如何在建筑史教學(xué)中引入建筑文化理念

吳雨婷

(新疆建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

如何在建筑史教學(xué)中引入建筑文化理念

吳雨婷

(新疆建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

建筑史是高職建筑類普高設(shè)計專業(yè)里一門重要的專業(yè)課程，包括了國內(nèi)建筑史和國外建筑史兩個部分。建筑文化是人類社會文明中在建筑領(lǐng)域取得的思想和技術(shù)的進步。通過學(xué)習(xí)建筑史，可以吸取古今中外的建筑精華，因此建筑史教學(xué)有著重要意義。本文主要論述了中國建筑文化的理念特點，并提出了如何從整體建筑文化理念來引領(lǐng)建筑史的教學(xué)。

建筑史教學(xué)；建筑文化理念；教學(xué)模式

1 中國建筑文化理念

1.1 “天人合一”的理念

在傳統(tǒng)文化中，源于對蒼茫太空的敬畏，“天”被認為是人類無法掌控的宇宙最高主宰者，到了后西周，人們逐漸建立起了“天人合一”的觀念，奠定了人與天緊密聯(lián)系的觀念基礎(chǔ)。這對后來的建筑文化產(chǎn)生了重大的影響，比如：重要的建筑活動是打造人與天神對話的場所，是為祭壇、神祠；宮殿、寢陵的布局和規(guī)劃、名命都要體現(xiàn)天人合一的理念。

1.2 “物我一體”的理念

在中國文化里，自然是人類自身和周圍世界的物質(zhì)本體部分，人與自然都處于同等的層次，在這種思維基礎(chǔ)上，建筑設(shè)計時就融入了園林營造的理念，并催生了園林意境的人文精神，對建筑的打造往往以“雖由人作，宛若天開”作為人工環(huán)境的最高意境追求。

1.3 “陰陽有序”的理念

中國強調(diào)陰陽有序變換的、五行相生相克的理論對中國建筑發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在：首先，認為方位是有主次之分的，建筑方位的朝向是根據(jù)日出日落方向來定的，最為典型的是山與水位置，山屬陽，水屬陰，高為陽，低為陰，對建筑所在環(huán)境更多強調(diào)對背山面水的要求。

2. 建筑文化理念引領(lǐng)建筑史教學(xué)的策略

2.1 從整體建筑文化理念認識建筑發(fā)展歷程

從本質(zhì)上講，建筑文化是在人類社會文明發(fā)展過程中所形成的建筑思想和建筑技術(shù)，是高職建筑類普高設(shè)計專業(yè)中的寶貴財富。從世界文化歷史角度看，國內(nèi)外都存在著建筑文化，而且具有豐富多樣的特點。另一方面，建筑歷史是基于整體建筑文化理念的專門表達，中外的很多建筑現(xiàn)象都存在互補的聯(lián)系，比如，公元前后羅馬時期的券拱、繁雜雕刻裝飾在中國兩漢時期的墓葬建筑就有所體現(xiàn)。如果在建筑史教學(xué)中沒能夠從整體建筑文化理念來認識這些建筑現(xiàn)象，便會出現(xiàn)自大或自卑的文化心理。比如，在中國古代，風(fēng)水是建筑文化反映出來的一種建筑現(xiàn)象，這種現(xiàn)象并非只有中國才有，而是廣泛存在于世界各個國家的，但依然還是有人錯誤的認為只有中國才有風(fēng)水理念的存在，中國風(fēng)水理念高人一等。而實際上，類似于風(fēng)水理念的相地術(shù)，在中世紀到文藝復(fù)興時期在世界各地都非常流行。所以，在建筑史教學(xué)中要從整體建筑理念去認識建筑現(xiàn)象和建筑發(fā)展歷程，這樣才能消除狹隘的建筑偏見，全面和完整認識建筑文化和技術(shù)的統(tǒng)一性，從而構(gòu)建正確的建筑觀。

2.2 依循社會文化引領(lǐng)建筑發(fā)展的教學(xué)思路

建筑是在一定社會文化背景下的產(chǎn)物，具有文化屬性，又有物質(zhì)屬性，在建筑史教學(xué)中依循社會文化引領(lǐng)建筑發(fā)展的教學(xué)思路有著重要的意義。比如，在中西方的文化里都有尊崇上天的思想意識，在這種社會文化的影響下，建筑師總會在建筑物里融入“尊天”的意識符號。在中國，就如上文所述的，中國建筑文化里有“天人合一”的理念，所以，在古代建筑結(jié)構(gòu)里會融入星宿排列特點，更有帝王、統(tǒng)治者要求建筑工匠按照這種文化理念來建造帝王都城和宮殿，通過這種建筑文化表達路徑來達到表達“尊天”的理念。另外，在我國的唐宋以后，都城建設(shè)都會注重城市中經(jīng)線這種帶有禮制性質(zhì)的建筑文化理念，但由于在建筑史教學(xué)中沒有依循建筑文化發(fā)展路徑來解釋這種城市現(xiàn)象，后來就逐漸將中經(jīng)線理解為城市中軸線，偏離了原來的文化涵義，使得學(xué)生沒法從文化根源上來更好的認識和理解這種建筑現(xiàn)象。

2.3 比較中西方建筑文化

在建筑史教學(xué)中，對中西方建筑的文化進行比較，能夠讓學(xué)生的視角放寬，開拓思維，從而形成一種開闊的建筑時空觀。比如在講到古埃及法老陵墓建筑風(fēng)格的時候，就可以跟中國秦漢時期帝陵墓進行對比，會發(fā)現(xiàn)這古埃及和中國的陵墓都會有四角錐臺的設(shè)計，但不同的是中國陵墓沒有頂端的錐尖。通過這樣一比較，我們就知道這是跟兩國文化和當(dāng)時的建筑技術(shù)和社會科技水平有很大關(guān)系的。其一，在當(dāng)時那種技術(shù)條件，人們能夠壘起來的建筑形體就是高大的四角錐臺，這也是體現(xiàn)帝王氣魄的建筑形體；其二，是中國皇帝和古埃及法老都有相似的統(tǒng)攝天下的心理，基于這種心理而產(chǎn)生相同的審美取向；其三，中國帝陵去掉四角錐臺上的錐尖，是為了騰出一個平臺用于建造祭祀帝陵的亭廟。因此，在建筑史教學(xué)中要通過比較中西方的建筑現(xiàn)象的異同點，從而勾出其蘊含的文化背景，在了解文化的基礎(chǔ)上才能更好地認識和理解建筑現(xiàn)象，從而客觀的理解建筑史的發(fā)展。

3 結(jié)束語

建筑史教學(xué)對高職建筑類普高設(shè)計專業(yè)教學(xué)有著重要的基礎(chǔ)作用，用建筑文化理念來引領(lǐng)建筑史的教學(xué)，從整體建筑文化理念認識建筑發(fā)展歷程，依循社會文化引領(lǐng)建筑發(fā)展的教學(xué)思路，注重中西方建筑文化的比較，是提高建筑史教學(xué)質(zhì)量可以采用的策略。

[1]高燕.中國建筑史課程教學(xué)改革方法探討[J].華中建筑，2014（05）：38

[2]葛海霞.中國建筑史教學(xué)淺析[J].時代建筑，2012（06）：05

[3]李雯.外國建筑史教學(xué)方法探討[J].南方建筑，2013（10）：15

G322

B

1007-6344（2015）08-0082-01