論“中國(guó)夢(mèng)”話語體系下的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育

張建東，鄧 倩

(1.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都 611130;2.蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730070)

“中國(guó)夢(mèng)”不僅是對(duì)中華民族偉大復(fù)興所做的最高話語闡釋，它的提出也形成了以“中國(guó)夢(mèng)”為主導(dǎo)，包括踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播“正能量”等為主要成果的話語體系。就現(xiàn)實(shí)而言，黨的十八大提出，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，則使“中國(guó)夢(mèng)”以更加具體的目標(biāo)形式，展示了其“實(shí)干興邦”的靈魂和“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的豪情，實(shí)際上就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的兩個(gè)偉大歷史階段。當(dāng)代大學(xué)生正值“恰同學(xué)少年”之時(shí)，他們和千千萬萬青年將全過程參與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，他們對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大歷史使命的感知和對(duì)相應(yīng)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同和踐行，直接關(guān)系著“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。正如習(xí)總書記在與北師大師生座談會(huì)上指出:“今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍”［1］?！爸袊?guó)夢(mèng)”將為他們實(shí)現(xiàn)精彩“人生夢(mèng)”提供空前廣闊的舞臺(tái)，而他們的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)也將成為偉大“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和動(dòng)力支持。

一、“中國(guó)夢(mèng)”話語體系下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)話語體系”不僅包括對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵、本質(zhì)等的深入闡釋和研究話語，而且應(yīng)該指向在其主導(dǎo)下，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”為終極目標(biāo)導(dǎo)向而構(gòu)建起的現(xiàn)實(shí)話語。“社會(huì)責(zé)任”是“中國(guó)夢(mèng)”話語體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其本身有著深刻的馬克思主義理論內(nèi)涵。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］在此，他不僅深刻闡釋了人的本質(zhì)，而且也明確道出了人與社會(huì)密不可分的關(guān)系。的確，現(xiàn)實(shí)的人在生產(chǎn)實(shí)踐中形成了生產(chǎn)交往，生產(chǎn)交往又造就了社會(huì)，而社會(huì)又反過來使人成為社會(huì)化的人。也就是說，人作為主體只有面向社會(huì)這一客體從事生產(chǎn)和生活，他才能夠成為“真正”的社會(huì)人。作為主體的“我”對(duì)作為客體的“他”即社會(huì)的發(fā)展，有著不可推卸的責(zé)任。“我”只有面向“他”，并且有利于“他”，“他”才能實(shí)現(xiàn)“我”［3］。所以，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任是特定歷史條件下的大學(xué)生或大學(xué)生群體、組織為了國(guó)家、民族、社會(huì)的和諧發(fā)展和自身的全面發(fā)展而應(yīng)自覺承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)、使命和對(duì)時(shí)代賦予特殊責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，是作為主體的“大學(xué)生”對(duì)作為客體“社會(huì)”的根本利益的維護(hù)和發(fā)展，其本質(zhì)具有“利他性”。在“中國(guó)夢(mèng)”話語體系下特指大學(xué)生或大學(xué)生群體在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵歷史時(shí)期，為了偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而立志成才，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和對(duì)傳播“正能量”等歷史使命和任務(wù)的擔(dān)當(dāng)。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在關(guān)系

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”既是“中國(guó)夢(mèng)”的核心和內(nèi)涵，又是其最根本的價(jià)值取向和目標(biāo)導(dǎo)向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，自中國(guó)共產(chǎn)黨開啟“中國(guó)夢(mèng)”的歷史車輪以來，“民族獨(dú)立夢(mèng)”、“人民當(dāng)家做主夢(mèng)”、“改革開放夢(mèng)”等夢(mèng)想，在一代代仁人志士高度的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和無私的奉獻(xiàn)犧牲中相繼實(shí)現(xiàn)，面對(duì)即將實(shí)現(xiàn)的“小康社會(huì)夢(mèng)”，以及矗立于其上的“復(fù)興夢(mèng)”，誰將繼續(xù)接棒前行，勇?lián)姑?正如習(xí)近平總書記指出:“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史……時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。”［4］所以，當(dāng)代大學(xué)生的“人生夢(mèng)”已然和國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)融為一體，他們將成為托起復(fù)興夢(mèng)的中流砥柱，成為勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的時(shí)代接棒者，他們的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的復(fù)興之旅能否順利實(shí)現(xiàn)。然而，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任是歷史的、具體的，決不能脫離“中國(guó)夢(mèng)”的話語體系而抽象空談;同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也必須建立在廣大大學(xué)生積極踐行社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)之上，兩者密切相關(guān)，相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一。

