以人民為本 牢牢把握治國(guó)理政的正確方向

李孝陽(yáng),周宗順

摘要：毛澤東全心全意為人民服務(wù)的思想，用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨、黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)、人民民主專政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的價(jià)值取向。在我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新形勢(shì)下，重溫這一思想，不斷校正我們的權(quán)力觀、事業(yè)觀、政績(jī)觀，自覺(jué)進(jìn)行黨性修養(yǎng)，對(duì)于共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理想信念、把握治國(guó)理政的正確方向意義重大。

關(guān)鍵詞： 為人民服務(wù);權(quán)為民所用;政以民為本;績(jī)?yōu)槊袼u(píng)

中圖分類號(hào)：D03 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1001-0475（2015）01-0019-03

在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，毛澤東把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)， 不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使之具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。1944年在紀(jì)念張思德同志追悼會(huì)的講演中，毛澤東指出，“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”[1] （P.1003）由此鮮明提出了為人民服務(wù)的思想。隨后在《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》、《論聯(lián)合政府》等文章中多次強(qiáng)調(diào)這一思想。它的提出，實(shí)際上用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨、黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)、人民民主專政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的價(jià)值取向，即馬克思主義的價(jià)值觀。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東全心全意為人民服務(wù)的思想，具有鮮明的價(jià)值取向，即以人為本、以民為本的馬克思主義價(jià)值取向。有什么樣的世界觀、歷史觀，就有什么樣的價(jià)值觀。馬克思主義的世界觀是實(shí)踐的世界觀，馬克思主義的歷史觀是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史觀。真正的共產(chǎn)黨員，是馬克思主義武裝起來(lái)的鋼鐵戰(zhàn)士，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，具有堅(jiān)定不移的理想信念和無(wú)堅(jiān)不摧的戰(zhàn)斗意志。無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻、利益格局如何變動(dòng)、價(jià)值觀念如何多元激蕩，共產(chǎn)黨人的真摯為民情懷始終如一。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵2]在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等四大考驗(yàn)，存在著精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)等四大危險(xiǎn)。今天重溫毛澤東為人民服務(wù)的思想，充分認(rèn)清為人民服務(wù)思想的價(jià)值取向，不斷校正我們的權(quán)力觀、事業(yè)觀、政績(jī)觀，自覺(jué)進(jìn)行黨性修養(yǎng)，對(duì)于共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理想信念、把握治國(guó)理政的正確方向意義重大。

一、權(quán)為民所用，不斷校正我們的權(quán)力觀

權(quán)力觀是指人們對(duì)權(quán)力的來(lái)源、性質(zhì)、價(jià)值取向、行使方式等認(rèn)識(shí)的根本觀點(diǎn)，集中反映了人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義的誕生實(shí)現(xiàn)了人類思想史上權(quán)力觀的革命，真正形成了科學(xué)的權(quán)力觀。毛澤東全心全意為人民服務(wù)思想的世界觀基礎(chǔ)就是馬克思主義。正是立足馬克思主義的世界觀和方法論，立足維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾根本利益的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向，毛澤東堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的權(quán)力觀。廣大黨員干部必須正確看待和使用權(quán)力，樹(shù)立正確的馬克思主義權(quán)力觀，為人民掌好權(quán)用好權(quán)。

