韓禮德的翻譯對(duì)等類型觀初探

李忠華

(東莞理工學(xué)院 外語(yǔ)系，廣東東莞 523808)

翻譯對(duì)等問(wèn)題不僅是西方過(guò)去兩千多年來(lái)翻譯理論研究關(guān)注的焦點(diǎn)，也是現(xiàn)代翻譯研究的重要論題。Holmes曾指出，翻譯對(duì)等是幾乎所有現(xiàn)代翻譯理論著述的中心術(shù)語(yǔ)，同時(shí)也幾乎是廣大譯者苦心追求的目標(biāo)［1］。這既反映了翻譯對(duì)等問(wèn)題在翻譯研究領(lǐng)域中的核心地位，同時(shí)也反映了譯界研究者在翻譯對(duì)等問(wèn)題上存在矛盾與爭(zhēng)議。究其原因有二:其一是因?yàn)榉g對(duì)等關(guān)涉翻譯的本質(zhì)、譯本質(zhì)量評(píng)價(jià)以及翻譯的實(shí)踐原則等根本問(wèn)題;另一則由于長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)言學(xué)界過(guò)于關(guān)注語(yǔ)言形式而忽視了對(duì)意義的研究，因而無(wú)法為翻譯對(duì)等研究提供系統(tǒng)、統(tǒng)一的語(yǔ)言學(xué)理論框架。

翻譯對(duì)等的相對(duì)性要求將其納入一致性理論框架進(jìn)而建立明確的翻譯對(duì)等類型，為研究翻譯對(duì)等價(jià)值提供統(tǒng)一的語(yǔ)言學(xué)理論根據(jù)。韓禮德的翻譯對(duì)等觀源自其語(yǔ)言觀，與其語(yǔ)言觀相一致。文章首先討論了韓禮德翻譯研究的語(yǔ)言學(xué)定位，然后探討了其翻譯對(duì)等的意義首要性和語(yǔ)境決定性，最后從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的級(jí)階觀、層次觀和純理功能觀等三個(gè)維度對(duì)其翻譯對(duì)等類型觀進(jìn)行了闡釋。

一、韓禮德翻譯研究的語(yǔ)言學(xué)定位

從前系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)時(shí)期其關(guān)于機(jī)器翻譯方面的研究直到21世紀(jì)初其對(duì)適用語(yǔ)言學(xué)的探索，韓禮德一直認(rèn)為翻譯研究的中心問(wèn)題是語(yǔ)言問(wèn)題，并將翻譯問(wèn)題定位為語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題。

在1962年發(fā)表的Linguistics and machine translation一文中，韓禮德明確指出，機(jī)器翻譯是語(yǔ)言學(xué)的重要應(yīng)用領(lǐng)域，因?yàn)闄C(jī)器翻譯需要對(duì)不同語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)的描寫與對(duì)比，而普通語(yǔ)言學(xué)中的描寫語(yǔ)言學(xué)與對(duì)比語(yǔ)言學(xué)能夠提供系統(tǒng)的描寫與對(duì)比所需的語(yǔ)言學(xué)理論支持。韓禮德認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的描寫應(yīng)領(lǐng)先于翻譯，且描寫的內(nèi)容應(yīng)既包括詞匯、語(yǔ)法，也包括語(yǔ)境;語(yǔ)言描寫必須以可靠而科學(xué)的理論為基礎(chǔ)，而且其描寫方法應(yīng)該源于該理論，并且響應(yīng)該理論［2］3;描寫語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)就是闡明語(yǔ)言這一獨(dú)特的有規(guī)律的人類社會(huì)活動(dòng)并彰顯其運(yùn)行方式，其特別之處在于它尤其專注于意義研究，這是語(yǔ)言描寫根本的不可或缺的部分［2］21－22。

由此可見(jiàn)，韓禮德對(duì)翻譯研究的定位從一開始便基于以意義為根本的對(duì)比描寫語(yǔ)言學(xué)，這為其日后對(duì)翻譯研究更加具體的定位奠定了語(yǔ)言學(xué)基調(diào)。