1.“中國(guó)夢(mèng)”指引大學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任

“中國(guó)夢(mèng)”為大學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任點(diǎn)亮了燈塔，指明了航向，揚(yáng)起了風(fēng)帆。

首先，“中國(guó)夢(mèng)”為大學(xué)生點(diǎn)燃了人生夢(mèng)想之火。它的精神實(shí)質(zhì)構(gòu)筑起的無比強(qiáng)大的信念磁場(chǎng)，將成為引領(lǐng)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，勇?lián)鷼v史使命，創(chuàng)造精彩人生的精神燈塔?！爸袊?guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)、國(guó)家的夢(mèng)，歸根結(jié)底是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，它不僅是民族復(fù)興的精神旗幟，而且是人民實(shí)現(xiàn)人生理想的精神依托。“中國(guó)夢(mèng)”所規(guī)劃的復(fù)興藍(lán)圖和為每個(gè)人圓夢(mèng)的堅(jiān)定信念，無疑會(huì)為處在人生選擇十字路口和深受現(xiàn)實(shí)與理想差距困擾的大學(xué)生提供豐潤(rùn)的精神養(yǎng)分，進(jìn)而堅(jiān)定他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而勇?lián)刎?zé)的決心與信心。

其次，“中國(guó)夢(mèng)”為大學(xué)生的人生夢(mèng)提供了精神的羅盤。它的精神指針指向復(fù)興藍(lán)圖，將成為大學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)造無悔人生、不辱歷史使命的正確航向。處于社會(huì)大變革、各種社會(huì)思潮縱橫交錯(cuò)時(shí)代的大學(xué)生，正值價(jià)值觀、人生理想和目標(biāo)形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，信仰什么、夢(mèng)想什么、走什么道路對(duì)他們顯得尤為重要，也就是說人生的扣子在這一時(shí)期一定要扣好。正如習(xí)近平總書記指出:“實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。”［5］大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)，首先必須堅(jiān)持中國(guó)道路，即要毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。也就是說，大學(xué)生只有以“中國(guó)夢(mèng)”的精神指針為導(dǎo)向，才能在擔(dān)當(dāng)責(zé)任的過程中成就自我，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)。

再次，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為大學(xué)生追求人生夢(mèng)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和精神保障?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出并非偶然，而是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史必然。建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程無疑會(huì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，人民生活水平的顯著提高，同時(shí)社會(huì)大變革也會(huì)為大學(xué)生提供前所未有的機(jī)遇和施展才華的平臺(tái)。總之，建立于全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)之上的“中國(guó)夢(mèng)”將為大學(xué)生“擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，在激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中書寫無愧于時(shí)代的壯麗篇章”［4］的航行中揚(yáng)起時(shí)代風(fēng)帆。“得其大者可以兼其小”，大學(xué)生自身的成才和發(fā)展不能脫離實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的使命單獨(dú)進(jìn)行，只有將自己的學(xué)識(shí)、勤勞和智慧牢牢地建立在全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)之上，社會(huì)才能夠不折不扣地成就大學(xué)生自身的價(jià)值，才能在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己精彩的人生。

2.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要大學(xué)生勇做追夢(mèng)者

將“小夢(mèng)”融入到“大夢(mèng)”當(dāng)中，需要在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中使自己人生出彩的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

