謙虛
——西柏坡時期毛澤東的執(zhí)政智慧

史進平

(西柏坡紀念館 研究部，河北 平山 050411)

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謙虛
——西柏坡時期毛澤東的執(zhí)政智慧

史進平

(西柏坡紀念館 研究部，河北 平山 050411)

謙虛謹慎的態(tài)度，貫穿于毛澤東在西柏坡時期整個革命實踐活動中。作為中國共產黨的主要領導人，毛澤東率先垂范，嚴格要求自己，體現了“德高為范”的人格智慧；對民主人士虛懷若谷，體現了“謙尊而光”的民主智慧；虛心聽取下屬意見，體現了“從諫如流”的決策智慧；勇于承認不足，體現了“不拒細流”的學習智慧；在勝利面前力戒驕傲，體現了“居安思危”的憂患智慧。西柏坡時期，毛澤東的謙虛已升華為一種偉大的治國理政的政治智慧，深刻地影響著中國革命的勝利進程。

毛澤東； 謙虛； 智慧； 西柏坡時期

謙虛謹慎、虛懷若谷，是中華民族的傳統美德，也是個人良好品行的重要組成部分。在西柏坡時期，面對中國共產黨即將擔負全面執(zhí)政的歷史使命，毛澤東通過自己的踐行，把謙虛的美德演繹成一種崇高的執(zhí)政智慧，以“謙虛謹慎”的態(tài)度贏得了人民群眾的信任和尊重；他以“謙受益”的態(tài)度告誡和教誨中國共產黨人不斷學習新本領，掌握新知識，準備建立和建設新中國；他要求大家在勝利面前力戒驕傲，警惕腐敗，為大家樹立了光輝典范。在西柏坡短短十個月的時間，毛澤東謙虛的品格已升華為一種偉大的治國理政的政治智慧，深刻地影響著中國革命的勝利進程。

一、嚴格要求自己——“德高為范”的人格智慧

毛澤東深知“滿招損，謙受益”“人道惡盈而好謙”的道理，時刻注意自己的一言一行，在工作和生活中嚴格要求自己，始終保持著謙虛謹慎的優(yōu)良品質。作為中國共產黨的主要領導人，毛澤東深諳旗幟對于一個政黨的重要性和號召力，在共產黨領導的中國革命即將取得舉世矚目偉大成就的關鍵時刻，始終保持著清醒的頭腦，謙虛地看待中國革命的勝利與馬克思主義的關系，看待中國革命的勝利與個人之間的關系。1948年8月華北大學成立之時，校長吳玉章致電黨中央，表示想在學校成立典禮上提出“主要的要學習毛澤東主義”。對此，毛澤東格外謹慎，很快就做出了回復，指出：“現在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義，不是什么‘主要的要學習毛澤東主義’，而是必須號召學生們學習馬恩列斯的理論和中國革命的經驗?！盵1]395-396“有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說什么‘馬、恩、列、斯、毛’也是錯誤的。你的說法和后一說法一樣，都是不符合實際的，是無益有害的，必須堅決反對這樣說?！盵1]396在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上，毛澤東指示工作人員把會場上原與馬恩列斯并列的毛澤東、朱德畫像摘下來。對此，毛澤東向黨內同志解釋說：“如果并列起來一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主義就是我，而請馬、恩、列、斯來做陪客。我們請他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學生。”[1]947他還說：“如再搞一個主義，那末世界上就有了幾個主義，這對革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好?！盵1]948那次會上，根據毛澤東的提議，中央全會立下了六條規(guī)定：一不祝壽；二不送禮；三少敬酒；四少鼓掌；五不以人名作地名；六不要把中國同志同馬恩列斯平列。

毛澤東的謙虛還體現在對人民幣的設計上。1948年，中國人民銀行籌備處成立后，第一件事就是如何設計人民幣。設計票版時，設計者把毛澤東像作為主圖繪制在人民幣上。當票版報請中央審查時，毛澤東提出，自己是黨的主席，還不是中央人民政府主席，在人民幣上印他的頭像不合適。為此，票面設計最終以反映解放區(qū)生產建設的圖案為主。新中國成立后，中國人民銀行行長南漢宸向已是中央人民政府主席的毛澤東請示，人民幣上是否可以印主席頭像的問題，毛澤東又說：“中央人民政府主席是當上了，但當上了政府主席也不能印。在西柏坡七屆二中全會上已作了決議，不以人名作地名，禁止歌功頌德，防止滋生驕傲自大、以功臣自居的現象。因此，現在也不能印我的像?！盵2]這時，南漢宸才理解了毛主席拒絕把自己的像印在人民幣上的真正原因。

