淺析陳凱歌《道士下山》中的隱喻和象征

□郎杰

淺析陳凱歌《道士下山》中的隱喻和象征

□郎杰

電影《道士下山》作為陳凱歌導(dǎo)演的第二部奇幻類型電影，一上映便獲得了票房和口碑的雙豐收。本文運(yùn)用電影語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論，從影像和對(duì)白的角度對(duì)電影中具有代表性的人物，如何安下、玉珍、趙心川及周西宇，還有經(jīng)典的對(duì)白進(jìn)行分析，探究影片中隱喻和象征的含義，進(jìn)而挖掘出導(dǎo)演所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

陳凱歌；道士下山；隱喻；象征

《道士下山》這部電影是陳凱歌導(dǎo)演繼《無(wú)極》慘敗之后，對(duì)奇幻類型電影的再次嘗試。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道：“2015年7月2日晚18點(diǎn)影片提前上映，以晚場(chǎng)16.98%的排片，貢獻(xiàn)4300萬(wàn)票房，占當(dāng)日全國(guó)總票房的近50%，創(chuàng)內(nèi)地晚場(chǎng)起片最高單日票房紀(jì)錄，實(shí)現(xiàn)了人氣與口碑的雙豐收?！雹?/p>

陳凱歌是一個(gè)喜歡將自己的精神內(nèi)核附著在電影中人物身上的一個(gè)導(dǎo)演，透過(guò)電影中的這些人物，我們能夠看到他對(duì)歷史、文化和民族獨(dú)特個(gè)性的思考，在《道士下山》這部電影中亦是如此。電影主要講述了民國(guó)時(shí)期一個(gè)不諳世事的小道士何安下，因?yàn)槭赖啦惶?，道觀鬧糧荒，遵從師命下了山，在山下他遇到了三個(gè)師傅，經(jīng)歷了一場(chǎng)奇幻之旅。在這場(chǎng)奇幻之旅中，他經(jīng)歷了紅塵的善惡是非，愛(ài)恨恩仇，最終悟透了人生，看懂了人世，領(lǐng)悟了山下和山上（入世與出世）間真正的大道真諦的故事。

電影作為一門藝術(shù)，同時(shí)它還是一門語(yǔ)言，一門由影像（視覺(jué)系統(tǒng)）和聲音（聽覺(jué)系統(tǒng)）組成的語(yǔ)言，在研究這門語(yǔ)言時(shí)，麥茨認(rèn)為，“必須考慮若干不同的基本元素，至少應(yīng)該包括影像、對(duì)白、音樂(lè)、音響、文字等五個(gè)方面的內(nèi)容，影片的意義正是依靠這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)來(lái)創(chuàng)造的?！雹谠谶@個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中，影像和對(duì)白又是影片表達(dá)深刻內(nèi)涵的一個(gè)至關(guān)重要的元素。下面筆者將從電影語(yǔ)言學(xué)中影像和對(duì)白的角度分析《道士下山》這部電影中的隱喻和象征含義，進(jìn)而挖掘出影片所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

一、從影像的角度分析《道士下山》中的隱喻和象征

在電影語(yǔ)言的研究中，畫面包含了形象元素（人、物、景）和形式元素（光影、色彩、構(gòu)圖）。在形象元素中，人物的設(shè)定又是主要而關(guān)鍵的一環(huán)，透過(guò)對(duì)《道士下山》中人物形象的分析，不難發(fā)現(xiàn)其中的隱喻和象征意義。

（一）以何安下隱喻和象征了剛步入社會(huì)的年輕人

《道士下山》中陳凱歌導(dǎo)演設(shè)定的何安下這個(gè)角色，沒(méi)有性格，只有一個(gè)身份——初次下山（入世）的小道士，他幾乎每場(chǎng)戲都會(huì)出現(xiàn)，但是他的出現(xiàn)又并不重要，他更像是一個(gè)旁觀者，一根串起整個(gè)故事的線。

