提高“中國(guó)夢(mèng)”教育教學(xué)實(shí)效性探析

毛志強(qiáng)　鄭文　楊德輝

摘要：“中國(guó)夢(mèng)”是凝聚國(guó)家、民族和人民三位一體的偉大夢(mèng)想，要提高“中國(guó)夢(mèng)”的教育教學(xué)實(shí)效性，應(yīng)從“中國(guó)夢(mèng)”理論本身的“有理”和“講理”兩個(gè)方面著手，進(jìn)而形成具有時(shí)效性的教學(xué)范式，真正發(fā)揮高校思想政治理論課的作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng) 有理 講理

“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族振興夢(mèng)、人民富裕夢(mèng)，也是每一個(gè)人的夢(mèng)，它代表著社會(huì)主義中國(guó)的民族訴求。而要現(xiàn)實(shí)中國(guó)夢(mèng)這一偉大的社會(huì)理想和民族訴求，需要凝聚中國(guó)13億人的共同力量，尤其是青年人的力量，而凝聚青年人力量的重要前提是他們能夠正確認(rèn)識(shí)這一偉大夢(mèng)想。高校大學(xué)生能否認(rèn)同并踐行“中國(guó)夢(mèng)”，在一定程度上取決于對(duì)此的理解和認(rèn)知?！爸袊?guó)夢(mèng)”是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中十分重要的內(nèi)容，因此高校思政課教師如何增強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”教育教學(xué)實(shí)效性，幫助學(xué)生理解“中國(guó)夢(mèng)”并參與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就顯得尤為關(guān)鍵?？偨Y(jié)近幾年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)從以下兩個(gè)方面入手。

一、“中國(guó)夢(mèng)”理論“有理”

在講述“中國(guó)夢(mèng)”這一理論時(shí)，當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)主要以“案例+理論”的方式進(jìn)行授課。這種授課方式直接導(dǎo)致了教師在授課過程中或是用理論去解釋案例，或是用案例去證明理論，而理論自身的“有理”或者“道理”并沒有成為教師講解的對(duì)象，因而這種授課方式在一定程度上使得“中國(guó)夢(mèng)”理論儼然成了枯燥的條文和現(xiàn)成的結(jié)論。理論也就失去了“以理服人”“以理育人”的魅力和力量，這在一定程度上使得“以理服人”“以理育人”成了空談。

馬克思曾在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中明確提出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！币虼死碚摿α吭从诶碚摗坝欣怼?，把“有理”的理論訴諸于“講理”的教學(xué)過程中，就能從根本上解決學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課“假大空”的認(rèn)識(shí)，扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課的偏見和逆反心理，樹立起“曉之以理”“以理服人”“以理育人”的教育理念，使高校思想政治理論課真正成為大學(xué)生“真心喜愛、終身受益”的課程，達(dá)到思想政治理論課的教學(xué)目的和教學(xué)效果。

我在講述“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，首先闡述“中國(guó)夢(mèng)”理論本身的“有理”?！坝欣怼痹从谌齻€(gè)方面：

其一，“中國(guó)夢(mèng)”有著科學(xué)且豐富的內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵包括三個(gè)層面：中國(guó)夢(mèng)，一夢(mèng)連三夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)連著國(guó)家夢(mèng)——國(guó)家富強(qiáng)；民族夢(mèng)——民族振興；人民夢(mèng)——人民幸福。

從情懷上看，這三個(gè)層面包含著國(guó)家情懷、民族情懷和人民情懷。

從實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上看，國(guó)家夢(mèng)包含著全面建成小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)；民族夢(mèng)包含著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民族目標(biāo)；人民夢(mèng)包含著全國(guó)人民幸福的民生目標(biāo)。由此可見，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族、人民共有、共建、共享的一個(gè)夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興分別是人民幸福的基礎(chǔ)和保障；而人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的題中應(yīng)有之意，中國(guó)夢(mèng)的歸跟到底就是人民夢(mèng)，人民幸福又極大地促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。

從廣義上看，中國(guó)夢(mèng)也是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，也將造福世界人民。