毛澤東在西柏坡謙虛謹慎、嚴于律己的故事，被后世所傳頌、倡導和推崇。這種以謙虛的態(tài)度正確處理個人和集體的關系、防止任何形式的個人崇拜的智慧，至今仍閃爍著啟迪后人的火花。

二、對民主人士虛懷若谷——“謙尊而光”的民主智慧

毛澤東不僅嚴格自律，在待人方面更是虛懷若谷，展現出一位偉人的謙虛情懷。1948年4月30日，中共中央發(fā)布《紀念“五一”勞動節(jié)口號》，提出“各民主黨派、各人民團體及社會賢達，迅速召開政治協商會議，討論并實現召集人民代表大會，成立民主聯合政府”[1]226，得到了社會各界的熱烈響應，由此拉開了籌建新中國的序幕。

在西柏坡，黨中央已經著手籌劃召集新政協和建立新中國，在此關鍵時刻，在西柏坡的毛澤東首先想到的是國內代表著不同利益集團的各個民主黨派，這些黨派的領導人都是國內各個領域的精英，在當時的中國有著很大的影響。毛澤東考慮到建國偉業(yè)需要得到他們的大力擁護與支持，特意在《黨委會的工作方法》中指出：“注意團結那些和自己意見不同的同志一道工作。不論在地方上或部隊里，都應該注意這一條，對黨外人士也是一樣。我們都是從五湖四海匯集攏來的，我們不僅要善于團結和自己意見相同的同志，而且要善于團結和自己意見不同的同志一道工作。”[1]953為得到他們的支持，毛澤東虛懷若谷，展現了一個偉人海納百川的胸襟。為團結最大多數人民，吸取國民黨失敗的教訓，毛澤東謙虛備至，親自寫信、起草電報，征求許多知名民主人士的意見，邀請他們到解放區(qū)共商國是。1948年5月1日，毛澤東致信香港民革中央主席李濟深和民盟負責人沈鈞儒，信中寫道：“弟已擬了一個草案，另件奉陳，以上諸點是否適當，敬請二兄詳加考慮，予以指教。”[1]228在給陳嘉庚的信中說：“為此亟待各民主黨派及各界領袖共同商討。先生南僑碩望，謹請命駕北來，參加會議，肅電歡迎，并祈賜復?！盵1]852在給司徒美堂先生信中說:“至盼先生摒檔公務早日回國，蒞臨解放區(qū)參加會議?！盵1]852對于這些民主人士，毛澤東用了幾個極為謙遜的詞，如“弟”“予以指教”“并祈賜復”“至盼”等，謙虛之情躍然紙上。1949年1月21日，毛澤東與周恩來聯名電邀宋慶齡參加新的政治協商會議，電文言辭更為懇切：“慶齡先生：新的政治協商會議將在華北召開，中國人民革命歷盡艱辛，中山先生遺志迄今始告實現，至祈先生命駕北來，參加此一人民歷史偉大的事業(yè)，并對于如何建設新中國予以指導?！盵1]8471949年6月，毛澤東再次誠邀宋慶齡，寫道：“慶齡先生： 重慶違教，忽近四年。仰望之誠，與日俱積。茲者全國革命勝利在即，建設大計，亟待商籌，特派鄧穎超同志趨前致候，專誠歡迎先生北上。敬希命駕蒞平，以便就近請教，至祈匆卻為盼！”[3]信中的謙詞——“違教”“仰望”“趨前致候”“敬希命駕”“就近請教”“至祈匆卻為盼”等，字字彰顯出毛澤東為人的謙恭和對革命事業(yè)的孜孜以求。

民主人士到達解放區(qū)東北的哈爾濱和河北省建屏縣(今平山縣)李家莊后，毛澤東、劉少奇、周恩來等中央領導同志多次去電問候，并在百忙中多次抽出時間會見他們，與他們親切交談，認真聽取、虛心接納他們的各項意見和建議。平津解放后，新政協籌備工作的中心轉到了北平。中央專門派林伯渠同志從西柏坡前往沈陽，迎接從香港北上的民主人士。民主人士匯集北平后，中央又電告北平專門召開一次歡迎大會。共產黨人的這種博大胸襟和謙虛品格，令民主人士備受感動，贏得了廣泛的欽敬和贊譽。毛澤東海納百川、虛懷若谷的胸懷打動了民主人士，民主人士紛紛北上，一時間出現了眾星拱北、萬水朝東的大好形勢。