樹(shù)立正確的權(quán)力觀，就要堅(jiān)持歷史唯物主義的權(quán)為民所賦的權(quán)力觀，反對(duì)歷史唯心主義的君權(quán)神授論和天賦人權(quán)論的權(quán)力觀。在現(xiàn)實(shí)中有的人不認(rèn)為自己掌握的權(quán)力是來(lái)源于人民，歸人民所有的，不是人民賦予的，反而理直氣壯地認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)任命的，是個(gè)人奮斗的結(jié)果，不掌握馬克思主義的權(quán)力觀，結(jié)果自覺(jué)和不自覺(jué)地陷入歷史唯心主義，濫用權(quán)力甚至以權(quán)謀私的行為時(shí)有發(fā)生。歷史上資產(chǎn)階級(jí)高舉自由平等人權(quán)的旗幟，宣揚(yáng)天賦人權(quán)論、社會(huì)契約學(xué)說(shuō)和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)等緊密聯(lián)系在一起的一整套資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，沉重打擊了封建專制制度，為資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)和掌權(quán)提供了強(qiáng)大的理論武器。雖然他們提出的主權(quán)在民思想摧毀了君權(quán)神授論，具有一定的進(jìn)步性，然而由于歷史條件和階級(jí)局限性，主權(quán)在民思想的理論前提——天賦人權(quán)論和社會(huì)契約論是建立在唯心史觀上，所謂全體人民享有主權(quán)也只是一種幻想，權(quán)力也就不可能真正為人民服務(wù)。作為科學(xué)的世界觀，馬克思主義從不抽象地思辨地分析權(quán)力問(wèn)題，而是從實(shí)踐的、具體的、歷史的視角考察，認(rèn)為權(quán)力不是天賦的，作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，它源于原始時(shí)代人們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中形成的原始共同體處置生產(chǎn)工具、食物等和從事公共儀式、活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)力，隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)，權(quán)力異化為統(tǒng)治階級(jí)支配和控制被壓迫階級(jí)的力量，它以社會(huì)整體代表的形式管理社會(huì)公共事務(wù)，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益。既然統(tǒng)治階級(jí)是支配者物質(zhì)生活資料的階級(jí)，那么它同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。從本質(zhì)上看，權(quán)力源于人們的生產(chǎn)生活，是特定社會(huì)關(guān)系中的力量制約關(guān)系，屬于上層建筑。社會(huì)關(guān)系不同，權(quán)力性質(zhì)和本質(zhì)也就不同。本來(lái)意義上的社會(huì)公共權(quán)力在階級(jí)社會(huì)發(fā)生了異化，異化為少數(shù)人對(duì)大多數(shù)人進(jìn)行的政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和社會(huì)統(tǒng)治，體現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、社會(huì)權(quán)力等。馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“舊政府權(quán)力的純粹壓迫機(jī)關(guān)應(yīng)該鏟除，而舊政府權(quán)力的合理職能應(yīng)該從妄圖駕于社會(huì)之上的權(quán)力那里奪取過(guò)來(lái)，交給社會(huì)的負(fù)責(zé)的公仆。”[3]（P.376）這就是說(shuō)在消滅了私有制的新社會(huì)中權(quán)力具有了完全不同的性質(zhì)和意義。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義國(guó)家的建立為權(quán)力異化的徹底揚(yáng)棄創(chuàng)造了條件。區(qū)別于歷史上一切剝削階級(jí)的國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家是建立在公有制基礎(chǔ)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民自己的國(guó)家，工人階級(jí)政黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的一切權(quán)力源自于人民，人民是權(quán)力的主體和本源。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，“我們的權(quán)力是誰(shuí)給的？是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的?！盵4]（P.581）“人民要解放，就把權(quán)力委托給代表他們的、能夠忠實(shí)地為他們辦事的人，這就是我們的共產(chǎn)黨人?！盵5]（P.1128）因此，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持理論上和政治上的清醒，時(shí)刻牢記手中的權(quán)力屬于人民，是人民賦予的。

樹(shù)立正確的權(quán)力觀，就要堅(jiān)持權(quán)為民所用的權(quán)力觀，反對(duì)權(quán)為己所用的權(quán)力觀。在現(xiàn)實(shí)生活中有的人不認(rèn)為人民是國(guó)家的主人，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾的公仆，反而把自己當(dāng)成是人民的“衣食父母官”，視人民群眾為“糞土”、“草芥”，把“有權(quán)不用、過(guò)期作廢”奉為信條，把人民賦予的權(quán)力作為牟取個(gè)人利益的資本和籌碼，把為人民服務(wù)變成為自己服務(wù)，世界觀價(jià)值觀權(quán)力觀扭曲錯(cuò)位，責(zé)任感、紀(jì)律法律意識(shí)淡薄，完全背離了馬克思主義權(quán)力觀。實(shí)際上，權(quán)力意味著責(zé)任義務(wù)，意味著服務(wù)，為人民服務(wù)是權(quán)力觀的應(yīng)有之義?！皺?quán)力的行使與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)緊密相聯(lián)，有權(quán)必有責(zé)?！薄包h把自己放在什么崗位上，就要在什么崗位上建功立業(yè)。官大官小，不妨礙你為人民服務(wù)呀！無(wú)論在什么位置上，都要勇于做事、敢于擔(dān)當(dāng)?！盵6]（P.231）正如焦裕祿、孔繁森式的共產(chǎn)黨員鄭培民所說(shuō)，權(quán)力屬于人民，我沒(méi)有理由不利用手中的權(quán)力為人民服務(wù)。權(quán)為民所賦，必然要求權(quán)為民所用，為人民掌好權(quán)用好權(quán)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，自覺(jué)接受黨和人民的監(jiān)督，決不能把權(quán)力當(dāng)作以權(quán)謀私、巧取豪奪、中飽私囊的工具。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)與對(duì)下級(jí)負(fù)責(zé)、對(duì)中央負(fù)責(zé)與對(duì)所在地方和部門(mén)負(fù)責(zé)、對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)，始終做到把國(guó)家利益、人民利益擺在第一位，“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。

