馬克思主義大眾化的傳播媒介協(xié)同創(chuàng)新探析

凌小萍 鄧伯軍 周 藝

（廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 廣西 桂林 541004）

馬克思主義自誕生以來已經(jīng)有一百六十多年的傳播歷史。在不同歷史時(shí)期，馬克思主義的傳播媒介各不相同。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，馬克思主義的傳播方式和途徑也隨之發(fā)生巨大改變，新媒介成為重要的馬克思主義傳播載體，并與傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視等載體共同構(gòu)成推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要傳播陣地。馬克思主義大眾化作為一個(gè)特殊信息傳播的過程，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅需要解決各種傳播媒介的作用發(fā)揮問題，更要思考如何融合新媒介與傳統(tǒng)媒介共同生成馬克思主義大眾化傳播合力。這就要求馬克思主義大眾化走出傳統(tǒng)媒介的思維范式，適應(yīng)新的媒介思維和理念，使新媒體技術(shù)和載體思維同步轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)新舊傳播媒介協(xié)同創(chuàng)新下的馬克思主義大眾化傳播。

一、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

20 世紀(jì)偉大的馬克思主義理論先驅(qū)列寧曾說過：“最高限度的馬克思主義＝（Umschlag）最高限度的通俗化”[1]，毛澤東同志也曾指出：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。”[2]這表明，馬克思主義能否發(fā)揮她的指導(dǎo)作用，牢牢占據(jù)她的指導(dǎo)地位，關(guān)鍵是要看其能否被人民群眾所掌握，形成推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。進(jìn)入新世紀(jì)，面對(duì)我國出現(xiàn)的新情況，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！盵3]所謂馬克思主義大眾化“就是馬克思主義理論由抽象到具體，由深?yuàn)W到通俗，由理論語言轉(zhuǎn)化為群眾語言的過程”[4]，就是“要讓每一個(gè)工人、農(nóng)民都聽得懂”。從過程層面理解，馬克思主義大眾化是一個(gè)理論“通俗化、普及化、生活化和層次多樣化”的過程；從結(jié)果層面理解，是馬克思主義“ 得到廣大群眾的認(rèn)可、變成大眾語言和行為的指導(dǎo)性思想、變成廣大群眾平常話語的一部分。”[5]也就是說，所謂馬克思主義大眾化本質(zhì)上就是把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為人民群眾的“常識(shí)道理”，把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在學(xué)養(yǎng)并有效指導(dǎo)他們生產(chǎn)生活實(shí)踐的過程。

二、馬克思主義大眾化傳播媒介協(xié)同創(chuàng)新的提出背景

（一）改革開放前我國馬克思主義大眾化傳播經(jīng)驗(yàn)

20 世紀(jì)馬克思主義在世界范圍的傳播首先影響最為深遠(yuǎn)的是俄國。列寧充分運(yùn)用馬克思主義理論武裝俄國工人革命與運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)俄國建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，開辟了人類歷史新篇章。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。早期中國馬克思主義先驅(qū)一是通過創(chuàng)辦各種報(bào)刊和出版書籍，如《新青年》、《星期評(píng)論》、《少年中國》、《共產(chǎn)黨》等公開傳播馬克思主義；二是通過“少年中國學(xué)會(huì)”、“覺悟社”、“利群書社”等一些團(tuán)體組織展開學(xué)習(xí)、探討與傳播馬克思主義理論；三是以演講、論戰(zhàn)等口耳相傳的人際傳播方式宣傳馬克思主義，如1919 年的“問題”與“主義”論戰(zhàn)不僅突顯了馬克思主義傳播的必要性，而且使當(dāng)時(shí)大多數(shù)深受無政府主義思想影響的青年轉(zhuǎn)為接受馬克思主義，成長為無產(chǎn)階級(jí)的忠誠戰(zhàn)士。20 世紀(jì)30 年代，“哲學(xué)大眾化之第一人”艾思奇在《讀書生活》上連載《大眾哲學(xué)》。其以生活通俗的語言闡釋馬克思主義，是宣傳馬克思主義的重要通俗讀物，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響，成為馬克思主義大眾化的重要傳播載體。這一時(shí)期，還有李達(dá)、胡繩、韓樹英等一大批先進(jìn)知識(shí)分子通過著書立說的方式推進(jìn)馬克思主義大眾化。毛澤東同志撰寫的《反對(duì)本本主義》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等論著深入淺出，易于被黨的干部、普通群眾理解和掌握，為推進(jìn)馬克思主義大眾化的縱深發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。總體說來，建國以前我國馬克思主義大眾化傳播媒介主要是報(bào)刊雜志、通俗讀物、社團(tuán)組織與思想領(lǐng)袖引領(lǐng)等傳統(tǒng)信息傳播載體，它們有效服務(wù)于當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)知識(shí)分子和學(xué)生接受認(rèn)同馬克思主義，推進(jìn)了馬克思主義在中國的大眾化。