首先，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代國(guó)人為之努力奮斗。目前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”階段目標(biāo)的重大歷史時(shí)期，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)狀況直接影響到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程和基礎(chǔ)。就當(dāng)代大學(xué)生而言，他們將和千千萬萬的青年全過程參與“目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)過程。也就是說，處于教育信息化、國(guó)際化及大數(shù)據(jù)時(shí)代的大學(xué)生，他們不僅即將成為知識(shí)層次高、業(yè)務(wù)能量強(qiáng)的勞動(dòng)者，而且將是思想活躍、善于創(chuàng)新、推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)巨型“航母”迎風(fēng)破浪的主力軍。民族復(fù)興的接力棒已然交到了他們手中，有沒有勇氣接棒前行，以什么樣的精神狀態(tài)跑好這一關(guān)鍵時(shí)期的接力賽，直接影響到“中國(guó)夢(mèng)”能否順利實(shí)現(xiàn)。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，何以不辱使命，唯有勇?lián)?zé)任!

其次，人民是歷史的創(chuàng)造者，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興歸根到底需要全體中國(guó)人民共同努力才能實(shí)現(xiàn)，而能否激起全體人民的追夢(mèng)激情，青年勇?lián)?zé)任是關(guān)鍵。正如習(xí)近平總書記指出:“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向?！保?］所以，青年對(duì)民族復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)狀況直接影響到“中國(guó)夢(mèng)”在全社會(huì)中凝心聚力的程度。大學(xué)生作為青年群體中優(yōu)秀分子的集合體，他們不僅是青年群體堅(jiān)定理想信念、勇追“中國(guó)夢(mèng)”的領(lǐng)頭羊，更是激發(fā)全社會(huì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”熱情和動(dòng)力的風(fēng)向標(biāo)，青年有夢(mèng)則國(guó)家有夢(mèng)，青年有擔(dān)當(dāng)，則“中國(guó)夢(mèng)”有希望。

再次，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，大興實(shí)干之風(fēng)，急需青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”不是無根無源的天方夜譚，而是對(duì)中華民族發(fā)展歷史與實(shí)現(xiàn)規(guī)律的客觀反映，體現(xiàn)的是歷代中國(guó)人民共同的夙愿和最廣大人民群眾的根本利益，所以，“中國(guó)夢(mèng)”是源于現(xiàn)實(shí)，更需要在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的偉大夢(mèng)想。當(dāng)代大學(xué)生即將成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍，只有注重實(shí)干、鄙視空談，才能營(yíng)造全社會(huì)大興實(shí)干之風(fēng)的氛圍。

所以，大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展和變革中最活躍的要素，是即將投入社會(huì)建設(shè)的新生力量，時(shí)代為他們自身的成長(zhǎng)和發(fā)展提供前所未有的機(jī)遇的同時(shí)，也要求他們肩負(fù)起更加艱巨的、新的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。研究當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任問題，必須緊緊圍繞“中國(guó)夢(mèng)”話語體系而展開，在有效地把握大學(xué)生社會(huì)責(zé)任與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”之間的內(nèi)在關(guān)系的同時(shí)，以“中國(guó)夢(mèng)”話語體系的主要成果來教育、引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任。

三、引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)

在以“中國(guó)夢(mèng)”為主導(dǎo)的話語體系之下，無論教育領(lǐng)域倡導(dǎo)的尊師重教①、價(jià)值觀領(lǐng)域的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德領(lǐng)域的傳播“正能量”，還是文化領(lǐng)域的振興傳統(tǒng)文化等，都為當(dāng)下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育提供了宏大的精神引力和輿論向心力。以“中國(guó)夢(mèng)”話語體系的主要成果為指引，是做好當(dāng)下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的必由之路。

1.鼓勵(lì)大學(xué)生成才是核心

所謂“成才”，是指成為有才能的人，即成為有用之才?！爸袊?guó)夢(mèng)”話語體系之下，大學(xué)生成才特指大學(xué)生自覺奮發(fā)學(xué)習(xí)，努力掌握實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所必需的、先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并為全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”做貢獻(xiàn)。所以，成才是時(shí)代賦予大學(xué)生社會(huì)責(zé)任內(nèi)容的核心。