陳凱歌導(dǎo)演用這樣的一個(gè)小道士何安下及其在山下的經(jīng)歷隱喻和象征剛剛步入社會(huì)的年輕人以及他們踏入社會(huì)所要經(jīng)歷的人生。正如何安下一樣，他們剛開始不諳世事、無(wú)足輕重、莽莽撞撞，看似懂得很多，實(shí)則對(duì)社會(huì)的生存規(guī)則一竅不通；帶著對(duì)這世界的好奇與憧憬，帶著師傅（師長(zhǎng)）的臨別贈(zèng)言——“嘴要甜，手腳要勤快，功夫還要練”、“不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄”，邁進(jìn)了社會(huì)這道門檻。

而在社會(huì)中，他們?cè)摵稳ズ螐模缬捌泻伟蚕聠?wèn)崔道寧：“師傅，那我該怎么活呢？”崔道寧說(shuō)：“這可沒(méi)人能告訴你?！逼鋵?shí)，這也正是陳凱歌導(dǎo)演的回答。何去何從，只有自己知道。

影片中何安下在山下經(jīng)歷的事：小叔勾引嫂子，弟弟殘害哥哥，徒弟偷功，師傅害徒，少婦求子，師門之斗，讓他二十年來(lái)所信奉的天地達(dá)道、善心慈悲完全坍塌。這又隱喻和象征了剛剛步入社會(huì)的年輕人在遇到挫折，在社會(huì)這個(gè)大染缸中經(jīng)歷摸爬滾打，吃盡苦頭，歷盡千難萬(wàn)苦，千錘百煉之后，要么不擇手段，要么不改初衷，這就是社會(huì)的洗禮。

（二）以外表美麗的玉珍隱喻和象征了人性的丑陋

單就畫面而言，《道士下山》用一個(gè)字便可形容，那就是——美，里面的人美，景美，物更美。陳凱歌導(dǎo)演為了達(dá)到這樣的畫面效果，在景色選取、色彩搭配、色調(diào)調(diào)控等方面可謂下足了功夫。就連場(chǎng)景的搭建、道具的制作、特技效果的表現(xiàn)和制作方面，無(wú)一不力求做到完美，光搭建場(chǎng)景就花費(fèi)了7個(gè)月之久，耗費(fèi)劇組千萬(wàn)。除此之外，他還聘請(qǐng)了“曾提名奧斯卡的澳大利亞攝影師Geoffrey Simpson擔(dān)任攝影指導(dǎo)，讓“曾包攬《了不起的蓋茨比》《斯巴達(dá)300勇士》《黑客帝國(guó)》的Animal Logic工作室負(fù)責(zé)特效制作”。③正是在這樣精心的制作下，使得電影鏡頭的每一幀都像是一幅畫，而這幅美麗的畫后面卻隱藏著人性的丑陋。

在影片中林志玲扮演的玉珍，出場(chǎng)時(shí)穿著一件白色的外衣和一件鏤空的白色旗袍，顯得她既清純可愛(ài)，又楚楚動(dòng)人。而花梯下仰視玉珍的鏡頭，一席綠色旗袍在粉色小花和綠色樹葉的簇?fù)硐?，美得又是那樣的清新脫俗。但是這美麗的背后卻是玉珍對(duì)丈夫崔道寧的背叛與不忠，她既享受丈夫崔道寧為她帶來(lái)的安逸生活，卻又不甘寂寞，與外表英俊瀟灑實(shí)則丑陋齷齪的紈绔子弟崔道融發(fā)生不倫之戀，最后崔道融害死了自己的親哥哥崔道寧，并霸占其家業(yè)，更肆無(wú)忌憚地調(diào)戲著嫂子玉珍。電影中玉珍出場(chǎng)的美艷和她一次又一次對(duì)丈夫的背叛，實(shí)際上隱喻和象征了那些外表看似美實(shí)則齷齪不堪的人性。

