當(dāng)前社會(huì)“審丑”文化對(duì)青年大學(xué)生的消極影響及對(duì)策

黃高鋒（許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 河南許昌 461000）

當(dāng)前社會(huì)“審丑”文化對(duì)青年大學(xué)生的消極影響及對(duì)策

黃高鋒
（許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 河南許昌 461000）

當(dāng)前，社會(huì)“審丑”文化流行蔓延，方興未艾。社會(huì)“審丑”文化是一種病態(tài)的社會(huì)亞文化，其泛濫傳播對(duì)青年大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和審美觀都產(chǎn)生了消極影響。社會(huì)“審丑”文化的滋生有其特定時(shí)代語(yǔ)境和社會(huì)背景。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)“審丑”文化的流行，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主流審美文化，不斷加強(qiáng)現(xiàn)代傳媒建設(shè)，高度重視大學(xué)生審丑教育。通過構(gòu)建機(jī)制、形成合力，凈化社會(huì)文化環(huán)境，努力培養(yǎng)和造就具有較高文化素質(zhì)和審美修養(yǎng)的青年大學(xué)生。

社會(huì)“審丑”文化；青年大學(xué)生；消極影響；對(duì)策

一、當(dāng)前社會(huì)“審丑”文化現(xiàn)象泛濫

曾幾何時(shí)，社會(huì)上掀起了一股“審丑”風(fēng)潮。從搔首弄姿、忸怩作態(tài)的“芙蓉姐姐”到大放厥詞、雷語(yǔ)頻出的“鳳姐”；從掀起“網(wǎng)絡(luò)女體盛”序幕的“木子美”到在網(wǎng)上發(fā)布全裸寫真的“流氓燕”；從一夜成名紅得發(fā)紫的“小沈陽(yáng)”到引起爭(zhēng)議的“偽娘”劉著；從寧波乞丐“犀利哥”到匪夷所思的“獸獸門”；從在江蘇教育電視臺(tái)競(jìng)猜節(jié)目《棒棒棒》錄制中放潑撒野、大曝粗口的干露露母女到被公安機(jī)關(guān)正式批捕“網(wǎng)絡(luò)紅人”郭美美……所有這一切都讓人大跌眼鏡，成為社會(huì)大眾，包括青年大學(xué)生在內(nèi)熱議和追捧的話題，愈發(fā)演變?yōu)橐环N潮流。有人認(rèn)為：“‘芙蓉姐姐’以反傳統(tǒng)、怪誕的形式登上了社會(huì)的大舞臺(tái)，讓我們感受著‘丑’的刺激。她的出現(xiàn)顛覆了我們傳統(tǒng)的審美觀，掀起了一股審丑的熱潮，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)審丑的時(shí)代?！盵1]這絕不是危言聳聽。

“丑”與“美”，猶如一枚硬幣的兩面，相對(duì)而存在。與“美”相比，“丑”所喚起的是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中的一種否定性審美體驗(yàn)。王洪岳認(rèn)為：“從主客體方面來(lái)講，所謂審丑是指非和諧的對(duì)象在主體方面引起的否定性情感判斷和否定性價(jià)值判斷?！盵2]然而，“在中國(guó)當(dāng)代文化情境中，審丑文化正在取代審美文化成為一種普遍的審美現(xiàn)象”。[3]“審丑”已經(jīng)喪失了它的原初意義，發(fā)生了質(zhì)的變異，成為一種病態(tài)的社會(huì)亞文化現(xiàn)象。很多人都在盲目地追逐一種所謂的“審丑狂歡”。當(dāng)今社會(huì)審丑現(xiàn)象泛濫，從本質(zhì)上來(lái)講是一種病態(tài)的社會(huì)亞文化，是一種文化失范、道德滑坡和審美錯(cuò)位。社會(huì)“審丑”文化的泛濫，是當(dāng)前社會(huì)文化“泛娛樂化”的表現(xiàn)之一，背離了丑的美學(xué)意義本真存在，助長(zhǎng)了社會(huì)庸俗、低俗和媚俗“三俗”文化的傳播，是對(duì)主流審美文化的一種顛覆，具有明顯的“反文化性”。尼爾·波茲曼針對(duì)后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的娛樂文化現(xiàn)象早就指出，“在這里，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們變成了一個(gè)娛樂至死的物種”。[4]如果一個(gè)社會(huì)“審丑”文化盛行，必然會(huì)對(duì)主流文化產(chǎn)生消解和腐蝕，造成社會(huì)公眾思想價(jià)值的混亂和審美追求的錯(cuò)位，以及社會(huì)文化形態(tài)的扭曲與變異。從審美到審丑的價(jià)值的裂變，在某種程度上折射出了社會(huì)大眾心理的畸形嬗變。面對(duì)變味的“審丑”，我們不能熟視無(wú)睹，置若罔聞。培養(yǎng)社會(huì)公民，尤其是青年大學(xué)生積極樂觀、健康向上的審美觀，是我們義不容辭的責(zé)任和使命。