首先，成才要靠學(xué)習(xí)。成才是大學(xué)生“讀大學(xué)”的基本訴求，而作為學(xué)生，“與生俱來”的學(xué)習(xí)責(zé)任則是積極學(xué)習(xí)，進(jìn)而成才的關(guān)鍵所在。正如列寧指出:“全體青年的任務(wù)，……可以用一句話來表達(dá):就是要學(xué)習(xí)?！保?］成才不僅是大學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任的本質(zhì)體現(xiàn)，而且也是他們踐行社會(huì)責(zé)任的必然歸宿。所以，大學(xué)生必須樹立“活到老、學(xué)到老”的理念，要把學(xué)習(xí)作為一種社會(huì)責(zé)任而不僅僅是自己或家庭的事。一個(gè)德才兼?zhèn)洹I(yè)技術(shù)能力過硬的大學(xué)生，自然能夠?yàn)樯鐣?huì)提供更加高水準(zhǔn)、高回報(bào)的服務(wù);相反，一個(gè)學(xué)業(yè)上碌碌無為、專業(yè)技術(shù)能力匱乏的大學(xué)生，自身沒有能力承擔(dān)最主要的社會(huì)責(zé)任。正如習(xí)近平總書記指出:“此時(shí)不努力，更待何時(shí)?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任?！保?］

其次，成才要靠引導(dǎo)。大學(xué)生正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體，世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的成長(zhǎng)離不開良師的引導(dǎo)。古語云:“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睂?duì)此，習(xí)近平總書記在與北師大師生座談會(huì)上明確指出:“‘傳道’是第一位的。一個(gè)老師，如果只知道‘授業(yè)’、‘解惑’而不‘傳道’，不能說這個(gè)老師是完全稱職的，充其量只能是‘經(jīng)師’、‘句讀之師’，而非‘人師’了?！保?］所謂“人師”，即教師不僅應(yīng)成為學(xué)生學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，更應(yīng)該成為學(xué)生人生的導(dǎo)師，既要注重育才，更要注重育德，要“以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門”［1］。

再次，成才要靠磨練。一是，剛剛走出象牙塔的大學(xué)生要勇于到基層和祖國(guó)最需要的地方去，腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干、艱苦奮斗，用雙手書寫別樣人生，爭(zhēng)做青年榜樣，以扭轉(zhuǎn)當(dāng)下大學(xué)生眼高手低之風(fēng)，弘揚(yáng)社會(huì)實(shí)干興邦之氣;二是，實(shí)踐出真知，實(shí)干促創(chuàng)新。中華民族偉大復(fù)興之路已到了非常關(guān)鍵的時(shí)期，建設(shè)這項(xiàng)前無古人后無來者的巨大工程，決不能固步自封、因循守舊，而要敢于攻堅(jiān)克難、開拓創(chuàng)新，才能“直掛云帆濟(jì)滄?！薄．?dāng)代大學(xué)生是接受高等教育的主體，角色的特殊性賦予他們開啟創(chuàng)新之路的歷史使命。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興需要大學(xué)生轉(zhuǎn)變視角，勇于投身改革大潮，在實(shí)干中擔(dān)當(dāng)開拓創(chuàng)新的歷史責(zé)任，用平凡的雙手為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”增磚添瓦。

2.加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同教育是關(guān)鍵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與社會(huì)責(zé)任教育在內(nèi)容、目標(biāo)、途徑等方面都具有高度的契合。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、目標(biāo)囊括了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容和目標(biāo)，高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求;另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接或間接地凝聚在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的本質(zhì)、任務(wù)、內(nèi)容、目標(biāo)中，是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的靈魂所在;再者，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任內(nèi)容的重要組成部分，而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育又是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。

