蘇州宋錦織造技藝的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究

王丹誼 盧巧莉

北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

中華文化博大精深，在歷史的發(fā)展中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其中蠶桑絲綢在文化的河流中熠熠生輝。中國(guó)的織造業(yè)十分發(fā)達(dá)，從已發(fā)現(xiàn)的人類群落遺址中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)手工織物的歷史可上溯到五千年之前。宋錦是我國(guó)的三大名錦之一，至今仍煥發(fā)獨(dú)特魅力。蘇州宋錦以圖案精致、色澤華麗、氣質(zhì)高雅為特色，獨(dú)具傳統(tǒng)韻味。它是在特定的歷史背景下，在歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的共同影響下，而造就的具有富麗典雅美學(xué)特色的織錦。①吳玉青：《蘇州宋錦的美學(xué)風(fēng)格及其文化成因研究》，碩士學(xué)位論文，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，2013。宋錦織造技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，工序繁多復(fù)雜，制作精細(xì)講究，融于道道工序中的是深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過歷史的發(fā)展演變，其不僅僅只是一項(xiàng)技藝，更承載著中華民族悠久的歷史。

一、蘇州宋錦的概念與分類

（一）蘇州宋錦的概念

“錦”是一種用彩色經(jīng)緯絲織出各種圖案的紡織品，錦類織物是古代最貴重的織物，在絲織品中是最精巧華麗的品種之一。宋錦形成于兩宋，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境背景下，帶有宋代上層社會(huì)的審美特征。宋錦指以經(jīng)緯線同時(shí)顯花的織造技藝，在繼承宋代織造藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，經(jīng)過元、明、清三朝的發(fā)展，形成了一種以經(jīng)面斜紋作地、緯面斜紋顯花的特色錦，又稱為宋式錦或仿宋錦，統(tǒng)稱為宋錦。②錢小萍：《宋錦的研究與傳承》，《絲綢》2015年第1期，第1-7頁(yè)。蘇州得益于地域優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)富饒，絲織技術(shù)發(fā)達(dá)，素有“絲綢之府”之稱。由于當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)的織造技術(shù)水平較高，所生產(chǎn)的宋錦質(zhì)量上乘，在此時(shí)期宋錦逐步興起，故又稱為“蘇州宋錦”。

（二）蘇州宋錦的分類及特征

宋錦根據(jù)工藝的粗精程度、品質(zhì)的優(yōu)劣、織物的厚薄及使用性能，可分為大錦、匣錦和小錦三類，各具風(fēng)格，各有用途，其中大錦又分為重錦和細(xì)錦。③荀德麟、劉志平、李想、賈新：《京杭大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，電子工業(yè)出版社，2014，第108頁(yè)。因此，也可將宋錦分為重錦、細(xì)錦、匣錦和小錦四類。

1.重錦

大錦中最為貴重的是重錦，織物厚度最厚、工藝最復(fù)雜。最初，它與蜀錦的經(jīng)線相同，以精煉染色的蠶絲作為經(jīng)線，后經(jīng)發(fā)展有所變動(dòng)。明代時(shí)期，重錦的織物結(jié)構(gòu)開始采用兩組經(jīng)線，其中一組是精煉染色的桑絲股線作地經(jīng)，又稱底經(jīng)；另一組是單根生桑絲或較細(xì)的淺色蠶絲作面經(jīng)，又稱接結(jié)經(jīng)。④朱艷：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——宋錦的研究與仿制》，碩士學(xué)位論文，蘇州大學(xué)紡織材料與紡織品設(shè)計(jì)專業(yè)，2008，第14頁(yè)。它的特色是在緯線上大量使用捻金線或純金線，一般用來(lái)裝飾主花紋或用作花紋的包邊線，并采用多股絲線合股的長(zhǎng)拋梭、短拋梭和局部特拋梭在花紋的主要部位作裝飾。①陳小萍：《中國(guó)宋錦》，蘇州大學(xué)出版社，2012，第35頁(yè)。其結(jié)構(gòu)精密考究、質(zhì)地密實(shí)透氣、層次分明。重錦中的圖案類型豐富多彩，大多為仿古圖案，其中較為常見的圖案有植物花卉、龜、八寶等，主要適用于裝飾宮廷、殿堂里的巨幅掛軸及各種陳設(shè)?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院的清代乾隆時(shí)期的《彩織極樂世界圖軸》（見圖1）就屬于重錦，《彩織極樂世界圖軸》堪稱宋錦的極品，在畫面中除了有人物佛像，還有瑞氣氤氳、巍峨宮殿和奇花異草，畫面表現(xiàn)力強(qiáng)，充分展現(xiàn)了重錦高超的藝術(shù)技巧。