從1960年代到1990年代，韓禮德一直在探索這一可靠而科學(xué)的理論，以便能夠?qū)Σ煌Z(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)境提供系統(tǒng)描寫與比較。在其于1992年發(fā)表的Language theory and translation practice一文中，韓禮德在對(duì)翻譯進(jìn)行界定的同時(shí)明確了其翻譯研究的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)定位。他指出，翻譯這一有導(dǎo)向的意義創(chuàng)造活動(dòng)決定了語(yǔ)言學(xué)在翻譯中的重要地位，因此能夠指導(dǎo)翻譯這一意義創(chuàng)造活動(dòng)的不可能是規(guī)約性的傳統(tǒng)語(yǔ)法，而必須是功能語(yǔ)法，因?yàn)楣δ苷Z(yǔ)法是“對(duì)意義潛勢(shì)進(jìn)行闡釋”的語(yǔ)法。韓禮德認(rèn)為，與翻譯相關(guān)的語(yǔ)言理論必須是“選擇就是意義”的理論，即系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論［3］。

由此可見(jiàn)，韓禮德對(duì)翻譯的語(yǔ)言學(xué)定位隨著系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展而越來(lái)越明晰，從最初的對(duì)比描寫語(yǔ)言學(xué)越來(lái)越明晰地發(fā)展為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。這與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)思想和理論的發(fā)展具有同步性與一致性。韓禮德的翻譯思想是其語(yǔ)言學(xué)思想的應(yīng)用與發(fā)展，與其“適用語(yǔ)言學(xué)”思想發(fā)展是一致的。韓禮德在闡釋“適用語(yǔ)言學(xué)”這一概念時(shí)曾明確指出，“實(shí)際上，我研究語(yǔ)言學(xué)就是為了尋找某種理論以思考我所面對(duì)的某些非常具體的任務(wù):……其一便是我在1950年代晚期參加了劍橋大學(xué)早期的機(jī)器翻譯研究項(xiàng)目。它對(duì)我集中思考整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的實(shí)際運(yùn)行方式產(chǎn)生了巨大的影響?！保?］14

二、韓禮德的翻譯對(duì)等類型觀

翻譯對(duì)等是翻譯評(píng)價(jià)的核心組織概念?？墒牵g對(duì)等類型各異，而且各對(duì)等類型的具體要求往往相互沖突，那么到底應(yīng)該從哪些方面來(lái)考慮翻譯對(duì)等問(wèn)題呢?這是翻譯研究中的核心問(wèn)題之一，同時(shí)也是引發(fā)翻譯對(duì)等研究領(lǐng)域諸多爭(zhēng)議的原因之一。因此，在闡述韓禮德的翻譯對(duì)等類型觀之前，有必要了解其關(guān)于翻譯對(duì)等的基本觀點(diǎn)和看法。

(一)基于意義的翻譯對(duì)等觀

韓禮德翻譯研究的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)定位體現(xiàn)了其基于功能意義的翻譯研究思想，這種思想也滲透于其翻譯對(duì)等觀之中，主要表現(xiàn)為意義對(duì)等的首要性和語(yǔ)境決定性。

第一，意義對(duì)等的首要性。韓禮德指出，系統(tǒng)功能語(yǔ)法是語(yǔ)義驅(qū)動(dòng)的、自然的語(yǔ)法;其中的每個(gè)范疇都以意義為基礎(chǔ)，既有語(yǔ)義，也有形式;詞匯語(yǔ)法與語(yǔ)義之間相互作用［5］3－4。很明顯，人類語(yǔ)言漫長(zhǎng)的進(jìn)化發(fā)展使得它不同于早期的人類語(yǔ)言，語(yǔ)法形式與語(yǔ)言功能之間的關(guān)系也因而極其間接和復(fù)雜。盡管如此，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)仍然堅(jiān)信能夠清楚地追溯語(yǔ)言的功能源頭，即語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言意義之間存在的自然性，甚至象似性(iconicity)關(guān)系。因而在討論翻譯研究的系統(tǒng)功能語(yǔ)義學(xué)定位時(shí)，韓禮德著重指出，服務(wù)于翻譯的語(yǔ)言學(xué)必須與功能語(yǔ)義相關(guān)并不意味著其對(duì)形式模式 (包括句法模式與語(yǔ)音模式)不感興趣，而是在強(qiáng)調(diào)意義對(duì)等的首要性，因?yàn)槲ㄓ型ㄟ^(guò)功能語(yǔ)義才能把形式模式與翻譯關(guān)聯(lián)起來(lái)。韓禮德強(qiáng)調(diào)，只有當(dāng)語(yǔ)義關(guān)系得到了合適的考慮，才能考慮語(yǔ)言形式，從本質(zhì)上說(shuō)這是形式對(duì)等和意義對(duì)等的價(jià)值問(wèn)題。韓禮德認(rèn)為，盡管在有些情況下形式對(duì)等被賦予極高的價(jià)值，然而，無(wú)論形式對(duì)等多么重要，它總是囿于功能語(yǔ)義關(guān)系所設(shè)定的范圍，受到功能語(yǔ)義對(duì)等的約束［3］16。