二、社會(huì)“審丑”文化泛濫的根源探析

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元文化導(dǎo)致審美“畸變”。社會(huì)“審丑”文化是社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的階段性產(chǎn)物。當(dāng)前我們正處在一個(gè)急遽變革的多元化現(xiàn)代社會(huì)。社會(huì)轉(zhuǎn)型必然會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)矛盾、問題和困惑。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和改革開放的不斷深入，社會(huì)階層日益分化，不同階層主體利益訴求差異性增大；互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的廣泛應(yīng)用，使得各種思想文化相互交織、碰撞、激蕩，人們的價(jià)值取向和精神追求日趨多元。隨著多元價(jià)值觀的泛化，拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)日熾，庸俗、低俗和媚俗的“三俗文化”甚囂塵上，混世哲學(xué)、犬儒主義及金錢至上等腐化觀念在社會(huì)上逐漸蔓延。社會(huì)“審丑”文化的盛行是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的階段性產(chǎn)物，是多元文化和價(jià)值取向的典型體現(xiàn)。在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化的盛行和傳播在促使人們思想活動(dòng)的自主性、獨(dú)立性和選擇性增強(qiáng)的同時(shí)，也使傳統(tǒng)價(jià)值觀念出現(xiàn)裂變和分化，一些人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生“畸變”，樂于“示丑”“暴丑”，以丑為美，美丑不辨，審美觀錯(cuò)位和顛倒。

（二）當(dāng)前大眾審美教育的“弱化”。社會(huì)大眾接受審美教育主要有三條途徑：社會(huì)美育、學(xué)校美育和家庭美育。目前，各級(jí)政府在為大眾審美教育的普及工作提供制度、政策和資金等方面的投入和保障上做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。美育工作者和廣大文化藝術(shù)生產(chǎn)者在進(jìn)行生活美學(xué)和生產(chǎn)(技術(shù))美學(xué)的研究與應(yīng)用，以及生產(chǎn)更多真正具有審美教育價(jià)值的精神文化產(chǎn)品方面，做的也不夠。大眾傳播媒介在傳播美學(xué)觀念，宣傳美學(xué)知識(shí)，營(yíng)造大眾審美教育的良好氛圍上做的也有差距。長(zhǎng)期以來(lái)，由于教育體制所存在的問題，很多學(xué)校往往重視智育而忽視對(duì)學(xué)生的審美教育。在審美教育的內(nèi)容、形式等方面不能與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)發(fā)展存在一定程度的“脫節(jié)”。在家庭教育中，審美教育往往被遺漏、漠視和淡化。正是社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)審美教育的不重視，再加上社會(huì)大眾自身對(duì)審美教育缺乏自覺，促使審美教育“弱化”“虛化”“形式化”，導(dǎo)致在審丑面前免疫力降低，喪失審美標(biāo)準(zhǔn)和基本價(jià)值判斷。