陳凱歌導(dǎo)演正是用這些外表看似光鮮亮麗的人、景、物來(lái)隱喻和象征人性的丑陋。

（三）以趙心川這個(gè)人物及其命運(yùn)走向隱喻和象征了人性的復(fù)雜

影片播放到40分鐘時(shí)，趙心川出現(xiàn)在了道寧醫(yī)館，這個(gè)人物只出來(lái)了8分鐘，但他卻是影片中承上啟下的關(guān)鍵人物，陳凱歌導(dǎo)演設(shè)定這樣的一個(gè)人物，既揭開了電影真正所要講的故事，即“道”的載體：國(guó)術(shù)武學(xué)，又讓觀眾從這個(gè)人物身上看到了人性的復(fù)雜。

在道寧醫(yī)館中趙心川彬彬有禮、溫文爾雅；在與他的師傅彭乾吾的比武過(guò)程中趙心川老實(shí)忠厚、寬厚溫潤(rùn)，“無(wú)故加之而不怒”。相比之下，彭乾吾的出場(chǎng)，無(wú)論從服裝設(shè)計(jì)還是武功招式、人物對(duì)白，處處都透著陰險(xiǎn)狡詐、詭異難尋的氣息。比武尾聲，彭乾吾最終敗在了徒弟從他那里偷學(xué)的九龍合璧之下，讓觀眾不禁感嘆，趙心川原來(lái)也并非看到的那般敦厚老實(shí)，他敦厚的外表下其實(shí)隱藏著一顆狼子野心，無(wú)奈道行不深，最終暴露在了自己的師傅面前，他的性命便是這一切的代價(jià)。而彭乾吾也并非絕對(duì)地不近人情，心狠手辣，至少在得知徒弟偷學(xué)自己的功夫之前，他并沒(méi)有真心要取之性命，用彭乾吾的話說(shuō)“我要想殺你，你早就死了”。但趙心川最終還是死了，其人物的命運(yùn)走向隱喻和象征了人性的復(fù)雜多變。人性不僅丑陋還無(wú)比復(fù)雜，這是陳凱歌導(dǎo)演想要告訴大家的。

（四）以周西宇的結(jié)局隱喻和象征了武學(xué)的沒(méi)落

影片播放至53分鐘，周西宇出現(xiàn)了，這個(gè)全片中的武林第一高手，這個(gè)氣質(zhì)超凡脫俗不染塵埃的人，這個(gè)“看到了萬(wàn)物凋零，便懂得了慈悲”的人，這個(gè)始終在詮釋“不離不棄，不嗔不恨”的人，這個(gè)本不該死但最終死于武學(xué)遠(yuǎn)不如自己的彭七子槍下的人，他的結(jié)局恰恰隱喻和象征了武學(xué)的沒(méi)落。在槍炮的面前，即便你的武功蓋世，天下第一，誠(chéng)如周西宇，卻也抵擋不了槍炮的射穿。

在民國(guó)時(shí)期，這個(gè)有影像記載以中華武術(shù)最燦爛但也最沒(méi)落的時(shí)代，伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展，西方現(xiàn)代科技迅速傳入我國(guó)，傳統(tǒng)文化被大量拋棄，這其中自然也包括國(guó)術(shù)武學(xué)。在時(shí)代的洪流中，武學(xué)不再是最厲害的“道”，它正在被時(shí)代所淘汰。

陳凱歌導(dǎo)演用周西宇的結(jié)局隱喻和象征了國(guó)術(shù)武學(xué)的衰敗，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)國(guó)術(shù)武學(xué)的懷念、推崇和感慨。

二、從經(jīng)典的對(duì)白中分析《道士下山》的隱喻和象征

在聲音系統(tǒng)中，話語(yǔ)無(wú)疑是電影所要表達(dá)隱喻和象征的最佳途徑?！兜朗肯律健分嘘悇P歌導(dǎo)演與編劇張挺竭力為觀眾打造了許多頗具隱喻和象征意味的對(duì)白，透過(guò)這些淺顯易懂的對(duì)白，讓這部電影既呈現(xiàn)出了立體的豐富性，又給人以哲理性思索。