第二，意義對(duì)等的語(yǔ)境決定性。韓禮德認(rèn)為，不同語(yǔ)言之間、源語(yǔ)語(yǔ)篇和目的語(yǔ)語(yǔ)篇之間的意義對(duì)等不可能是絕對(duì)的，而只能是部分的，須視相關(guān)語(yǔ)言項(xiàng)目在語(yǔ)境中的功能而定。根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論，意義是語(yǔ)境下的功能，因而意義對(duì)等就是語(yǔ)境下的功能對(duì)等。這意味著譯者在翻譯過(guò)程中一直在就建立功能對(duì)等的語(yǔ)境進(jìn)行判斷和決策，同時(shí)也充分體現(xiàn)了語(yǔ)境對(duì)意義對(duì)等的決定作用。韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)境決定著不同翻譯對(duì)等選擇之間的差異。他進(jìn)而指出:語(yǔ)言學(xué)并不能提供任何關(guān)于翻譯對(duì)等的理論，而且也不存在這樣的一般性理論;但是語(yǔ)言學(xué)能夠提供一套關(guān)于語(yǔ)境的理論，通過(guò)該理論譯者能夠根據(jù)語(yǔ)篇分析的結(jié)果建構(gòu)意義對(duì)等的語(yǔ)境，包括上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、乃至文化語(yǔ)境，從而建構(gòu)翻譯這一意義創(chuàng)造過(guò)程的導(dǎo)向——語(yǔ)境［3］16。

(二)韓禮德的翻譯對(duì)等類型觀

韓禮德認(rèn)為，評(píng)價(jià)譯作為什么好，甚至是否好都非常困難，因?yàn)檫@取決于各種不同的復(fù)雜的因素，而且這些因素之間的關(guān)系處于不斷變化之中。即使是很可能作為譯作評(píng)價(jià)核心組織概念—— “對(duì)等”，也缺少參考視角［6］15。這主要是由于在譯界研究中，目前除了直譯和意譯這兩個(gè)高度概括的標(biāo)識(shí)外，幾乎沒(méi)有一個(gè)清晰的基于某一統(tǒng)一理論框架的翻譯對(duì)等類型觀［7］。

翻譯對(duì)等的相對(duì)性要求將其納入一致性的理論框架，進(jìn)而建立明確的翻譯對(duì)等類型，從而為研究翻譯對(duì)等的價(jià)值提供統(tǒng)一的語(yǔ)言學(xué)理論根據(jù)。因此，韓禮德指出，有必要建立一定的翻譯對(duì)等類型觀，以賦予具體情況下的具體翻譯中的不同對(duì)等類型相應(yīng)的價(jià)值。根據(jù)語(yǔ)言自身的參數(shù)，結(jié)合系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論，韓禮德認(rèn)為與翻譯對(duì)等最有可能相關(guān)的是層次化、純理功能和級(jí)階等三個(gè)向量，因?yàn)樗鼈兪遣煌Z(yǔ)言之間進(jìn)行對(duì)比的關(guān)鍵維度，因而是界定翻譯對(duì)等的參數(shù)［6］15。層次化是指語(yǔ)言的有序組織層次，包括語(yǔ)音、音位、詞匯語(yǔ)法、語(yǔ)義以及語(yǔ)言之外的語(yǔ)境層次;純理功能是語(yǔ)言內(nèi)容層次 (包括詞匯語(yǔ)法和語(yǔ)義層次)的功能成分組織，包括概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能;級(jí)階是語(yǔ)言的形式層次 (包括音位和詞匯語(yǔ)法)的組成等級(jí)關(guān)系組織，包括小句復(fù)合體、小句、短語(yǔ)、詞組、單詞和語(yǔ)素等［6］15。下文將從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的級(jí)階觀、層次觀和純理功能觀等三個(gè)不同的視角來(lái)闡釋韓禮德的翻譯對(duì)等類型觀。