（三）社會(huì)壓力過大導(dǎo)致公眾審美疲勞心態(tài)“作祟”。在這個(gè)光怪陸離、審美多元的時(shí)代，人們的審美欲求越來(lái)越高，審美欲望越來(lái)越不容易得到滿足，一些人開始對(duì)司空見慣的審美對(duì)象興奮度減弱，日漸失去興趣，甚至產(chǎn)生厭倦、抵觸和叛逆的心理狀態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，在高強(qiáng)度、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們需要一些發(fā)泄的閥門來(lái)排解痛苦、緩解壓力、宣泄情緒和放松心情?！皩彸蟆痹谀撤N程度上迎合了這些人的隱秘心理?！皩彸蟆爆F(xiàn)象的產(chǎn)生主要基于社會(huì)大眾的審美疲勞。各種“丑”現(xiàn)象粉墨登場(chǎng)，以搞怪、變態(tài)、丑陋和惡俗的行為方式滿足了人們尋求刺激、釋放壓力的心理期待。如一些人熱衷于“惡搞”，實(shí)際上就是以一種審丑的方式，來(lái)刺激和調(diào)節(jié)早已出現(xiàn)“審美疲勞”的神經(jīng)。當(dāng)今社會(huì)“審丑”文化的流行，與傳統(tǒng)意義上的“審丑”不同，已經(jīng)背離了審丑的初衷，在當(dāng)今這個(gè)“審美疲勞”時(shí)代，大眾在“審美疲勞”心態(tài)的支配下，開始轉(zhuǎn)向異化變味的“審丑”。

（四）大眾傳媒的責(zé)任“缺失”和其背后的利益“炒作”。當(dāng)前，大眾傳媒行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，一些媒體過度追求高收視率，以“審丑”作為“看點(diǎn)”爭(zhēng)奪受眾的眼球，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下越來(lái)越多的影視節(jié)目和娛樂節(jié)目走上了“審丑”路線，一味降低傳播門檻，為“曝丑”者提供舞臺(tái)，把“曝丑”者炒成了炙手可熱的“名人”。[5]一些媒體人職業(yè)道德弱化，職業(yè)素養(yǎng)低下，見利忘義，忽略真實(shí)性的新聞原則，為網(wǎng)絡(luò)“嘔像”們提供“示丑”的生存空間。媒體的責(zé)任被放逐，媒體人的職業(yè)操守被流離，一些幕后推手、廣告商與媒體達(dá)成默契，出于可觀的商業(yè)利益的驅(qū)使，在這些幕后推手的精心策劃下，一個(gè)個(gè)昔日默默無(wú)聞的平民成了受人追捧、熱議的社會(huì)紅人，從而造就了一個(gè)又一個(gè)草根變明星，麻雀變鳳凰的神話。曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)巨大爭(zhēng)議的“干露露浴室征婚門”“郭美美炫富”等事件，就是楊秀宇（網(wǎng)名“立二拆四”）等幕后推手參與策劃的“鬧劇”。

（五）社會(huì)文化環(huán)境綜合治理“不力”，整個(gè)社會(huì)尚未形成機(jī)制和合力。改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣總體良好，社會(huì)文化環(huán)境不斷優(yōu)化，人民的文化素質(zhì)不斷提高，民族文化凝聚力不斷增強(qiáng)，文化大發(fā)展大繁榮的局面日益活躍。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入，中西文化交流碰撞的加劇，特別是在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，一些錯(cuò)誤和腐朽的文化思想和價(jià)值觀念趁虛而入，出現(xiàn)了不少是非混淆、黑白顛倒、美丑不分和善惡不辨的思想觀點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)前，我國(guó)在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)有所松弛，精神文明建設(shè)相對(duì)滯后，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣日益下滑。庸俗、低俗和媚俗之風(fēng)盛行，愈演愈熾。社會(huì)“審丑”現(xiàn)象即是其中之一。究其原因，主要在于社會(huì)文化環(huán)境綜合治理“不力”，學(xué)校、社會(huì)、家庭尚未形成科學(xué)有效的工作合力，各部門之間也缺乏溝通配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作機(jī)制。

三、社會(huì)“審丑”文化對(duì)青年大學(xué)生的消極影響

不同的文化承載著不同的價(jià)值觀。社會(huì)“審丑”文化的存在有其合理性的一面。但“審丑”文化的泛濫，容易造成青年大學(xué)生價(jià)值取向的偏離和價(jià)值觀的迷失，給他們的人生觀、價(jià)值觀和審美觀等帶來(lái)了一系列不得不正視和解決的嚴(yán)峻問題。