三、虛心聽取下屬意見—— “從諫如流”的決策智慧

古人云：古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之？從諫如流，不僅體現著一個偉人的胸懷，更會有助于決策的科學性和合理性。在西柏坡，中國共產黨面臨著與國民黨決定中國兩種命運的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，決策的科學與否，直接影響著戰(zhàn)爭的進程。毛澤東曾經指出：“不懂得和不了解的東西要問下級，不要輕易表示贊成或反對。有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有弄清楚，需要先征求下級的意見。我們切不可強不知以為知，要‘不恥下問’，要善于傾聽下面干部的意見。先做學生，然后再做先生；先向下面干部請教，然后再下命令。各中央局、各前委處理問題的時候，除軍事情況緊急和事情已經弄清楚者外，都應該這樣辦。這不會影響自己的威信，而只會增加自己的威信?！盵1]952毛澤東運用科學的理論和方法，系統地分析主客觀條件，適時做出正確的戰(zhàn)略決策。尤其在重大問題上注意發(fā)揮黨內民主，虛心傾聽下面的意見，從而保證了在實際工作中能夠做到實事求是，科學決策。1948年，在解放戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御轉入戰(zhàn)略反攻后，時任華東野戰(zhàn)軍副司令員的粟裕接到中央電報，決定由他擔任統帥，分十萬兵南渡長江。粟裕經過深思熟慮后認為，過江后無后方，不利于作戰(zhàn)，建議不過江，先在中原地區(qū)打大仗。于是，他根據對中原戰(zhàn)爭形勢和全國軍事形勢的科學分析，連續(xù)三次致電中央，提出了改變中原戰(zhàn)局的構想及作戰(zhàn)和建軍方面的建議，提出華東野戰(zhàn)軍3個縱隊暫不渡江南進，集中兵力在中原黃淮地區(qū)打幾個大規(guī)模殲滅戰(zhàn)。毛澤東接到粟裕電報后給予高度重視，在城南莊召開書記處擴大會議，重要議題就是研究“陳粟兵團的行動問題”。在會上，毛澤東虛心地聽取粟裕的匯報，認為他的意見符合全國和中原戰(zhàn)場的實際情況，于是果斷終止原先決定的渡江南進計劃，改為繼續(xù)留在中原作戰(zhàn)。這個決策對于我軍集中兵力消滅江北的敵人，最終取得淮海戰(zhàn)役的勝利起到了重要的推進作用。毛澤東接受粟裕建議不渡江南下的故事廣為流傳，這充分體現出中國共產黨人能夠從戰(zhàn)爭實際和全局出發(fā)，認真思考，虛心接受下級將領意見的風范，也展現了中國共產黨人從諫如流的寬廣胸懷。

四、勇于承認不足—— “不拒細流”的學習智慧

知不足，然后能進。1949年初，隨著“三大戰(zhàn)役”勝利結束，中國新民主主義革命取得全國性勝利的曙光已經出現在東方的地平線上。隨著中國革命局勢的勝利發(fā)展，我們黨面臨的主要任務將由通過武裝斗爭奪取政權轉向掌握全國政權、領導人民建設國家，黨的工作重心將由農村轉向城市。在這種形勢下，一些人斷言：共產黨能打得了天下，治理不了天下。因為當時的中國共產黨確實面臨著一系列問題：接收后的城市如何管理，進入城市后依靠誰，各方面的人才哪里來，城市政策如何制定，等等。此時，如何破解黨內干部的“本領恐慌”成了毛澤東最關心的問題，因為這是共產黨進入城市全面執(zhí)政后能否順利治理國家的關鍵所在。

在這關鍵時刻，毛澤東對新中國建設的國情進行了最初的基礎分析，提出了全國勝利后在政治、經濟、文化、外交等方面的基本政策，明確了進城后要以生產建設為中心的思想。毛澤東指出：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界?！盵1]933但是建設新中國不是一件容易的事，全黨同志必須善于學經濟、學技術、學管理，學習國內外一切先進經驗。為此，毛澤東清醒地認識到黨內各種人才的欠缺，所以中央在籌備七屆二中全會之時，就安排西柏坡中央政策研究室編選了1948年以來黨的重要文件、政策，匯集成冊，將其作為會議資料，發(fā)給每位與會代表。同時，他向黨內干部推薦了《社會發(fā)展史》《政治經濟學》《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《帝國主義是資本主義的最高階段》《國家與革命》《共產主義運動中的“左派”幼稚病》《論列寧主義基礎》《聯共(布)黨史》《列寧斯大林論社會主義建設》《列寧斯大林論中國》《馬恩列斯思想方法論》等12本書。在總結報告中，毛澤東指出：“深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內看一遍到兩遍。……如果在今后三年之內，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好?！盵1]948在會上，毛澤東還在報告中強調指出：“從我們接管城市的第一天起，我們的眼睛就要向著這個城市的生產事業(yè)的恢復和發(fā)展。我們的同志必須用極大的努力去學習生產的技術和管理生產的方法，必須去學習同生產有密切聯系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作?！盵1]927毛澤東的這些做法，不僅強調學習，而且指出了要學習什么，如何學習，即學習馬列，提高理論水平；學習政策，提高政策水平；向社會各個方面包括下級學習，提高工作水平和能力。這對于即將進城的黨員干部破解本領恐慌，打破帝國主義“共產黨能夠打天下，不能治理天下” 的斷言，提高黨的執(zhí)政自信，有著非常重要的意義。