1.在道寧醫(yī)館中，小道士何安下為割雙眼皮的女子揭開紗布：

女子：好看嗎？

崔道寧：好看。

何安下：真的假不了，假的真不了。

大家聽后都笑了，可是笑過(guò)之后，品味何安下的話，即陳凱歌導(dǎo)演透過(guò)何安下的嘴，想要告訴觀眾——世間萬(wàn)物一切法則皆是如此，“真的假不了，假的永遠(yuǎn)也真不了”，與其在假的道路上苦苦追尋，不如回歸真實(shí)。

2.何安下在道觀里拜師，邂逅求子的王香凝時(shí)，二人的一番對(duì)話：

王香凝：我想有個(gè)孩子，要是男孩就更好了，再生不出來(lái)，我婆婆說(shuō)，就讓我男人休了我。

何安下：這生孩子是兩個(gè)人的事，道書上說(shuō)了，這生兒是在男不在女。

……

何安下：求子你應(yīng)該去明光寺觀音殿，那兒的方丈我認(rèn)識(shí)。

王香凝：去了三年了，明天夜里還得去。

對(duì)話到此戛然而止，但留給觀眾的那句“去了三年了，明天夜里還得去”在耳邊揮之不去。不禁疑惑，為什么半夜到寺廟里求子，但猛然間卻又明了了導(dǎo)演的用意，對(duì)話中隱喻的巧妙設(shè)計(jì)，讓我們不得不佩服陳凱歌導(dǎo)演的功力，將這么一個(gè)敏感卻又不便言明的事以這種的一種形式呈現(xiàn)在觀眾的面前，使初次聽到的人疑惑，但稍加推敲又能讓人了然于心。和尚作為普度眾生、慈悲為懷的代言人，他們所做的事是慈悲還是淫邪？陳凱歌導(dǎo)演又一次借如松方丈的口，問(wèn)向世人。這就是陳凱歌導(dǎo)演的風(fēng)格，在他的電影中，我們看到的是現(xiàn)象，是問(wèn)題，但是永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)榇鸢钢挥凶约褐馈?/p>

3.電影尾聲，查老板與彭乾吾進(jìn)行的一場(chǎng)禪定的比武中，樹上的彭家人跳下來(lái)拿著刀暗算查老板。

查老板被砍傷,說(shuō)：“刀不是你的。”

彭乾吾冷笑說(shuō)：“刀不是我的，但是是我指使的?！?/p>

對(duì)話不多，但一語(yǔ)道破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“借刀殺人”的那一套。而這又解釋了在電影開頭老道士送何安下下山時(shí)說(shuō)的那句話“不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄”。電影就是在這樣的對(duì)白中看似輕松巧妙，但實(shí)則凝重深沉地向觀眾呈現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)、復(fù)雜的人性、沒(méi)落的江湖、沒(méi)落的武學(xué)。

結(jié)語(yǔ)

正如陳凱歌導(dǎo)演所說(shuō)：“執(zhí)道誘塵怨，迷嘆玄義禪”，這十個(gè)字將電影中每個(gè)人物的性格特質(zhì)和命運(yùn)走向都一一展現(xiàn)了出來(lái)。這部歷時(shí)三年制作完成的電影，大量的隱喻和象征承載了陳凱歌導(dǎo)演太多的情懷和理念，筆者從電影語(yǔ)言學(xué)中影像和對(duì)白的角度，對(duì)電影中的隱喻和象征加以分析，發(fā)現(xiàn)在《道士下山》中既有對(duì)人性丑陋和復(fù)雜的思考，又有對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)武術(shù)的懷念、推崇和感慨。陳凱歌導(dǎo)演在十年之后進(jìn)行奇幻電影的第二次嘗試，成功與否讓時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)。

注釋：

①《道士下山》首日票房過(guò)億口碑人氣雙豐收[EB/OL].新華網(wǎng)，http://ent.news.cn/2015-07/04/c_127983035.htm.

②彭吉象.影視美學(xué)（修訂版）[M].北京大學(xué)出版社，2009:84

③郭富城加盟《道士下山》北美發(fā)行“花落”索尼[EB/ OL].http://yule.sohu.com/20140319/n396849508.shtml

（作者系山西大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播碩士研究生）