其一，要充分發(fā)揮“兩課”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的“主陣地”作用，以課堂為依托，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)、內(nèi)涵、內(nèi)容的理解和認(rèn)知。這就要求思想政治理論課教師要避免以往對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只注重理論宣講，不具體闡釋，只注重理論高度概括，不聯(lián)系學(xué)生日常生活的教育模式，要把“三個(gè)倡導(dǎo)”基本內(nèi)容與“中國(guó)夢(mèng)”、大學(xué)生“人生夢(mèng)”有機(jī)結(jié)合起來，在講清楚理論內(nèi)涵的基本前提下，側(cè)重于學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的理解和感悟。

其二，教師要在強(qiáng)化學(xué)生理性認(rèn)知的同時(shí)注重學(xué)生情感認(rèn)同。理性上的認(rèn)知僅僅體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體認(rèn)同，而主體認(rèn)同絕不等于行為自覺，只有加上個(gè)人情感認(rèn)同的催化劑，才能使核心價(jià)值觀真理的光芒在道德情感的沐浴之下開出絢麗多彩、經(jīng)久不衰的行為自覺之花。這就要求教師要找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生道德情感的契合點(diǎn)，“善于運(yùn)用講故事的方式，宣傳最美人物、弘揚(yáng)最美精神，用身邊事教育身邊人，用小故事闡發(fā)大道理，做到深入淺出、情理交融”［7］。

其三，高校教師要善于從學(xué)生最關(guān)注、最迫切需要解決的問題出發(fā)開展核心價(jià)值觀教育。大學(xué)生理性和情感上的接受必須和自身實(shí)際發(fā)展需要結(jié)合起來才能避免“知行脫節(jié)”。要將核心價(jià)值觀與學(xué)生學(xué)習(xí)能力、甚至找工作、談戀愛等現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系講透徹、講清楚，使學(xué)生自覺地感悟到核心價(jià)值觀對(duì)自身學(xué)習(xí)生活方方面面的巨大指導(dǎo)作用，使核心價(jià)值成為他們“心靈的羅盤”和“情感的寄托”，進(jìn)而強(qiáng)化他們對(duì)核心價(jià)值的主體認(rèn)同。因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的具體體現(xiàn)，所以大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和自覺踐行為他們社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同和踐行提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感導(dǎo)向。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力又會(huì)深化大學(xué)生對(duì)時(shí)代賦予他們社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵和內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí);另一方面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同又內(nèi)在地要求和驅(qū)使大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中自覺踐行社會(huì)責(zé)任。

3.引導(dǎo)大學(xué)生傳承和創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。小康社會(huì)的全面建成和偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開國(guó)家文化軟實(shí)力的巨大提升，同時(shí)，社會(huì)主義文化大繁榮也是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅社會(huì)主義先進(jìn)文化根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，而且優(yōu)良的傳統(tǒng)文化更是社會(huì)主義文化的“根”和“魂”，堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大繁榮的文化基礎(chǔ)和厚實(shí)底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記在北師大談教育時(shí)就明確指出:“‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！保?］而中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化正是“中國(guó)化”的靈魂之所在。

當(dāng)代大學(xué)作為文化和智慧的集散地，不僅是匯聚知識(shí)的殿堂和培養(yǎng)人才的搖籃，而且肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)文化的神圣使命。正如劉云山指出:“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)照，努力做到以文化人、以文育人?！保?］同樣，開展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育也必須以傳統(tǒng)文化中博大精深的社會(huì)責(zé)任內(nèi)容為根基，以史為參照、為內(nèi)容，增強(qiáng)理論的說服力。比如傳統(tǒng)儒家思想所倡導(dǎo)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中“推己及人”的思想，以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“因民之利而利之”、“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等思想精髓，本身已經(jīng)超越了單純文本的表現(xiàn)形式，而蘊(yùn)含著社會(huì)責(zé)任觀，都為當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育提供了豐富的理論養(yǎng)分。

開展傳統(tǒng)文化教育的形式也是多種多樣的，如部分院校已經(jīng)開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化選修課程，可以以課堂教學(xué)為依托，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中社會(huì)責(zé)任內(nèi)容的了解和掌握;可以在全校發(fā)起讀經(jīng)典、誦經(jīng)典活動(dòng)，倡導(dǎo)大學(xué)生閱讀《論語》、《孟子》等蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓的著作，在學(xué)習(xí)過程中給予適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生在提升文化內(nèi)涵中將“修身”、“克己”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子內(nèi)化為自身的品質(zhì)，進(jìn)而啟發(fā)對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知;還可以鼓勵(lì)成立傳統(tǒng)文化社團(tuán)，讓學(xué)生自發(fā)組織對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

