現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)以品味言語為根本

張永飛

朱光潛在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》一文中指出：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類文學(xué)。”現(xiàn)代詩是真、善、美的藝術(shù)，它較其他文學(xué)樣式語言更為精美雋永。聞一多曾說：“詩這東西的長處就在它有無限度的彈性，變得出無窮的花樣，裝得進(jìn)無限的內(nèi)容。”現(xiàn)代詩歌語言具有強(qiáng)烈的抒情性、跳躍性、音樂性、多義性，言語品味應(yīng)該成為現(xiàn)代詩歌教學(xué)的根本，讓學(xué)生在言語的品味中，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成自己的審美品味，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

一品言語的古典美

現(xiàn)代詩歌言語表達(dá)不同于古典詩歌，沒有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，也沒有規(guī)范的押韻、平仄，但它往往繼承了古典詩歌的意味，用詞典雅，意象鮮明，意境優(yōu)美。比如何其芳的《預(yù)言》這首詩寫“年輕的神”的溫柔、美麗、神秘特點，言語表述卻是：

“……

啊，你夜的嘆息似的漸近的足音，

我聽得清不是林葉和夜風(fēng)私語，

麋鹿馳過苔徑的細(xì)碎的啼聲！

……”

這里，詩人用“足音”來寫“年輕的神”的特點，又通過“夜的嘆息”、“林葉和夜風(fēng)私語”、“麋鹿馳過苔徑的細(xì)碎的啼聲”渲染“足音”的輕盈、溫柔、飄忽、神秘，語言優(yōu)美，意境朦朧，富有畫面感，有身臨其境的美感，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會其古典美。

臺灣“十大詩人”之一痖弦的《秋歌——給暖暖》，追求形象第一，意境至上，強(qiáng)調(diào)“中國風(fēng)與東方味”。詩中選取的秋天意象：落葉、荻花、砧聲、雁子們、踏殘的落花、破碎的琴韻等，都蘊(yùn)含了古典詩歌的意境美。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過古典詩歌的詩句來品味這首詩歌的韻味，幫助學(xué)生走進(jìn)詩中美好的意境。

落葉——“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！保ǘ鸥Γ?/p>

荻花——“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！保ò拙右祝?/p>

砧聲——“長安一片月，萬戶搗衣聲?！保ɡ畎祝?/p>

“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！保◤埲籼摚?/p>

雁子——“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?！保ɡ钋逭眨?/p>

踏殘的落花——“拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香?！保ㄌK軾）

破碎的琴韻——“一曲琴韻瑟瑟，悲歡塵世離合。”

這些古典意象共同營造了秋天的凄涼、孤寂氛圍，又蘊(yùn)含著一種淡淡的思念，那么，在這蕭瑟的秋季里，詩人思念誰呢？自然引出了核心意象——暖暖。

二品言語的音韻美

現(xiàn)代詩歌必須要有鮮明的節(jié)奏感，要有節(jié)拍，強(qiáng)調(diào)音韻美。法國詩人菲利普·雅各泰說：“詩的節(jié)拍必然響應(yīng)著我所感受到的節(jié)拍，無疑，它依循著我的天性去響應(yīng)，依循著我的內(nèi)心耳朵的傾向?！痹姼璺中信帕械姆绞剑曇舻幕丨h(huán)往復(fù)，都體現(xiàn)了詩人情感的變化，生命的律動。所以，現(xiàn)代詩歌教學(xué)離不開朗讀訓(xùn)練，包括教師范讀、自由朗讀、個別朗讀、分組朗讀、男女對讀、齊讀、默讀等。比如舒婷的《神女峰》：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散而去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

這一節(jié)詩句，描述了面對“神女峰”兩類人不同的態(tài)度，一類是“人們”揮舞“各色花帕”，充滿了崇敬和贊揚(yáng)；另一類是“誰”緊緊捂住了自己的眼睛，站在船尾，衣裙漫飛，這是對“神女峰”的思考和覺醒。在描述江濤聲音的詩句中，詩人采用了“高一聲”“低一聲”分行排列，高低起伏的方式，書寫出內(nèi)心情緒的涌動，如波濤般翻滾，具有音韻美、建筑美、節(jié)奏感。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，細(xì)細(xì)品味。

三品言語的陌生美

在現(xiàn)代詩歌中，詩人經(jīng)常運用不同于常人思維的言語表述，也就是語言的超常搭配，形成言語的陌生化，營造美好的詩意。比如洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》，這首詩歌主旨鮮明，是典型的文化鄉(xiāng)愁，但言語非常具有個性化，因此，筆者就抓住了其獨特的語言特色，從超常搭配的角度，引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞，并且通過朗讀體會無窮的魅力。以下是分小組品讀后，學(xué)生的言語品味示例：