（一）社會(huì)“審丑”文化侵蝕大學(xué)生個(gè)體道德及倫理，腐蝕其人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)前社會(huì)“審丑”文化泛濫，侵蝕大學(xué)生個(gè)體道德及倫理，吞噬其靈魂和精神，具有很大的危害性。社會(huì)“審丑”文化有反規(guī)范化的傾向，容易造成大學(xué)生行社會(huì)責(zé)任感的缺失，使他們的道德認(rèn)知與判斷能力、尤其是道德實(shí)踐能力弱化，并引發(fā)一系列的社會(huì)道德問題。大學(xué)生追求從“審丑”文化中帶來(lái)的刺激。從而導(dǎo)致面對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德冷漠。如以一些大學(xué)生熱衷于“惡搞”，他們借惡搞名人明星，惡搞經(jīng)典名著，惡搞英雄而尋求刺激。在惡搞的背后，我們看到的是大學(xué)生當(dāng)?shù)赖乱庾R(shí)的淡漠和公共倫理精神的缺失。社會(huì)“審丑”文化宣揚(yáng)拜金主義、惡俗意識(shí)和名利思想，削弱大學(xué)生對(duì)真善美的信仰，動(dòng)搖大學(xué)生的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，使一些大學(xué)生價(jià)值觀偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主流文化。如網(wǎng)絡(luò)紅人郭美美在網(wǎng)上大肆“炫富”，極少數(shù)大學(xué)生卻認(rèn)為那是人家有炫耀的資本，甚至還認(rèn)為那些批判郭美美的人是酸葡萄嫉妒心理在作怪。社會(huì)審丑文化還過度散布假惡丑的負(fù)面信息，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)麻痹疏離，降低大學(xué)生對(duì)政府、對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)主義制度的信任度,不利于大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)和正確人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成。

（二）社會(huì)“審丑”文化顛覆大學(xué)生傳統(tǒng)審美觀。大學(xué)生思維活躍、情感豐富、個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)新事物接受能力強(qiáng)，主體意識(shí)強(qiáng)。但畢竟仍處于成長(zhǎng)階段，心智還不完全成熟，社會(huì)辨別能力也相對(duì)較差。在社會(huì)“審丑”文化的影響下，那些新奇的事物不但誘惑大學(xué)生的感官世界，使得缺乏對(duì)社會(huì)生活深層把握的大學(xué)生難以區(qū)分和做透徹的理解，往往來(lái)不及做詳盡而深刻的判斷而盲目地全盤接受，以至于麻木了審美的認(rèn)知機(jī)能，使審美趣味粗俗化，從而迷失了美的方向。當(dāng)今后審美時(shí)代，一些大學(xué)生的審美觀念發(fā)生偏至，急遽嬗變，以解構(gòu)為特征，對(duì)傳統(tǒng)審美觀構(gòu)成了極大的顛覆。突出表現(xiàn)為以丑為美，以美為丑，美丑不分，主體審美價(jià)值判斷的缺席、模糊和淡化?！败饺亟憬恪弊钤缇统霈F(xiàn)在北大未名、水木清華高等學(xué)府BBS上。全國(guó)政協(xié)委員“鬼才”魏明倫在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議時(shí)沉痛指出：“我們的青少年正在由‘審美’轉(zhuǎn)向‘逐臭’，審美觀由‘蝴蝶化’轉(zhuǎn)為‘蒼蠅化’”。[6]

（三）社會(huì)“審丑”文化讓一些青年大學(xué)生沉溺其中，影響學(xué)業(yè)與心智成長(zhǎng)。社會(huì)“審丑”文化的盛行和傳播主要依賴于互聯(lián)網(wǎng)、電視和手機(jī)等現(xiàn)代傳播媒體。青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)等新媒體的主力軍，對(duì)社會(huì)“審丑文化”的過分沉溺，必然會(huì)把大量的時(shí)間和精力浪費(fèi)到上面，直接干擾他們正常的學(xué)習(xí)、生活和人際交往，影響其學(xué)業(yè)與心智成長(zhǎng)。一些大學(xué)生不但熱衷于圍觀打趣，而且肆意傳播，甚至盲目模仿跟風(fēng)，成為“審丑文化”的參與者、傳播者和踐行者。以劉著等男扮女裝的“偽娘”現(xiàn)象流行，引起了社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)上的男扮女裝潮流，甚至一些高校中還興起了男扮女裝晚會(huì)活動(dòng)，促人警醒。而“小沈陽(yáng)”一夜走紅，校園里隨即掀起了一股“小沈陽(yáng)熱”，一些大學(xué)生紛紛模仿，追慕不已，令人反思。殊不知，“芙蓉姐姐”“犀利哥”等既不能代表中國(guó)的先進(jìn)文化，更不可能成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神力量，相反，“審丑”現(xiàn)象的流行，還會(huì)從根本上降低大學(xué)生的文化價(jià)值取向和審美鑒別力，導(dǎo)致精神歸屬的迷茫。一些青年大學(xué)生沉溺其中，必然會(huì)影響學(xué)業(yè)與心智成長(zhǎng)。