新中國成立后的50、60 年代，人們則通過大字報(bào)、油印報(bào)、大喇叭，“背、抄、練、讀、講”等一系列方式開展“群眾學(xué)馬列，工人學(xué)哲學(xué)”的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，在相繼出版一系列通俗讀本的同時(shí)大量翻譯和出版馬克思主義經(jīng)典作家的著作。電影在這一時(shí)期也更多地進(jìn)入中國民眾的生活視野，一些紀(jì)實(shí)影片和記錄片成為人們了解和認(rèn)識(shí)馬克思主義的重要載體。改革開放前夕的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論使人民群眾從“兩個(gè)凡是”的思想禁錮中解放出來，馬克思主義大眾化開啟新的起點(diǎn)。我國第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平在總結(jié)建國以來中國無產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出推廣馬克思主義大眾化，必須依靠新聞辦好教育，辦好學(xué)術(shù)刊物，努力在青年中加強(qiáng)社會(huì)主義理想的宣傳。應(yīng)當(dāng)說，改革開放前的馬克思主義大眾化傳播媒介與建國前的傳播媒介相比基本相同，不同在于活動(dòng)載體形式更加多樣。

（二）改革開放后我國馬克思主義大眾化傳播的經(jīng)驗(yàn)及面臨的新問題

改革開放后，我國馬克思主義大眾化的傳播媒介越來越豐富，取得的成效亦非常突出。首先是出版發(fā)行了更多通俗易懂的馬克思主義理論讀物。其次充分運(yùn)用新興傳播媒介，將抽象的馬克思主義理論視覺化和形象化， 如充分運(yùn)用電視、電影、數(shù)字多媒體等媒介傳播馬克思主義理論。最近幾年中央電視臺(tái)播放的大型紀(jì)錄片《口號(hào)振奮中國》、《復(fù)興之路》、《巨變》、《話說改革開放30 年》等就向社會(huì)大眾普及和宣傳了中國近現(xiàn)代革命史、馬克思主義理論、愛國主義精神等，有力傳播了當(dāng)代中國馬克思主義，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義大眾化產(chǎn)生積極意義。

無疑，馬克思主義在中國的傳播成績是顯著的，但是，馬克思主義在發(fā)展過程中在一些國家出現(xiàn)的重大挫折也給我們敲響了警鐘。20 世紀(jì)80 年代末90 年代初蘇東劇變就足以說明這一地區(qū)的人民在堅(jiān)持和認(rèn)同馬克思主義出現(xiàn)了問題。對(duì)此，我黨第三代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民同志就提醒過：“從十月革命以來，西方國家就一直不遺余力地對(duì)社會(huì)主義國家發(fā)動(dòng)各種攻勢(shì)，其中很重要的就是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，就與西方國家長期進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透有密切關(guān)系?！盵6]進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的加速，各種思想文化在世界范圍內(nèi)相互激蕩，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融日益明顯。我國在改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型36 年后社會(huì)生活也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化。這些新情況的出現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等新興媒介的迅猛發(fā)展同步。據(jù)2014 年7 月21 日中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第34 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014 年6 月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32 億，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模5.27 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到46.9%。[7]這也就意味著新世紀(jì)出現(xiàn)的新情況將借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等媒介持續(xù)發(fā)酵，不斷增加人們?nèi)绾握_對(duì)待馬克思主義的不確定性因素與困惑。因此說，“如何在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”成為現(xiàn)時(shí)代的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。