“望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十培的鄉(xiāng)愁 亂如風(fēng)中的散發(fā)”。望遠(yuǎn)鏡放大的是故鄉(xiāng)的風(fēng)景，而這里說鄉(xiāng)愁，如散發(fā)，這樣化抽象為具體，寫出了詩人鄉(xiāng)愁的濃郁、深廣、紛亂，具有視覺沖擊感。

“一座遠(yuǎn)山迎面飛來 把我撞成了 嚴(yán)重的內(nèi)傷”。遠(yuǎn)山怎么能飛？這種超常搭配寫出了臨近故鄉(xiāng)時思念的沉重、悲苦。

“病得像山坡上那叢凋殘的杜鵑 只剩下唯一的一朵”。杜鵑，取自杜宇失國魂魄化鳥，晝夜悲啼，直至出血乃止。白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！币远霹N寫不能歸去的哀怨凄婉之情。

“蹲在那塊‘禁止越界的告示牌后面 咯血”。表達(dá)想回故鄉(xiāng)又不能，只能隔海相望默默思念的無奈和痛苦。

“而這時，鷓鴣以火發(fā)音 那冒煙的啼聲 一句句穿透異地三月的春寒”。鷓鴣以火發(fā)音，形象地寫出了詩人對故土的熱切思念，以及臨近故鄉(xiāng)的熱血沸騰，肝腸寸斷。

“當(dāng)雨水把莽莽大地 譯成青色的語言”。清明時節(jié)是祭祖的時節(jié)，也是懷念故鄉(xiāng)的日子，清明的雨水就像余光中先生的“冷雨”在古文字中尋找鄉(xiāng)愁，文化鄉(xiāng)愁。青草代表的是鄉(xiāng)愁。

“故國的泥土，伸手可及 但我抓回來的仍是一掌冷霧”。呼應(yīng)開頭，反襯無法找到故土的失落感和無法回去的悲涼迷惘。

洛夫被稱為“詩魔”，他是語言的魔術(shù)師。這一節(jié)課，通過師生的朗讀品味，鑒賞交流，讓學(xué)生真正走進(jìn)語言超常搭配所形成的陌生感，感受他那獨特的文化鄉(xiāng)愁。

四品言語的哲理美

詩歌的鑒賞，對言語的感知是基礎(chǔ)，意象的品味是憑借，而進(jìn)一步捕捉詩歌的深層內(nèi)涵，體味詩歌的內(nèi)在生命，挖掘詩歌的哲理意蘊(yùn)，才是詩歌教學(xué)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代詩語言的多義性，源于詩人豐富而多層次的內(nèi)心世界，根植于詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，往往可以通過比興、暗示、象征、雙關(guān)等表現(xiàn)手段予以加強(qiáng)。例如痖弦的《秋歌——給暖暖》中“暖暖”是一個怎樣的形象呢？怎樣理解“只留下一個暖暖，一切便都留下了”？同學(xué)們經(jīng)過小組討論，合作探究，認(rèn)為可能有以下幾種象征意義：

（1）親人（女兒、愛人……）。秋天里對親人的思念，有了親人，有了愛，便擁有的整個世界；

（2）堅守的信念。不管秋天怎樣的蕭條、凄涼，只要心中有一個堅守的信念，就不會感到寒冷；

（3）溫暖的回憶。這首詩就是痖弦在寒冷的秋季的一次溫暖的回憶，雖然秋天已逝，但回憶過去了的那些美好日子，充滿了溫馨和美好；

（4）絕望中的希冀。不管生活怎樣的艱難，暖暖都會給你以力量；

（5）冰冷世界里的太陽。暖暖就像是整個冰冷、冷漠世界中的太陽，有了暖暖，世界就不再寒冷；

（6）精神的寄托、美好的東西；

（7）心靈中的另一個自己……

詩無達(dá)詁，現(xiàn)代詩歌的意象往往具有朦朧美、象征性，帶來詩歌主題的多義性，這恰恰是詩歌鑒賞的魅力所在。在詩歌教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動生活體驗，深入文本內(nèi)涵，探究意象的象征意義，這符合多元解讀的理念。在不斷的師生品讀鑒賞中，讓學(xué)生逐步領(lǐng)悟到詩歌無窮的魅力，讓課堂教學(xué)過程成為學(xué)生不斷自主走向新的意義的構(gòu)建過程。

[作者通聯(lián)：浙江臨海市回浦中學(xué)]