4.倡導(dǎo)大學(xué)生積極傳播“正能量”是途徑

社會(huì)責(zé)任精神環(huán)境對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的作用是潛移默化的、漸進(jìn)的，傳播“正能量”所構(gòu)建起的強(qiáng)大“輿論磁場(chǎng)”和“情感引力”，對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和踐行社會(huì)責(zé)任都有巨大的催化作用，是激發(fā)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任主體意識(shí)的精神養(yǎng)分?！罢芰俊彪m然有大有小，但總能在人們情感上引起共鳴，更為顯著的是，大多數(shù)釋放、傳播“正能量”的人和集體都無不和高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)相聯(lián)系，他們本身就是“社會(huì)責(zé)任教育”最好的“教材”。同時(shí)，釋放和傳播“正能量”，本身就是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的重要組成部分。

第一，傳播“正能量”需要廣大人民群眾善于發(fā)現(xiàn)身邊的“正能量”?！罢芰俊笨赡軙?huì)在重大災(zāi)難的救援中彰顯，也可能存在于某個(gè)平凡的偉大之中，“它”不是刻意的塑造，而只是自然的演繹。所以，大到省、市，小到單位、社區(qū)、個(gè)人，都要積極發(fā)起尋找“正能量”的活動(dòng)，讓這些潛伏的“能量”釋放出來，以感染更多的人成為“能量”釋放者。倡導(dǎo)大學(xué)生去尋找“正能量”，不僅是社會(huì)的需要，更是啟發(fā)他們社會(huì)責(zé)任意識(shí)的有效途徑。“尋找”本身就是一個(gè)自我社會(huì)責(zé)任教育的過程，通過“找”可以達(dá)到對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知，而找到后，“正能量”釋放者的事跡又可以深化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第二，傳播“正能量”，就是要講好中國(guó)的故事，講好身邊的故事。美國(guó)著名的未來學(xué)家、《大趨勢(shì)》的作者約翰·奈斯比特說過:中國(guó)幾乎天天都有精彩的故事。這就要求我們要善于凝練和挖掘“正能量”背后的價(jià)值源泉所在，要在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上將事件、人物以生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)到更多人面前，以達(dá)到觸動(dòng)情感、動(dòng)人心弦的目的?！爸v好故事”可以為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育營(yíng)造一個(gè)超然的情感發(fā)酵池，同時(shí)，“講好故事”本身就是對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感的激發(fā)和醞釀。

第三，傳播“正能量”要善于運(yùn)用“微時(shí)代”新型媒介的巨大傳播功能。正如“槍”的作用發(fā)揮的好壞，取決于掌握在誰的手中一樣，互聯(lián)網(wǎng)可以為居心不良者濫用，同樣也可以為我們傳播“正能量”所用。網(wǎng)絡(luò)催生的微博、微信、QQ 等應(yīng)用軟件開啟了人類交流模式的新紀(jì)元。我們要充分、高效地利用這些媒介來傳播“正能量”，要引導(dǎo)和鼓勵(lì)人們積極將身邊的先進(jìn)事跡、感人故事通過“微媒介”傳播出去，讓更多人感動(dòng)、讓能量永存。大學(xué)生是新型媒介使用者的主力軍，據(jù)調(diào)查顯示:“目前我國(guó)大學(xué)校園微博用戶已逾3000萬，平均年齡為20.84 歲，青年學(xué)生群體已成為新媒體應(yīng)用與發(fā)展的主力軍?！保?］明星的粉絲有好幾百萬，如果可以組織和建立以各個(gè)地區(qū)為單位的“社會(huì)責(zé)任微媒體群”，號(hào)召和倡導(dǎo)廣大大學(xué)生積極加入，以此為平臺(tái)，廣大青年學(xué)生能夠無時(shí)不刻地分享各種社會(huì)責(zé)任教育信息，感受來自社會(huì)各方面的“正能量”。所以，通過新型媒介傳播“正能量”，一方面可以更加有效地為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育提供更為明朗的傳播環(huán)境，能夠讓他們隨時(shí)感受到社會(huì)責(zé)任之魅力所在，從而可以在潛移默化中培育他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，而且許多真實(shí)的故事更能夠以榜樣示范的形式，激發(fā)他們踐行社會(huì)責(zé)任的積極性。最后，值得注意的是，要將積極傳播“正能量”與隨意瞎編、惡意炒作嚴(yán)格區(qū)分開來，要以“重事實(shí)、講真話”為原則。同時(shí)也要求大學(xué)生提高辨別力，“轉(zhuǎn)發(fā)”前要明辨真假，在了解真相后再繼續(xù)傳播，甚至應(yīng)該主動(dòng)揭露虛假信息，爭(zhēng)取傳播的主動(dòng)權(quán)。