綜觀改革開放前的馬克思主義理論傳播，主要依靠報(bào)紙、期刊、廣播電視等媒介，或者通過統(tǒng)一組織廣大干部群眾對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和教育，是一種自上而下、單向、線性的灌輸式馬克思主義大眾化傳播模式。在信息傳遞相對(duì)閉塞，社會(huì)流動(dòng)不是那么頻繁的年代，其發(fā)揮了積極的作用。但在大數(shù)據(jù)來襲，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)極為普及的今天，信息傳播的快速、即時(shí)性、互動(dòng)性、非線性和生動(dòng)性等對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義信息傳遞方式提出巨大挑戰(zhàn)和嶄新要求。當(dāng)前，長期置身于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息場(chǎng)中的民眾極易被網(wǎng)絡(luò)世界中有悖社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的言論和信息輻射，其結(jié)果是弱化我國民眾的國家認(rèn)同與政治認(rèn)同?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)正在發(fā)揮著暴力、金錢所無法實(shí)現(xiàn)的負(fù)面作用，動(dòng)搖著部分民眾的民族自尊心和自豪感，使他們逐漸喪失民族認(rèn)同感，形成對(duì)西方文化的盲目崇拜，維護(hù)馬克思主義理論的權(quán)威指導(dǎo)地位、掌控和引導(dǎo)我國人民群眾思想的工作難度逐漸加大。如果任其發(fā)展，必然會(huì)對(duì)社會(huì)和諧、政治安定產(chǎn)生沖擊。為此，在新的歷史時(shí)期亟待解決綜合運(yùn)用各種傳播媒介推進(jìn)馬克思主義大眾化的問題，以增強(qiáng)我國民眾對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的免疫力。

（三）當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播媒介協(xié)同創(chuàng)新的意義

前述內(nèi)容表明，不同時(shí)期馬克思主義大眾化傳播媒介存在不同程度的差異，其反映出過去某一時(shí)點(diǎn)的社會(huì)特性和異質(zhì)性，從而呈現(xiàn)出馬克思主義大眾化的路徑與歷史時(shí)期的對(duì)應(yīng)特征。特定歷史時(shí)期的馬克思主義大眾化傳播媒介在以其為主導(dǎo)的時(shí)代推進(jìn)了馬克思主義大眾化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，盡管新的傳播媒介層出不窮，但這并不意味著傳統(tǒng)傳播媒介將退出歷史舞臺(tái)。例如，傳統(tǒng)媒介依舊擁有強(qiáng)大的內(nèi)容生產(chǎn)力，具有品牌和知名度的優(yōu)勢(shì)，中央電視臺(tái)和《人民日?qǐng)?bào)》在觀眾和讀者中就享有不同程度的知名度和影響力，二者是真理性的代表。誠如20 世紀(jì)著名媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢所言，沒有一種媒介是能夠獨(dú)立存在的，一種媒介總是要充當(dāng)另一種媒介的“ 內(nèi)容”，媒介與媒介之間只有進(jìn)行相互作用才具有自身存在的意義。鑒于馬克思主義意識(shí)形態(tài)正遭遇各種西方社會(huì)思潮沖擊，外加實(shí)踐過程中馬克思主義傳播觀念滯后、傳播視角狹窄等一定程度上造成馬克思主義大眾化與受眾實(shí)踐之間的裂痕不斷加大，破解馬克思主義大眾化面臨的困境需要解決馬克思主義大眾化媒介協(xié)同創(chuàng)新問題。現(xiàn)實(shí)中反映的各種媒介傳播馬克思主義過程中所遇到的問題實(shí)質(zhì)上是傳播運(yùn)行模式的合理運(yùn)用問題。

