立是一個全新的起點(diǎn)，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，正朝著把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化國家邁步前進(jìn)，中華民族偉大的建國夢正從這里揚(yáng)帆起航。建國夢首先面對的是現(xiàn)代化問題，有研究者對現(xiàn)代化作出了這樣的解釋：就其廣義而言，現(xiàn)代化是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個領(lǐng)域并引起相應(yīng)的深刻變化[7]。狹義而言，現(xiàn)代化則是指落后國家通過高效率的途徑，有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和向世界先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程[8]。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在不斷建設(shè)現(xiàn)代化國家的進(jìn)程中，勇于改革、不斷探索，有過成功，也有過失敗，但是，正是這些探索和失敗，構(gòu)成了我國建設(shè)現(xiàn)代化國家難得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

以毛主席為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全國人民對如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)行了艱辛的探索和實(shí)踐，為我國實(shí)現(xiàn)建國夢作出了歷史性的貢獻(xiàn)。在新中國成立之初的大背景下，毛澤東把實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，把中國由一個落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橐粋€先進(jìn)的工業(yè)國看作黨和人民最基本的任務(wù)。在毛澤東看來，在經(jīng)濟(jì)上趕上并超過發(fā)達(dá)的資本主義國家，這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個至關(guān)重要的標(biāo)志。然而，正是這種急于求成的心態(tài)，使得“趕超英美”的時間表在不斷地刷新，出現(xiàn)了“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，出現(xiàn)了“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的激進(jìn)思想。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在社會主義前途和國家的命運(yùn)面臨重大選擇的歷史關(guān)頭，緊緊抓住歷史的契機(jī)，實(shí)行改革開放的偉大決策。鄧小平指出：“在占世界人口近四分之一的東方大國搞現(xiàn)代化建設(shè)，首先需要搞清楚的便是我們與世界現(xiàn)代化進(jìn)程的差距?！?979年正式提出：20世紀(jì)中國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是達(dá)到“小康”，并據(jù)此設(shè)計(jì)出中國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，完整地規(guī)劃出從新中國成立到21世紀(jì)中葉這一百年間中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出全面建設(shè)小康社會的階段性目標(biāo)，既同鄧小平的戰(zhàn)略構(gòu)想相銜接，也根據(jù)新的實(shí)際體現(xiàn)了鄧小平關(guān)于分階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要思想[9]。為了全面建設(shè)小康社會，以胡錦濤為總書記的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在十六屆三中全會上提出了科學(xué)發(fā)展觀這樣一個重大問題?？茖W(xué)發(fā)展觀，是在不斷實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化的實(shí)踐中提出，同時又對我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國家的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

5 中國夢：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國夢

進(jìn)入21世紀(jì)，在中國共產(chǎn)黨和廣大中國人民勇于實(shí)踐和改革的過程中，曾經(jīng)積貧積弱的中國已經(jīng)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大出口國和第一大外匯儲備國。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，開啟了從救國夢向獨(dú)立夢、從建國夢向強(qiáng)國夢的轉(zhuǎn)變。強(qiáng)國夢就是當(dāng)代版的中國夢。2012年11月29日，黨的十八大勝利閉幕的第15天，剛當(dāng)選中共中央總書記的習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時第一次自信、深情地闡釋了中國夢的概念。他說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想……我堅(jiān)信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強(qiáng)民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)?！盵10]中國夢的實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)國家富、民族興和人民福的目標(biāo)[11]，因?yàn)閲液?，民族好，人民才會好?/p>

實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上發(fā)展，政治上民主，文化上繁榮，社會上和諧和生態(tài)上良好的目標(biāo)。同時，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的完全統(tǒng)一，并使中華文明在國際上產(chǎn)生廣泛影響，中國特色社會主義得到廣泛認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的內(nèi)涵極為豐富，但歸根到底是每個中國人的夢，是整個中華民族的夢。對于每一個中國人而言，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是他們自己期盼能有更好的教育、更均等的機(jī)會、更稱心的醫(yī)療服務(wù)、更加健全的社會保障和更適宜居住的生態(tài)環(huán)境。同時也應(yīng)該看到，隨著中國與世界其他各國的聯(lián)系日益密切，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不僅是中國的，也是世界的。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)的情況下，以中國為代表的新興國家正在崛起，整體實(shí)力正在不斷增強(qiáng)，成為牽動國際關(guān)系和國際格局調(diào)整的重要因素，成為維護(hù)世界和平穩(wěn)定的重要力量。

綜上所述，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，偉大的事業(yè)，源于偉大的夢想，偉大的夢想，關(guān)鍵在于行動，在于實(shí)干?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦?！泵鎸π碌氖狼椤?、黨情，中國共產(chǎn)黨要承前啟后、既往開來，把黨建設(shè)好，把國家建設(shè)好，把民族發(fā)展好，逢山開路、遇河架橋，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢目標(biāo)奮勇前進(jìn)。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，中國目前尚處在社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力水平和發(fā)達(dá)國家相比還比較低，在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，除了會受到人口多、底子薄這些內(nèi)在因素的制約外，西方發(fā)達(dá)國家也千方百計(jì)地阻礙中國的發(fā)展與進(jìn)步。從這個意義上說，中國夢又是中華民族和中國人民所面臨的一個新挑戰(zhàn)。這就要求我們不能因循守舊，不能盲目照搬，而要以開拓創(chuàng)新的精神探索新路徑，尋找新辦法，采取新措施，積累新經(jīng)驗(yàn)，用創(chuàng)新的辦法和思想走出新路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國夢。站在民族復(fù)興的起點(diǎn)，作為每一個中國人，要堅(jiān)定信心，要讓夢想變成現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，一步一個腳印地朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進(jìn)。

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(責(zé)任編輯：周博)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.01.001

2014-06-04

王璐璐(1991-)，女，安徽定遠(yuǎn)人，碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。

G643.1

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1673-2006(2015)01-0001-04