5.啟發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任自覺是落腳點(diǎn)

主體認(rèn)同完成了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的內(nèi)化過程，而要實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的飛躍，還需啟發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任自覺。

第一，啟發(fā)大學(xué)生理性分析，科學(xué)判斷。價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)偏移是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任問題凸顯的重要內(nèi)在影響因素，而價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為一種主體對(duì)待客體態(tài)度的內(nèi)在衡量“參照物”，總是在自我理性與科學(xué)分析中形成的。在“中國(guó)夢(mèng)”話語體系之下，科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則是一種符合全面建成小康社會(huì)總體要求，與實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)相一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任關(guān)鍵要靠他們的社會(huì)責(zé)任自覺，而大學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的事物時(shí)經(jīng)過理性分析而樹立的科學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，則是他們社會(huì)責(zé)任自覺形成的關(guān)鍵。

首先，大學(xué)生需要加深對(duì)西方國(guó)家“文明”的審視和反思，在理性分析中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“三個(gè)自信”。大學(xué)生要在借鑒和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技和文明成果的同時(shí)，注重從社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度認(rèn)識(shí)資本主義的腐朽本質(zhì)，進(jìn)而看到他們隱藏在“文明光環(huán)”背后的劣質(zhì)文化和虛偽民主，這樣才能增強(qiáng)他們自身抵制西方不良社會(huì)思潮侵襲的“免疫力”，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信和價(jià)值觀自信，進(jìn)而為社會(huì)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成提供信念保障。

其次，正如中國(guó)古典哲學(xué)所涉及的義利之爭(zhēng)或理欲之爭(zhēng)等價(jià)值問題一樣，大學(xué)生分析問題和衡量事物或事件價(jià)值時(shí)要堅(jiān)持工具價(jià)值和理性價(jià)值的統(tǒng)一。大學(xué)生要學(xué)會(huì)辯證地看待問題，在看到事物本身促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的價(jià)值的同時(shí)，也要看到對(duì)社會(huì)道德、環(huán)境等領(lǐng)域的價(jià)值和影響，始終要以是否有利于社會(huì)發(fā)展與和諧為出發(fā)點(diǎn)。大學(xué)生還要理性地思考自我的終極價(jià)值所在，而不是盲目地實(shí)現(xiàn)片面的“自我”?！皩?shí)現(xiàn)自我”僅僅是自我的工具價(jià)值，而真正的“自我”絕不可能脫離社會(huì)、家庭和他人而實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明，正確的自我實(shí)現(xiàn)觀必然包含著為社會(huì)奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的價(jià)值取向，包含在努力履行好社會(huì)責(zé)任的過程中。大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到，只有具備高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，切實(shí)為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)力量時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

最后，科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成也要求大學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的困擾和焦慮時(shí)，應(yīng)逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史的眼光進(jìn)行理性的洞察和分析，而不是情緒化地宣泄憤怒和牢騷，以此來避免對(duì)社會(huì)責(zé)任的情緒化抵觸和錯(cuò)誤性認(rèn)識(shí)。