20 世紀(jì)系統(tǒng)科學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展也表明，世界上一切事物都以系統(tǒng)的方式存在，任何事物都是由若干要素按一定的結(jié)構(gòu)和層次構(gòu)成。因此人們?cè)谘芯亢吞幚韺?duì)象時(shí)，要把它們當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動(dòng)的規(guī)律性。哈肯的協(xié)同學(xué)理論更是處理復(fù)雜系統(tǒng)的一種策略，它表明各種自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)從無序到有序的演化，都是組成系統(tǒng)的各元素之間相互影響又協(xié)調(diào)一致的結(jié)果?；诖耍l(fā)揮單一傳播媒介傳遞馬克思主義大眾化信息的運(yùn)行效力必然小于多種媒介整體運(yùn)用的效果，只有綜合運(yùn)用、協(xié)同創(chuàng)新，才能發(fā)揮各種媒介的教化育人功能，推進(jìn)馬克思主義大眾化的深入發(fā)展。在推進(jìn)馬克思主義大眾化語境中，媒介協(xié)同就是要實(shí)現(xiàn)傳播媒介優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)， 在平等、多元、寬容和開放的基礎(chǔ)上，依托真誠對(duì)話、情感交流、信息交換而打造馬克思主義大眾化信息傳播平臺(tái)，生成依靠單一傳播媒介所無法形成的馬克思主義大眾化傳播合力。馬克思主義大眾化傳播媒介協(xié)同創(chuàng)新有助于構(gòu)建新型馬克思主義大眾化傳播模式，推動(dòng)當(dāng)代我國馬克思主義大眾化由經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型范式轉(zhuǎn)變，將進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義在中國的傳播。

總之，推進(jìn)馬克思主義大眾化必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，改變過往的傳播方式，充分發(fā)揮各種傳播媒介功能，整合社會(huì)資源，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，使馬克思主義大眾化信息傳播變得更為即時(shí)、便捷與廣泛。

三、馬克思主義大眾化傳播媒介協(xié)同創(chuàng)新的途徑

（一）融合新媒體和傳統(tǒng)媒介，打造線上線下馬克思主義大眾化傳播媒介“統(tǒng)一戰(zhàn)線”

江澤民同志曾說過：“思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。”[8]面對(duì)各種新型網(wǎng)絡(luò)媒介推陳出新，僅僅依靠報(bào)紙、雜志、書籍等印刷媒體和廣播、電視、電影等電子媒體傳播馬克思主義已不足以滿足進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求。當(dāng)前，我國網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備中，手機(jī)使用率達(dá)83.4%，首次超越傳統(tǒng)PC 整體使用率（80.9%）。[7]顯然，手機(jī)作為第一大上網(wǎng)終端設(shè)備的地位更加鞏固，網(wǎng)民生活全面“網(wǎng)絡(luò)化”。對(duì)此，傳統(tǒng)的馬克思主義大眾化傳播媒介需要線上化，線上的馬克思主義大眾化傳播媒介需要分眾化。即新興媒體與傳統(tǒng)媒介相互開放空間，引入多樣聲音，以提高傳統(tǒng)媒介傳遞馬克思主義的到達(dá)率。

比如，將手機(jī)功能與網(wǎng)絡(luò)功能結(jié)合，以手機(jī)報(bào)和短信息為傳播形式，通過有效細(xì)分受眾群體實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒介與手機(jī)的融合，將最新最快的中國特色社會(huì)主義理論普及到廣大手機(jī)用戶中，實(shí)現(xiàn)傳遞馬克思主義信息的針對(duì)性、精煉性、快速性和高效性，同時(shí)亦可節(jié)省馬克思主義傳播的運(yùn)作成本，實(shí)現(xiàn)多方獲益。再如，作為世界十大報(bào)紙之一的《人民日?qǐng)?bào)》依托人民網(wǎng)發(fā)布信息，成為互聯(lián)網(wǎng)中最大的中文和多語種新聞網(wǎng)站之一。光明網(wǎng)作為《光明日?qǐng)?bào)》在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新延伸，也是國內(nèi)唯一一家定位于“可讀、可信、可用”思想理論領(lǐng)域的中央重點(diǎn)新聞網(wǎng)站。二者是全媒時(shí)代我國馬克思主義大眾化傳播的重要窗口，權(quán)威報(bào)刊與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的融合是當(dāng)前打造線上線下馬克思主義大眾化傳播媒介“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的典范，有利于我國牢牢把握社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。