從統(tǒng)一性上看，“中國(guó)夢(mèng)”包含四重統(tǒng)一性?！爸袊?guó)夢(mèng)”是國(guó)家民族的價(jià)值追求與人民的價(jià)值追求的統(tǒng)一；是真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一；中國(guó)夢(mèng)的最高目標(biāo)就是人民幸福，這是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值指向，其價(jià)值尺度是滿足人民的需要，同時(shí)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須遵循客觀規(guī)律、尊重人民群眾的利益，這是中國(guó)夢(mèng)的真理尺度。因此說中國(guó)夢(mèng)是真理尺度與價(jià)值尺度的高度統(tǒng)一；是黨的歷史使命與中華民族的偉大夢(mèng)想的統(tǒng)一；是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一；“中國(guó)夢(mèng)”的合規(guī)律性，是指在性質(zhì)上中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著中華民族和人民的合理訴求；在方向上中國(guó)夢(mèng)符合歷史前進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)；在時(shí)間上具有可持續(xù)性，最終體現(xiàn)在它的實(shí)現(xiàn)是客觀的、不可抗拒的。因此合規(guī)律性使“中國(guó)夢(mèng)”從根本上具有了科學(xué)性。而“中國(guó)夢(mèng)”的合目的性，是指它包含著合理的計(jì)劃性，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的創(chuàng)造力，作為強(qiáng)大的精神動(dòng)力可以指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界，因此是合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。

其二，“中國(guó)夢(mèng)”有著清晰且長(zhǎng)期的目標(biāo)。對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，以習(xí)近平為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體列出了時(shí)間表，需要三個(gè)階段。第一步，實(shí)現(xiàn)初步復(fù)興，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)。第二步，實(shí)現(xiàn)基本復(fù)興，到新中國(guó)成立100周年時(shí)候，建成富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。第三步，實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興，到改革開放100年時(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其三，“中國(guó)夢(mèng)”有著明確且可行的路徑。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑，即是堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

二、“中國(guó)夢(mèng)”理論“講理”

“中國(guó)夢(mèng)”理論“講理”源于兩個(gè)方面：一方面，講清楚“中國(guó)夢(mèng)”作為一種理論同樣需要不斷證明自身的合理性。中國(guó)夢(mèng)是為了向全世界人民展示中國(guó)特色社會(huì)主義的美好前程，在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中一定會(huì)遇到很多現(xiàn)實(shí)問題，而一些現(xiàn)實(shí)問題都是由于人們?cè)谶@些問題上的觀點(diǎn)誤區(qū)造成的，大學(xué)生同樣也存在這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為一種社會(huì)理想，它要證明自身的合理性，就需要具備兩個(gè)關(guān)鍵：一個(gè)是客觀事實(shí)，一個(gè)是邏輯論證。因?yàn)楝F(xiàn)今中國(guó)夢(mèng)還沒有變成完整的事實(shí)，所以我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)中國(guó)正在不斷地靠近理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)過程中，但這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是需要一個(gè)漸進(jìn)的過程，如果我們能夠在每走一步時(shí)都能實(shí)現(xiàn)每一步的目標(biāo)，那我們就能用客觀事實(shí)來證明這個(gè)社會(huì)理想的合理性。比如改革開放的成功，我們用生產(chǎn)力的巨大發(fā)展來證明我們?cè)谏a(chǎn)力方面是成功的，如果我們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系方面，如民生問題上取得成功，讓人民看到共同富裕的曙光，這同樣能夠證明生產(chǎn)關(guān)系上的成功。但盡管如此，現(xiàn)今中國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)那樣的一種狀態(tài)，那我們?nèi)绾蝸碜屓嗣駡?jiān)定社會(huì)主義理想——“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)呢？必須依靠邏輯論證。我們從邏輯上說明，讓人民接受還沒有變成事實(shí)的社會(huì)主義。因?yàn)楫?dāng)年馬克思能夠用自己的理論征服人民，不是靠客觀事實(shí)的證明，而是靠理論的證明，即邏輯的合理性來證明的。就像馬克思所說：“理論只有說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓到事物的根本。而人的根本就是人本身。”作為一種理想形態(tài)的社會(huì)，要想人民堅(jiān)信，并努力為之奮斗，那這個(gè)兩個(gè)關(guān)鍵都是應(yīng)該具備的。理論證明覆蓋了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的全過程，而實(shí)踐證明至少在實(shí)踐中讓人民看到勝利的曙光。但是客觀事實(shí)的證明不能替代邏輯的證明。之所以“中國(guó)夢(mèng)”的任務(wù)沒有完成，主要是因?yàn)槔碚撟陨磉€沒有完成邏輯證明。而要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，需要大多數(shù)人的理解和接受。這里一方面包括老百姓的理解和接受，而老百姓更容易接受的是事實(shí)證明，即是收入越來越高，生活越來越好，社會(huì)越來越和諧等實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，因此這也成為現(xiàn)屆政府努力的方向之一。另一方面，包括知識(shí)界的理解和接受，知識(shí)界是指接受過高等教育的人，這些人包括從事專業(yè)技術(shù)的人員和從事社會(huì)管理的政府工作人員。社會(huì)主義理想要實(shí)現(xiàn)，就需要不斷的理論證明，而這個(gè)理論證明首先直接取決于知識(shí)界的認(rèn)同。我們要說服整個(gè)社會(huì)接受這一邏輯證明，我們必須首先說服在這個(gè)社會(huì)中掌控資源最多的人，而腦力勞動(dòng)者是掌控資源最多的人，即是知識(shí)界，而知識(shí)界當(dāng)然包括在校的大學(xué)生。高校的知識(shí)界最容易傾向于資本主義的平等競(jìng)爭(zhēng)模式的，因?yàn)閺?qiáng)者不怕競(jìng)爭(zhēng)，他希望通過競(jìng)爭(zhēng)獲得更多的資源，而資本主義是站在強(qiáng)者的立場(chǎng)上的。那么，如何讓高校的學(xué)生接受“中國(guó)夢(mèng)”這一社會(huì)理想呢？在不斷實(shí)現(xiàn)事實(shí)證明的同時(shí)，也需要不斷加強(qiáng)理論證明。而理論證明的實(shí)現(xiàn)靠發(fā)揮高校思想政治理論課和高校宣傳思想工作的優(yōu)勢(shì)，向他們解釋和宣傳中國(guó)特色，一是講清道路選擇。道路決定命運(yùn)，沒有正確的道路，再美好的愿景，再偉大的夢(mèng)想，都不能實(shí)現(xiàn)。那么，為什么要走中國(guó)道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路呢？因?yàn)閴?mèng)不同所走的道路也不同，我們經(jīng)常說：“條條大路通羅馬”，但通往羅馬的大路不一定通往香格里拉，不同的道路指向不同的夢(mèng)境。實(shí)踐是檢驗(yàn)思想理論是否正確的最終標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量社會(huì)道路是否正確的根本尺度。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年艱苦卓絕的奮斗，新中國(guó)60多年翻天覆地的變化，改革開放30多年舉世矚目的成就，都驗(yàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。因此，堅(jiān)持中國(guó)道路是歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的正確選擇選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性，講清這些才能增強(qiáng)我們對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路自信。二是講清中國(guó)精神。中國(guó)精神從哪里來呢？它來自于以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它來自于中國(guó)奇跡和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)精神這是中華文化幾千年沉淀下來的民族精神的追求，講清這些才能增強(qiáng)我們對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神自覺。三是講清中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中華民族的優(yōu)秀文化，這是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，講清這些才能增強(qiáng)我們對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的文化自信。四是講清理論選擇。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨的指導(dǎo)思想，這是歷史和人民的選擇，講清這些才能增強(qiáng)我們對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的理論自信。五是講清制度選擇。講清中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人們當(dāng)家作主，對(duì)人民實(shí)行民主的社會(huì)主義制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是保證中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的制度基石，講清這些才能增強(qiáng)我們對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的制度自信。