圖1 重錦 《彩織極樂世界圖軸》

2.細(xì)錦

細(xì)錦（見圖2）是宋錦中最常見的品種，其織造技藝、織物結(jié)構(gòu)和裝飾圖案風(fēng)格與重錦類似。兩者之間的區(qū)別主要體現(xiàn)在底經(jīng)原料的不同及圖案花色表現(xiàn)手法的不同。底經(jīng)原料方面，細(xì)錦底經(jīng)采用精煉染色的蠶絲線，而重錦則采用蠶絲股線；花色表現(xiàn)手法方面，細(xì)錦常用短跑梭來(lái)表現(xiàn)主體花紋，用長(zhǎng)跑梭來(lái)織造紋樣圖案的包邊線，而重錦的花色表現(xiàn)手法則與之相反。細(xì)錦在選材、緯線重?cái)?shù)上要比重錦簡(jiǎn)單一些，厚度適中，容易生產(chǎn)制作，廣泛應(yīng)用于服裝面料、貴重書畫的裝裱和貴重禮品的裝飾等方面。例如，現(xiàn)藏于北京故宮博物院的柿紅盤絳朵花宋錦由明代蘇州地區(qū)織造而成，是細(xì)錦中的精品。整體圖案布局均衡，畫面平衡，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膸缀位y展現(xiàn)出古樸之美。

圖2 細(xì)錦 《龍紋球路錦》

3.匣錦

匣錦（見圖3）屬于宋錦中的中檔產(chǎn)品，與重錦、細(xì)錦相比，其在織物結(jié)構(gòu)、經(jīng)緯材料等方面要簡(jiǎn)單得多。從織物組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，匣錦為緯二重或緯三重結(jié)構(gòu)，其中地部表組織為經(jīng)線與地緯交織成的六枚經(jīng)面變則緞紋、背襯紋緯緯??；從經(jīng)緯用料上看，經(jīng)線一般采用精煉染色的桑蠶絲股線，而緯線則用染色的桑蠶絲線、棉紗或真絲色絨。②沈慧、朱艷：《蘇州宋錦的演變及其價(jià)值》《四川絲綢》2006年第4期，第49-51頁(yè)。在織造過程中，匣錦多采用一把短跑梭和二把長(zhǎng)跑梭，其中短跑梭用來(lái)更改花紋的色彩，起到裝飾作用；長(zhǎng)跑梭用來(lái)織造地紋與花紋，起到鋪墊作用。匣錦是用真絲與少量紗線混合而成，花紋連續(xù)并左右對(duì)稱，用于裝裱屏條、書畫立軸等，通過匣錦的點(diǎn)綴可以增添物品的古典氣質(zhì)。

圖3 匣錦

4.小錦

小錦（見圖4）是宋錦中派生出的中低檔產(chǎn)品，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，工藝精簡(jiǎn)，制作工藝與宋錦有所差別，常用于裝裱。小錦多數(shù)采用單經(jīng)軸織造，經(jīng)線采用彩色精煉桑蠶絲，緯線采用生蠶絲，組織多為緞紋、小提花或變化斜紋等，與經(jīng)錦有許多相似之處，并以經(jīng)線顯花，如月華錦、水浪錦等。因小錦的經(jīng)緯密度較小，故其所織造的織物手感輕薄，可用于裝裱或制作錦盒等。此外，小錦質(zhì)地柔軟、布料堅(jiān)實(shí)，通常是用天然蠶絲織造而成，在近代常用小錦來(lái)制作服飾，高貴典雅。

圖4 小錦

二、蘇州宋錦的織造技藝

宋錦的生產(chǎn)工序復(fù)雜繁多，從繅絲、染色到成品，需要經(jīng)過二十多道工序。宋錦的織造技藝在繼承唐代蜀錦織造技藝的基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新，在組織結(jié)構(gòu)上應(yīng)用經(jīng)緯三枚斜紋，經(jīng)緯線同時(shí)顯花；在工藝技術(shù)上經(jīng)向應(yīng)用接連經(jīng)線，緯向應(yīng)用拋道換色。宋錦織造主要有以下三大工藝。

（一）起綜和壓綜工藝

根據(jù)傳統(tǒng)宋錦的組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，它有地經(jīng)和面經(jīng)兩組經(jīng)線，故宋錦織機(jī)除了束綜花樓裝置外，還設(shè)有起綜和壓綜裝置。①錢小萍：《宋錦的研究與傳承》，《絲綢》2015年第1期，第1-7頁(yè)。