（二）增進(jìn)馬克思主義大眾化隊(duì)伍與傳播媒介隊(duì)伍的對(duì)話與合作，優(yōu)化馬克思主義大眾化傳播過程

當(dāng)前，從我國馬克思主義大眾化的隊(duì)伍主要分為三種類型，一是從事理論研究與宣傳的各級(jí)各類學(xué)校教師、理論工作者的“學(xué)者型”隊(duì)伍；二是以黨政機(jī)關(guān)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部為主體，肩負(fù)制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策雙重任務(wù)的“管理型”隊(duì)伍；三是由廣泛分布在農(nóng)村、社區(qū)、工礦企業(yè)的普通黨員組成的“工作型”隊(duì)伍。傳播媒介隊(duì)伍主要是廣大新聞工作者。馬克思主義大眾化隊(duì)伍的理論素養(yǎng)相對(duì)較高，尤其“學(xué)者型”隊(duì)伍的更高，但是他們相對(duì)于傳媒隊(duì)伍媒介素養(yǎng)相對(duì)較弱；反之，具備較高媒介素養(yǎng)的傳媒隊(duì)伍理論素養(yǎng)卻相對(duì)較低。長期以來，傳媒隊(duì)伍側(cè)重理論信息的發(fā)布，鮮有參與理論的研究與創(chuàng)新，更多扮演的是宣傳者角色。而“學(xué)者型”隊(duì)伍和“管理型”隊(duì)伍注重研究馬克思主義大眾化化的“內(nèi)容”，更多扮演信息提供者角色。

鑒于此，馬克思主義大眾化隊(duì)伍與傳播媒介隊(duì)伍需要加強(qiáng)對(duì)話與合作，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使二者既具有馬克思主義理論素養(yǎng)，又具有良好的媒介素養(yǎng)，以此保證理論宣傳方向的正確性和提升馬克思主義理論傳播的效果。為此，傳媒單位可以依托高校，發(fā)揮“學(xué)者型”隊(duì)伍理論功底深厚的優(yōu)勢(shì)，通過辦班培訓(xùn)等方式提升傳媒隊(duì)伍的理論素養(yǎng)。反之，馬克思主義大眾化隊(duì)伍也可以通過這樣的方式向傳媒單位學(xué)習(xí)，提高隊(duì)伍的媒介素養(yǎng)。當(dāng)然，最為重要的是三支馬克思主義大眾化主力軍要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，認(rèn)清馬克思主義大眾化形勢(shì)的緊迫性，自覺學(xué)習(xí)基本的使用和解讀媒介信息的知識(shí)、技巧、能力和擁有崇高的信息道德。馬克思主義大眾化隊(duì)伍只有了解媒介文化的生產(chǎn)意義與解讀規(guī)則、懂得諸多社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化因素對(duì)這些規(guī)則的制約性，才能具體地聯(lián)系社會(huì)歷史語境把握相關(guān)媒介產(chǎn)品意義，正確理解和建設(shè)性地利用媒介資源服務(wù)于馬克思主義大眾化。

（三）加強(qiáng)傳播媒介的監(jiān)督和管理，營造良好的馬克思主義大眾化傳播環(huán)境

推進(jìn)馬克思主義大眾化離不開充分運(yùn)用各種傳播媒介，而不同媒介的信息傳播層級(jí)各不相同。報(bào)刊、雜志、電視和廣播等傳統(tǒng)媒介的信息生產(chǎn)需要經(jīng)過層層審批才會(huì)與廣大受眾見面，這便于對(duì)傳統(tǒng)媒介進(jìn)行有效監(jiān)管，有利于主動(dòng)把握社會(huì)輿論導(dǎo)向。但是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的海量性與開放性、信息傳遞過程的雙向性與交互性、傳播方式的即時(shí)性、虛擬性與多媒體性等特征使之監(jiān)管難度增大。而近年來呈現(xiàn)井噴之勢(shì)的微博、微信更是融入移動(dòng)網(wǎng)的移動(dòng)性、終端個(gè)性化等特點(diǎn)從而呈現(xiàn)出傳播層級(jí)、傳播關(guān)系和傳播主體的泛化，信息傳播的碎片化與去中心化等特征，對(duì)之的監(jiān)督和管理更是充滿復(fù)雜性、艱巨性和不確定性。為此，無論是傳統(tǒng)媒介還是新興媒體都應(yīng)加強(qiáng)行業(yè)自律，以傳播真實(shí)、健康、有益信息為己任，源源不斷向大眾傳遞通俗易懂的馬克思主義理論。傳播“讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”[9]的信息。在“積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針”[10]指引下，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)和管理，加大監(jiān)督和過濾反馬克思主義、非馬克思主義和各種西方社會(huì)思潮的力度，一旦發(fā)現(xiàn)含有類似信息的大量傳播，立刻啟動(dòng)自動(dòng)屏蔽模式。各級(jí)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門還要定期對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行排查整治，規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)傳播秩序。此外，還可以通過建立公眾監(jiān)督媒體機(jī)制，發(fā)揮群眾力量監(jiān)督媒體行為。比如，對(duì)于發(fā)現(xiàn)違背社會(huì)主義主流文化價(jià)值取向的輿論宣傳和報(bào)道敢于向有關(guān)管理部門反映或舉報(bào)者可以給予一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)?？傊褪且{(diào)動(dòng)各方力量加強(qiáng)傳播媒介的監(jiān)督和管理，營造良好的理論傳播環(huán)境。