五、在勝利面前力戒驕傲—— “居安思?！钡膽n患智慧

毛澤東深知，在新民主主義革命進程中，我們黨有過驕傲自滿、居功自傲而導致失敗的慘痛教訓。他在《學習和時局》中指出：“我黨歷史上曾經有幾次表現了大的驕傲，都是吃了虧的?！盵4]正是在深刻總結我們黨以往慘痛教訓的基礎上，為避免重犯勝利時驕傲的錯誤而提出了“勝不驕”的告誡。

當時，由于勝利即將來臨、隊伍急劇擴大等原因，黨內、軍內開始逐漸暴露出一些錯誤的思想情緒。有的人做官當老爺的官僚主義思想抬頭，脫離群眾，自以為是，飽食終日，無所用心；有的人小資產階級思想萌生，缺乏組織紀律性，自由散漫；有的人驕傲自滿情緒日益嚴重，以為革命成功了，老子天下第一，打江山就要坐江山；有的人受小農意識影響，小富即安，得過且過，貪圖安逸，不思進??；有的人剝削階級思想作祟，憑借地位和職權勒索強征，盜賣公物，貪污受賄。這些現象引起了毛澤東的高度警覺，他在黨的七屆二中全會上鄭重地向全黨同志敲響警鐘，告誡大家警惕驕傲自滿情緒、以功臣自居的情緒、停頓起來不求進步的情緒、貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，警惕資產階級的捧場和糖衣炮彈的攻擊，要求同志們“務必繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”[1]933。毛澤東的論述意在說明，如果不堅決防范和克服這種驕傲的情緒，黨的事業(yè)就不能繼續(xù)向前發(fā)展，甚至會失?。恢挥凶龅街t虛謹慎、艱苦奮斗，才能始終保持同人民群眾的血肉聯系，才會得到廣大人民群眾的擁護和支持，我們的黨才會始終立于不敗之地。

謙虛是一種品格，一種姿態(tài)，一種風度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種謀略，更是一種智慧。從西柏坡時期毛澤東的謙虛風范可以看出，“謙虛”，蘊涵了對中國共產黨人理想、宗旨、奮斗目標和作風風范等極為豐富的時代要求，開拓了中國無產階級及其政黨走向執(zhí)政地位的新視野和新境界。正是在毛澤東等老一輩革命家這種優(yōu)良作風的帶動下，中國共產黨 領導中國人民同心同德，凝心聚力，順利實現了工作重心由農村向城市、由革命戰(zhàn)爭向和平建設的轉變，踏上了建立和建設新中國的偉大征程。

[1] 中央檔案館，西柏坡紀念館.西柏坡檔案 [G].北京：中央檔案出版社，2012.

[2] 河北省黨史研究室.毛澤東與河北 [M].北京：中央文獻出版社，2013：147.

[3] 中共中央文獻研究室.毛澤東書信選集 [G].北京：中央文獻出版社，2003：298.

[4] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷 [G].北京：人民出版社，1991: 947.

責任編輯：劉 澍

On the administrative wisdom of Mao Zedong in Xibaipo

SHI Jin-ping

(Department of Research, Xibaipo Memorial Hall, Pingshan, Hebei 050411, China)

As a principal leader of CPC, Mao Zedong demonstrates his administrative wisdom of modesty and prudence in Xibaipo, setting an example with venerable morals and an open mind for the opinions of the democratic activists. He collects all the suggestions and advises, taking responsibility for shortcomings, and restraining from feeling conceited after military victories. All this helps with his capability as political wisdom to govern the state that is on the due progress.

Mao Zedong; modesty; wisdom; Xibaipo period

2014-07-09

史進平(1972-)，女，河北平山人，西柏坡紀念館研究部副主任，副研究館員.

1009-4873(2015)01-0001-04

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