四、我們應(yīng)采取的積極對(duì)策

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育。黨的十八大明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)倡導(dǎo)”，具有很強(qiáng)的規(guī)范性、實(shí)踐性和導(dǎo)向性。廣泛滲透于人民的日常生活，在潛移默化中引導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)氣發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)“審丑”文化面前，迫切需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生頭腦，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。因此，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，將其融入到青年大學(xué)生人才培養(yǎng)全過程，融入到青年大學(xué)生日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。通過輿論宣傳、思想引領(lǐng)、文化熏陶、心理疏導(dǎo)、實(shí)踐磨礪和制度保障等，使之“內(nèi)化于心，外化于形”，成為自覺的精神追求和實(shí)際行動(dòng)，使青年大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定的信仰者、踐行者和傳播者。

（二）弘揚(yáng)社會(huì)主流審美文化，倡導(dǎo)健康向上的審美觀。追求真、善、美，鞭撻假、惡、丑，一直以來(lái)都是歷史發(fā)展的主旋律和社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。一個(gè)成熟、理性和文明的社會(huì)，應(yīng)該是具有良好社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)和傳播真、善、美的社會(huì)。真、善、美是人類社會(huì)追求的永恒主題。我們只有大力發(fā)展情趣高雅、格調(diào)高尚的主流審美文化，才能從正面正確引導(dǎo)“審丑”現(xiàn)象。宣傳、理論、新聞、文藝和出版等方面要高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳播社會(huì)正能量，大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，積極培育和大力弘揚(yáng)社會(huì)主流審美文化，努力倡導(dǎo)健康向上的審美觀。一段時(shí)期以來(lái)，“最美教師”張麗莉、“最美媽媽”吳菊萍等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現(xiàn)，“最美”已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系倫理要求的生動(dòng)展現(xiàn)。高校要以此為契機(jī)，積極傳播社會(huì)“最美現(xiàn)象”，弘揚(yáng)社會(huì)真、善、美、傳遞社會(huì)正能量。要以正面形象和正向力量矯治引導(dǎo)“審丑”現(xiàn)象，促使其合理發(fā)展，努力營(yíng)造積極、健康、和諧、向上的社會(huì)文化氛圍。

（三）加強(qiáng)現(xiàn)代傳媒建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍。作為社會(huì)公共資源的大眾傳媒，本身肩負(fù)著啟迪民智、傳揚(yáng)高尚文化和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)代大眾媒介充當(dāng)著審美闡釋中介的角色。作為一種傳播媒介，媒體對(duì)人們的價(jià)值觀、道德觀的形成產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響。加強(qiáng)現(xiàn)代傳媒建設(shè)，應(yīng)當(dāng)從規(guī)范媒體宣傳內(nèi)容，加強(qiáng)媒體從業(yè)者的道德教育著手。政府文化管理部門需要加大規(guī)范媒體宣傳內(nèi)容力度，通過機(jī)制創(chuàng)新，建立嚴(yán)格的內(nèi)容審查機(jī)制，把好源頭關(guān)，將“審丑”文化消除在源頭，實(shí)現(xiàn)管理的有效性和長(zhǎng)期性。同時(shí)，加強(qiáng)媒體從業(yè)者的道德教育工作，提高文化水平和思想道德觀，引導(dǎo)其切實(shí)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，做到不庸俗、不低俗、不媚俗，讓文化朝著積極健康的方向發(fā)展，為青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才營(yíng)造良好社會(huì)輿論氛圍。