（二）雙經(jīng)軸工藝

根據(jù)宋錦面料的要求分為底經(jīng)線和面經(jīng)線兩組，由于這兩組經(jīng)線原料的厚度、組織結(jié)構(gòu)和織造縮織率不同。因此，需要分別采用兩個(gè)經(jīng)軸才能保持布料張力的平衡狀態(tài)。

（三）拋道換色工藝

宋錦在繼承唐代緯錦多重色緯顯花的基礎(chǔ)上，發(fā)展了拋道分段換色工藝，通過不斷改變色線，使緯線色彩種數(shù)遠(yuǎn)超緯線重?cái)?shù)，并跨越花紋循環(huán)的藝術(shù)效果。這是宋錦織造技藝的一大進(jìn)步，通過該技術(shù)使得在不增加緯線重?cái)?shù)和織物厚度的情況下，還能豐富織物表面的色彩，既可以降低生產(chǎn)成本，又不增加織物的厚重之感，還使色彩更加豐富，甚至可以達(dá)到整匹面料流光溢彩的視覺效果。

三、蘇州宋錦織造技藝的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展

（一）活態(tài)傳承

對(duì)于宋錦織造技藝的傳承，首先是對(duì)一系列宋錦傳統(tǒng)技藝的挖掘、研究和恢復(fù)，包括織物結(jié)構(gòu)、織機(jī)、工器具、原材料、產(chǎn)品、花色和加工工藝等。②同上?；顟B(tài)是指如今還存在大眾生活中并且有人在帶動(dòng)發(fā)展的一種狀態(tài)，而傳承是需要依靠活態(tài)來(lái)進(jìn)行下一步的發(fā)展。活態(tài)傳承能達(dá)到保護(hù)非遺的終極目的，它是在非遺形成發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護(hù)和傳承、在人民群眾生產(chǎn)生活中進(jìn)行傳播與發(fā)展的傳承方式③王英杰：《淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)》，《理論界》2013年第4期，第67-68頁(yè)。。

隨著時(shí)代的變遷，大眾的審美情趣也隨之變化，導(dǎo)致宋錦的發(fā)展現(xiàn)狀并不十分樂觀，蘇州宋錦的傳承在當(dāng)代社會(huì)中依然面臨許多問題，主要有以下幾點(diǎn)。

第一，文獻(xiàn)記載中的大量宋錦已經(jīng)失傳，單靠文字的描述我們難以領(lǐng)略到宋錦當(dāng)初的秀雅和奪目光彩，且如今出土的部分宋錦殘片也因?yàn)闆]有得到合適的技術(shù)保護(hù)而逐漸碳化，增加了修復(fù)傳統(tǒng)宋錦紋樣的困難。

第二，宋錦的織造工序較為復(fù)雜，且效率低、造價(jià)高，導(dǎo)致其難以大批量生產(chǎn)、銷售。即使目前快速發(fā)展的織造技術(shù)解決了很多難題、提高了生產(chǎn)效率，并且所織造的產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)越，但由于蘇州宋錦自身織造工藝的局限性使其造價(jià)相對(duì)其他織物頗高，在商品社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中不占優(yōu)勢(shì)。

第三，除了宋錦自身因素外，還存在許多外部因素，如大眾的審美傾向和消費(fèi)環(huán)境的改變。在現(xiàn)當(dāng)代，由于受到國(guó)外極簡(jiǎn)主義審美思潮的影響，無(wú)論服飾還是產(chǎn)品，人們更青睞于選擇簡(jiǎn)潔舒適的風(fēng)格，然而宋錦紋樣在長(zhǎng)期歷史積淀中形成了繁復(fù)多變且裝飾性極強(qiáng)的特點(diǎn)，同大眾審美喜愛的風(fēng)格有所出入，使其在現(xiàn)代生活中應(yīng)用的占比極小。

上述種種問題表明對(duì)宋錦織造技藝的傳承不能原封不動(dòng)地搬運(yùn)，而是需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，使其得以“活化”，在保留其內(nèi)核不變的情況下對(duì)形式進(jìn)行更新?lián)Q代，用現(xiàn)代的語(yǔ)言講好傳統(tǒng)宋錦織造技藝的故事。我們不僅需要繼承宋錦精良且獨(dú)特的織造技藝，更需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，在傳承的過程中不斷更新再創(chuàng)造，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而不僅僅只是單純地延續(xù)。