第二，啟發(fā)大學(xué)生從點(diǎn)滴做起，躬行踐履。俗語曰:“一屋不掃，何以掃天下。”大學(xué)生良好的社會(huì)責(zé)任品格的養(yǎng)成絕不是一蹴而就的，他們對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)更不是憑一腔熱血或幾句口號(hào)就能實(shí)現(xiàn)的，必須從自身做起、從小事做起。正如習(xí)近平指出:“要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步。”［4］“不積跬步，無以至千里?！贝髮W(xué)生過硬的社會(huì)責(zé)任踐行能力只有在經(jīng)歷諸多社會(huì)責(zé)任實(shí)踐中才能逐步形成，而且只有在不斷的社會(huì)責(zé)任實(shí)踐中，大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的理解和認(rèn)識(shí)才能更加深刻?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！鄙鐣?huì)責(zé)任有大有小，但需要踐行社會(huì)責(zé)任的事卻沒有小事。大學(xué)生決不能因?yàn)橛X得“給老人讓座”是“小事”而不去做，更不能因?yàn)椤稗D(zhuǎn)發(fā)微博”是“小事”就不辨真?zhèn)坞S意轉(zhuǎn)發(fā)。大學(xué)生提升自我修養(yǎng)，注重社會(huì)責(zé)任自我養(yǎng)成就要能夠嚴(yán)于律己，鍛造慎獨(dú)的精神品質(zhì)。慎獨(dú)是自我教育的最高境界，即在無人監(jiān)督的情況下也能夠憑借高度的自覺堅(jiān)持原則做事。慎獨(dú)的關(guān)鍵在于時(shí)刻反思。正如哲學(xué)家費(fèi)希特曾指出:“如果人以單純享受為目的，他就依賴于一種給定的東西，即它的現(xiàn)成存在的沖動(dòng)對(duì)象。所以，它不是自足的，只要人進(jìn)行反思，就能成為主體。”［9］所以，大學(xué)生要注重對(duì)自己的言行舉止進(jìn)行時(shí)刻反思，以此來防微杜漸，實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任主體自覺。

在“中國(guó)夢(mèng)”話語體系之下，闡釋實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任之間的內(nèi)在關(guān)系，幫助大學(xué)生清晰地認(rèn)清時(shí)代賦予自己的社會(huì)責(zé)任，是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的首要環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”背景下，大學(xué)生承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任呈現(xiàn)出新的變化，除了一以貫之的成才要求，大學(xué)生更應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定捍衛(wèi)者和踐行者，是優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者，是社會(huì)“正能量”的傳播者。這就既要求大學(xué)生要抓住發(fā)展機(jī)遇、奮發(fā)圖強(qiáng)，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，又要求社會(huì)各界把握時(shí)代脈搏，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代賦予大學(xué)生社會(huì)責(zé)任內(nèi)容的新特征、新要求，為做好大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育工作，培育與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要求相一致的、極具責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮鲐暙I(xiàn)。

注釋:

① 2014年9月9日，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)發(fā)表的講話中明確指出了全社會(huì)要“尊師重教”。

［1］習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014－09－10(02).

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1 卷［M］.北京:人民出版社，1995:60、80.

［3］熊建生，張振華.馬克思主義人的本質(zhì)觀及其對(duì)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值啟示［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2014(2).

［4］習(xí)近平.習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014－05－05(02).

［5］習(xí)近平.習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－03－07(01).

［6］列 寧.列寧選集:第4 卷［M］.北京:人民出版社，1995:281.

［7］劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［J］.黨建，2014(2):22－23.

［8］大學(xué)生微博用戶破3000 萬，成新媒體應(yīng)用主力軍［EB/OL］.中國(guó)新聞網(wǎng).http://www.chinanews.com/edu/2013/08－20/5181728.shtml.

［9］費(fèi)希特.費(fèi)希特著作選集:第3 卷［M］.梁志學(xué)，譯.上海:商務(wù)印書館，2000:129.