（四）高度重視審丑教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生形成正確的審丑觀。審丑觀是人們對(duì)丑這種客觀存在的基本觀點(diǎn)和總的看法?！皩彸蟆本褪恰笆谷藗兛吹竭@種不完滿，從而把人們從日常麻木的情緒中解脫出來(lái),意識(shí)到日常與人共同存在狀態(tài)的虛假性,最終促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)提出質(zhì)疑、提出抗議”。[7]過去我們往往只重視審美教育，而輕視或忽略審丑教育，其做法是不可取的。加強(qiáng)審丑教育，可以幫助大學(xué)生正視丑、分析丑和評(píng)價(jià)丑，提高明辨美丑的能力，理性審視當(dāng)代社會(huì)“審丑”文化現(xiàn)象和本質(zhì)，從而提出抑制丑、修正丑的要求。加強(qiáng)審丑教育，可以健全大學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立正確的審美觀，培養(yǎng)審美趣味，提升審美素養(yǎng)。加強(qiáng)審丑教育，還能大大提高青年大學(xué)生識(shí)別社會(huì)的能力，提高他們承受壓力和痛苦的能力,有效地預(yù)防和減少心理疾患,增強(qiáng)心理健康。因此，高度重視大學(xué)生審丑教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的審丑觀。

（五）構(gòu)建機(jī)制，形成合力，凈化社會(huì)環(huán)境，扭轉(zhuǎn)社會(huì)不良風(fēng)氣。抵制社會(huì)“審丑”文化需要綜合學(xué)校、社會(huì)和家庭多方面的力量，努力形成合力。要以學(xué)校教育為主導(dǎo)，家庭教育為基礎(chǔ)，社會(huì)教育為補(bǔ)充和延伸，普遍開展審美教育活動(dòng)，為青年大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)、成才環(huán)境。要大力開展凈化社會(huì)文化環(huán)境集中整治行動(dòng)，即整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)、網(wǎng)吧集中整治、熒屏聲頻凈化、出版物市場(chǎng)整治及校園周邊環(huán)境綜合治理，努力為在校大學(xué)生提供更多更好的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。要齊抓共管、形成合力，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)凈化社會(huì)文化環(huán)境工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)相關(guān)部門要加強(qiáng)溝通，通力協(xié)作，形成合力，著眼建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)持綜合治理、依法打擊、科學(xué)管理和規(guī)范引導(dǎo)，深入開展各項(xiàng)凈化社會(huì)文化環(huán)境工作，及時(shí)扭轉(zhuǎn)社會(huì)不良風(fēng)氣，為青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)積極營(yíng)造“綠色空間”。

總之，面對(duì)日益蔓延的社會(huì)“審丑”文化，一味地“堵”是不行的，關(guān)鍵要進(jìn)行科學(xué)規(guī)范，正確引導(dǎo)，要精心構(gòu)筑“防火墻”，增強(qiáng)大學(xué)生的“免疫力”。當(dāng)前，要以加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才，努力培養(yǎng)和造就具有較高文化素質(zhì)和審美修養(yǎng)的青年一代大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。

[1]胡靜.“審丑”視角下的“芙蓉”現(xiàn)象[J].安徽文學(xué)，2008 （3）.

[2]王洪岳.審美的悖反：先鋒文藝新論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

[3]程勇真.中國(guó)當(dāng)代審丑文化產(chǎn)生原因分析[J].語(yǔ)文知識(shí)，2012(4).

[4][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[5]胡靜.論大眾娛樂審美趣味的轉(zhuǎn)變——大眾娛樂出現(xiàn)審丑趨勢(shì)[J].新余高專學(xué)報(bào)，2008（5）.

[6]馮驥才.警惕青少年審美“蒼蠅化”[N].南方日?qǐng)?bào)，2006-03-08.

[7]蔣業(yè)華.當(dāng)代審美教育與“審丑”[J].桂林電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（2）.

[責(zé)任編輯 劉金榮]

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2095-0438（2015）08-0110-04

2015-03-26

黃高鋒（1980-），男，河南襄城人，許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，碩士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

2014年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（馬克思主義理論學(xué)科）研究項(xiàng)目“社會(huì)審丑文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”（2014-MFD-156)的階段性成果。