二、政以民為本，不斷校正我們的事業(yè)觀

共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，她本身決無(wú)私利可圖。從建黨的第一天起，我們黨就視人民的利益高于一切，為改變國(guó)家貧窮落后的面貌、人民備受壓迫的悲慘命運(yùn)，緊緊依靠人民不懈奮斗。黨的事業(yè)就是人民的事業(yè)，正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣?、全心全意服?wù)人民，我們黨才擁有不竭的力量源泉，近百年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命事業(yè)，正在不斷向前推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)。立黨為公、執(zhí)政為民是共產(chǎn)黨人一貫的事業(yè)追求。

習(xí)近平同志指出，“事業(yè)觀主要是關(guān)于事業(yè)方向和事業(yè)道路的看法，決定著人們采取什么樣的事業(yè)態(tài)度、遵循什么樣的事業(yè)精神、追求什么樣的事業(yè)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀，就是為人民利益不懈奮斗，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗?！盵7]這為我們樹(shù)立正確的事業(yè)觀指明了方向。

樹(shù)立正確的事業(yè)觀，就要堅(jiān)持政以民為本，反對(duì)以少數(shù)個(gè)人為本。馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的、普通的個(gè)人，它充分肯定普通個(gè)人的歷史作用，認(rèn)為人們的社會(huì)歷史始終是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而人民群眾是對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的、占社會(huì)成員大多數(shù)的普通個(gè)人，正如毛澤東所說(shuō)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，[1]（P.1031）因此要旗幟鮮明地維護(hù)最廣大人民群眾的利益。馬克思主義同時(shí)強(qiáng)調(diào)，個(gè)人是社會(huì)存在物，是追求自由的存在物;從歷史上看人們是在分工和私有制的發(fā)展中逐步獲得自由的。由于人的自由狀況與其所處的社會(huì)制度密切相關(guān)，在以前的階級(jí)社會(huì)中，自由是作為統(tǒng)治階級(jí)的少數(shù)人的專利，個(gè)人有自由只是因?yàn)樗麑儆诮y(tǒng)治階級(jí)的成員。在社會(huì)主義社會(huì)，每個(gè)人而不是少數(shù)人，才開(kāi)始真正獲得全面自由發(fā)展自身的條件。黨員干部應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的力量和貢獻(xiàn)是有限的，只有把個(gè)人融入無(wú)限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去，才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展中建功立業(yè)。可以說(shuō)沒(méi)有國(guó)家、民族和人民的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，就沒(méi)有個(gè)人的所謂事業(yè)。在全面深化改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，每個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)以民為本，把人民的利益擺在首位，利為民所謀，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，旗幟鮮明地反對(duì)以個(gè)人利益至上的官本位、權(quán)本位的思想和言行。

樹(shù)立正確的事業(yè)觀，就要做到情為民所系，反對(duì)在情感上與人民相隔膜。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。人們的愛(ài)恨情感來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，在一定程度上反映其政治立場(chǎng)和價(jià)值取向。在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨群干群關(guān)系魚(yú)水情深，而在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值觀念多樣化的當(dāng)今時(shí)代，一部分黨員干部由于缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和艱苦復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，個(gè)人理想動(dòng)搖、私欲膨脹、貪圖享樂(lè)，脫離群眾、忽視群眾的傾向相當(dāng)嚴(yán)重，甚至把自己置于群眾的對(duì)立面。我們的事業(yè)沒(méi)有對(duì)人民的深厚感情是無(wú)法想象的。民心相背決定事業(yè)成敗，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。這是為古今歷史所反復(fù)證明了的顛撲不破的真理。民生連著民心，“抓民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，抓住最需要關(guān)心的人群，一件事情接著一件事情辦、一年接著一年干，鍥而不舍向前走?！盵8]只有真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，走群眾路線，依法保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)益，反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，永葆艱苦奮斗的作風(fēng)，真正站在人民群眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)持人民性，我們的事業(yè)才會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青。