（四）協(xié)同發(fā)揮新媒介與多媒體優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)馬克思主義大眾化的深入發(fā)展

傳統(tǒng)媒介吸引受眾主要依靠公信力和權(quán)威性，新媒體則以多元化、即時(shí)性、海量性和互動(dòng)性吸引受眾。不同的受眾偏好差異明顯，年齡越大的群體越偏愛傳統(tǒng)媒介，年輕人則傾向于傳播快捷、查詢方便的新媒體。盡管傳統(tǒng)媒介和新媒體擁有不同的受眾群體，推進(jìn)馬克思主義大眾化必須針對(duì)不同的群體采用不同的傳播形式，但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在一個(gè)視覺文化凸顯的時(shí)代，人們對(duì)圖像化的表征和傳播方式更容易接受和記憶的年代，提高馬克思主義大眾化傳播效果需要綜合運(yùn)用聲音、圖片、文字、視頻、動(dòng)畫短片等多種媒體，以直觀、形象、感性化的形式對(duì)人民群眾進(jìn)行系統(tǒng)扎實(shí)的馬克思主義教育，即要協(xié)同發(fā)揮新媒介與多媒體優(yōu)勢(shì)推進(jìn)馬克思主義大眾化。

以馬克思主義大眾化重要渠道高校思想政治理論課為例，思想政治理論課教師要正視當(dāng)代大學(xué)生的媒介生存方式，認(rèn)清在網(wǎng)絡(luò)文化、“快餐文化”熏陶下成長起來的青年大學(xué)生接受理論意趣的感性化與可操作化特點(diǎn)，巧用微博、微信、QQ、手機(jī)聊天、微課、在線教育課程等渠道開展教學(xué)。通過融入新興媒介改造傳統(tǒng)課堂教學(xué)，使課堂內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)緊密相連，增強(qiáng)釋疑解惑力度，提高思想政治理論課的實(shí)效性，發(fā)揮高校思想政治理論課是馬克思主義大眾化重要平臺(tái)的作用。

綜上所述，馬克思主義理論要成為指導(dǎo)人們實(shí)踐、塑造公民社會(huì)主義價(jià)值理念和理想情操的有力支撐需要協(xié)同創(chuàng)新各種傳播途徑，生成傳媒合力，方能穩(wěn)固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心地位。

［1］列寧全集（第三十六卷）［M］.北京：人民出版社，1959：468.

［2］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991：858.

［3］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

［4］孫謙.十七大以來當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究綜述

［J］.社會(huì)主義研究，2009（04）：71.

［5］邱柏生.推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑和過程

［J］.思想理論教育，2008（05）：9.

［6］江澤民文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2006：83.

［7］中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第34 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［R］.http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201407/t20140721_47437.htm，2014-07-21.

［8］江澤民文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2006：97.

［9］張湘憶.從習(xí)近平召開文藝座談會(huì)說開去：唯人民與時(shí)代不可辜負(fù)［EB/OL］.http://dangshi.people.com.cn/n/2014/10-16/c85037-25848696.html，2014-10-16.

［10］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［EB/OL］.http://theory.people.com.cn/GB/16018030.html，2011-10-26.