總之，增強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”教育教學(xué)的實(shí)效性，必須從理論本身的“有理”和“講理”兩方面著眼。除此以外，講好“中國(guó)夢(mèng)”，除了需要教師具備扎實(shí)的理論功底外，還需要教師具備一定的教學(xué)藝術(shù)。換句話說，就是要求教師既要“有理”，又要會(huì)“講理”。當(dāng)下的高校思想政治理論課教學(xué)過程中，有一部分教師卻不會(huì)“講理”，既不能使教學(xué)“曉之以理”，也不能使教學(xué)“以理服人”。對(duì)于這一部分教師來說，并不是他們不想“講理”，而是不會(huì)講理、不知“理”從何講起，只能“灌輸”和“照本宣科”。這種授課方式不能較好地揭示知識(shí)的“理”，就必然導(dǎo)致“學(xué)生死記硬背、生搬硬套、題海戰(zhàn)術(shù)，不懂‘理、不知‘理，更不會(huì)‘講理?！庇纱丝梢?，“有理”只是“講理”的必要前提，而“講理”本身也是一門學(xué)問。基于此，教師要想把高校思想政治理論課講好，就必須在“有理”的基礎(chǔ)上自覺地去“講理”，把抽象的、靜止的理論知識(shí)具體化、“活化”，即把看似無意義的“死的”知識(shí)“解凍”“激活”，把知識(shí)之門“打開”。在如何講好高校思想政治理論課的這一問題上，通過多年來的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我的深切體會(huì)是高校思想政治理論課向來不缺乏理論色彩，在這里需要教師做的工作就是把現(xiàn)有的理論講好、講活，即需要教師真正學(xué)會(huì)“講理”。

參考文獻(xiàn)：

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