（二）創(chuàng)新發(fā)展的路徑

1.打造非遺文創(chuàng)IP，借力新媒體傳播

利用新媒體手段使傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展有更多的可能性，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價(jià)值和意義得以充分發(fā)揮。蘇州宋錦織造技藝所展現(xiàn)的非遺文化具有很強(qiáng)的可探求性和動(dòng)態(tài)性，需要通過合適的載體和新穎的表現(xiàn)形式重新去闡釋蘇州宋錦的文化內(nèi)核，所以可以通過打造IP形象將其文化內(nèi)涵的形式豐富化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，用大眾所能接受的、新穎的方式提升大眾對(duì)蘇州宋錦織造技藝的認(rèn)知和喜愛。同時(shí)，還可以形成各種衍生品，在傳播文化的同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以打破次元的文化傳承形式為例，游戲《天龍八部》同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宋錦共同打造了“千秋錦繡”系列活動(dòng)，通過多種形式和內(nèi)容共創(chuàng)讓宋錦以嶄新的面貌進(jìn)入公眾的視野中。同時(shí)，游戲團(tuán)隊(duì)與宋錦制造技藝傳承人錢小萍老師合作，共同將游戲中的宋錦布料實(shí)體化，在虛擬和現(xiàn)實(shí)世界中再現(xiàn)宋錦的獨(dú)特風(fēng)格。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與游戲的結(jié)合，給傳統(tǒng)文化的傳承烙上“互聯(lián)網(wǎng)＋”和青年特色的烙印。

2.非遺跨界融合再創(chuàng)新模式

通過多種嘗試，突破傳統(tǒng)的傳承形式，尋找創(chuàng)新點(diǎn)，以活態(tài)傳承的理念動(dòng)態(tài)地傳承宋錦織造技藝。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨界融合創(chuàng)新的新模式，蘇州宋錦織造技藝傳承人可以與其他領(lǐng)域的人士合作，共同探索蘇州宋錦織造技藝的文化力量。例如，可以與設(shè)計(jì)師合作，通過設(shè)計(jì)師的專業(yè)創(chuàng)作將宋錦織造技藝傳承人所描述的工藝過程可視化，并通過設(shè)計(jì)語(yǔ)言豐富其藝術(shù)表現(xiàn)性，在保證工藝準(zhǔn)確可識(shí)別的情況下增強(qiáng)視覺美感，提高觀眾對(duì)其的興趣。同樣，傳統(tǒng)工藝品需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)更換面貌，體現(xiàn)時(shí)代特征。在設(shè)計(jì)過程中，通過將各類物質(zhì)載體同蘇州宋錦的象征符號(hào)相結(jié)合，以鞋包、服飾以及其他工藝品為載體，將蘇州宋錦的文化內(nèi)涵通過再設(shè)計(jì)、再加工的形式再現(xiàn)于大眾生活中。

3.通過數(shù)字化再現(xiàn)蘇州宋錦織造技藝

數(shù)字化展示的目的在于利用現(xiàn)代數(shù)字視聽和互動(dòng)交流來(lái)展示傳承人的整體技藝狀態(tài)，并且在不影響傳承人正常生產(chǎn)生活的狀態(tài)下，便可將相關(guān)技藝的表現(xiàn)形式及其流程通過數(shù)字媒體技術(shù)展現(xiàn)給觀眾，并且可通過數(shù)字化的形式展現(xiàn)蘇州宋錦織造的整個(gè)動(dòng)態(tài)過程，再配合一些現(xiàn)代科技手段，與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，在豐富視覺效果的同時(shí)讓觀眾在互動(dòng)體驗(yàn)中增加參與度，加深對(duì)蘇州宋錦織造技藝的認(rèn)識(shí)。此外，還可以建立一個(gè)完整的線上數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，收錄關(guān)于蘇州宋錦織造技藝的相關(guān)資料信息，作為再設(shè)計(jì)的素材庫(kù)，為后續(xù)衍生產(chǎn)品的開發(fā)奠定素材基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇州宋錦作為織錦中的典范，有著獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，經(jīng)過歷史的積淀具有深厚的文化內(nèi)涵，其織造技藝獨(dú)具一格，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)文化價(jià)值。但由于在傳承的過程中，宋錦織造技藝相關(guān)資料缺失較為嚴(yán)重，很多技藝已經(jīng)無(wú)法再現(xiàn)，只能通過一些圖片了解其織造出的花紋樣式。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，給傳統(tǒng)技藝的傳播帶來(lái)了新的發(fā)展途徑，通過現(xiàn)代化的創(chuàng)新手段，可以使其煥發(fā)新的光芒。蘇州宋錦在現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的演繹下，已不僅僅局限于表現(xiàn)江南地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)及文化，而是與中華傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核相融合，提高宋錦產(chǎn)品的文化屬性，以推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與革新。