三、績(jī)由民所評(píng)，不斷校正我們的政績(jī)觀

政績(jī)，顧名思義，就是為政之成績(jī)。政績(jī)觀是指關(guān)于什么是政績(jī)、為誰(shuí)創(chuàng)造政績(jī)、如何創(chuàng)造政績(jī)等的根本看法和觀點(diǎn)。我們共產(chǎn)黨人是實(shí)踐的唯物主義者，始終相信人民、尊重人民、依靠人民、為了人民。共產(chǎn)黨人的政績(jī)，說(shuō)到底是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和最廣大人民的根本利益。為人民謀利益，為人民創(chuàng)政績(jī)，才是正確的政績(jī)觀。在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出了評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)中國(guó)一切政黨的政策及實(shí)踐是否進(jìn)步及進(jìn)步程度的標(biāo)準(zhǔn)，“歸根結(jié)底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵1]（P.1079）這實(shí)際上確立了從實(shí)踐維度進(jìn)行考核的政績(jī)觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。”[2] 由此更加鮮明提出了衡量政績(jī)的群眾的根本標(biāo)準(zhǔn)。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，政績(jī)?nèi)绾危嗣袢罕姼惺茏钪苯?、最真切，因此要?jī)由民所評(píng)，以人民群眾作為政績(jī)考核的主體。

樹(shù)立正確的政績(jī)觀，就要搞好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝，加強(qiáng)主觀世界改造。不管時(shí)代如何發(fā)展，堅(jiān)持人民主體地位，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是共產(chǎn)黨人不變的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，習(xí)近平系列重要講話精神是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是樹(shù)立正確政績(jī)觀的前提。用習(xí)近平系列重要講話精神衡量政績(jī)，就要求我們實(shí)事求是，遵循規(guī)律，堅(jiān)持群眾路線：既要看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，又要看社會(huì)指標(biāo)、人文指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)，反對(duì)片面發(fā)展;既要看人民群眾直接利益和當(dāng)前利益的實(shí)現(xiàn)，又要著眼根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，反對(duì)急功近利;既要看物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，又要看最廣大人民得到的實(shí)惠，反對(duì)兩極分化;既要看看得著、摸得著的“顯績(jī)”，又要看短期內(nèi)難見(jiàn)效益的“潛績(jī)”，反對(duì)腐敗工程、面子工程;既要看局部發(fā)展，又要看整體發(fā)展，反對(duì)失調(diào)失序發(fā)展。

樹(shù)立正確的政績(jī)觀，就要把政績(jī)管理納入法制軌道，加強(qiáng)法律和制度建設(shè)。現(xiàn)實(shí)中某些領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)一套、做一套;明一套，暗一套。要有效破除言行不一的分裂人格，僅有思想教育、理論武裝是不夠的，僅靠個(gè)人道德修養(yǎng)是不夠的，還要抓制度機(jī)制建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。政績(jī)考核具有發(fā)展“風(fēng)向標(biāo)”作用，要進(jìn)一步深化干部人事制度改革，建立和完善科學(xué)的干部政績(jī)考核體系。要建立能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、資源和生態(tài)環(huán)境，包括健康、教育、就業(yè)、收入等人民群眾生活狀況在內(nèi)的綜合指標(biāo)體系，改進(jìn)政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)考核的針對(duì)性和時(shí)效性。堅(jiān)持群眾路線，把群眾評(píng)議與“組織考評(píng)”、“考試考評(píng)”結(jié)合起來(lái)，改進(jìn)考核方法，形成“官評(píng)”與“民評(píng)”相統(tǒng)一、以“民聲”決定“政聲”的考核模式，有助于形成官民的互信互動(dòng)，有效破除那種“不怕群眾不滿意、就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意;不怕群眾不高興，就怕領(lǐng)導(dǎo)不開(kāi)心;不怕群眾不呼應(yīng)，就怕領(lǐng)導(dǎo)不答應(yīng)”的政績(jī)觀，才能讓領(lǐng)導(dǎo)干部的績(jī)效考核實(shí)至名歸。用科學(xué)的政績(jī)考評(píng)制度促黨員干部觀念和作風(fēng)轉(zhuǎn)變，保障我們的紅色江山永不變色。

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