1．級(jí)階觀。

“級(jí)階”這一概念最早于20世紀(jì)60年代初由韓禮德提出。他將傳統(tǒng)語(yǔ)法中的句、小句、詞組/短語(yǔ)、詞、語(yǔ)素等5個(gè)范疇作為語(yǔ)言單位的基本級(jí)階［8］。胡壯麟等人認(rèn)為，“‘級(jí)’相當(dāng)于等級(jí)體系的概念，其意義為‘包括’，指一個(gè)項(xiàng)目系統(tǒng)沿著一個(gè)單一的方面有聯(lián)系，它必須包括某些形式上、邏輯上的先后次序，即由最高層次的單位向最低層次的單位移動(dòng)，這離不開類的標(biāo)準(zhǔn)”［9］33－34。簡(jiǎn)言之，級(jí)階是基于組構(gòu)的不同等級(jí)單位，即某一等級(jí)的單位由僅次于其一級(jí)的等級(jí)單位構(gòu)成。級(jí)階是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)描寫小句的基本方法。根據(jù)該方法，小句成分關(guān)系的描寫便可參照級(jí)階系統(tǒng)，自上而下按照不同的級(jí)階依次推進(jìn)。例如，英語(yǔ)中語(yǔ)法級(jí)階依次為小句－詞組/短語(yǔ)－單詞－詞素等，小句的功能由詞組或短語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)，而詞組或短語(yǔ)的功能則由單詞來(lái)體現(xiàn)，依此類推［10］170。

韓禮德關(guān)于翻譯對(duì)等的級(jí)階觀最早見(jiàn)于其于1962年發(fā)表的Linguistics and machine translation一文。在該文中，韓禮德在探討機(jī)器翻譯的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)時(shí)，結(jié)合漢英翻譯和俄英翻譯實(shí)例，研究了詞匯語(yǔ)法層次 (lexicogrammar)中級(jí)階概念范疇下的翻譯對(duì)等問(wèn)題。即:首先將一組級(jí)階最低的對(duì)等成分——語(yǔ)素對(duì)等成分，按照其或然率高低進(jìn)行排列;然后將級(jí)階提高一級(jí)到單詞 (并將單詞作為語(yǔ)境)來(lái)修正語(yǔ)素對(duì)等成分的選擇，即每次都將所需翻譯條目置于相對(duì)高一級(jí)的單位中進(jìn)行考察——首先是單詞，然后是詞組，依此類推:語(yǔ)素對(duì)等的考察語(yǔ)境為單詞，單詞對(duì)等的考察語(yǔ)境為詞組，詞組對(duì)等的考察語(yǔ)境為小句，并根據(jù)語(yǔ)境對(duì)每一級(jí)階的多個(gè)具有不同或然率的翻譯對(duì)等成分進(jìn)行選擇，以確定對(duì)等價(jià)值最高的翻譯對(duì)等成分，從而獲得詞匯語(yǔ)法層面中最符合(上下文)語(yǔ)境條件的理想對(duì)等語(yǔ)［2］。

韓禮德在1992 年［3］以及 2001 年［6］的翻譯研究中都對(duì)翻譯對(duì)等的級(jí)階觀進(jìn)行了界定和闡釋。韓禮德認(rèn)為處于不同級(jí)階的翻譯對(duì)等具有不同的價(jià)值:翻譯對(duì)等的價(jià)值隨著級(jí)階的升高而增長(zhǎng);小句復(fù)合體 (句子)級(jí)的翻譯對(duì)等的價(jià)值高于小句級(jí)的翻譯對(duì)等，小句級(jí)的翻譯對(duì)等價(jià)值高于短語(yǔ)級(jí)的翻譯對(duì)等價(jià)值，以此類推。但是，韓禮德也指出，在一些特殊情況下處于較低級(jí)階的翻譯對(duì)等會(huì)獲得相對(duì)較高的價(jià)值［6］16。

2．層次觀。

韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)多層次系統(tǒng)，其各層次之間具有不同的等級(jí)關(guān)系，主要包括語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層和音系層。語(yǔ)言的各個(gè)層次之間存在著體現(xiàn)關(guān)系，每個(gè)下一級(jí)層次都是對(duì)上一級(jí)層次的體現(xiàn)，即語(yǔ)義層 (對(duì)意義的選擇)體現(xiàn)于語(yǔ)法層 (對(duì)語(yǔ)法的選擇)，后者則體現(xiàn)于音系層 (對(duì)語(yǔ)音的選擇)。通常語(yǔ)言層次可以分為表達(dá)層次(包括語(yǔ)音層次和音系層次)和內(nèi)容層次 (包括詞匯語(yǔ)法層次和語(yǔ)義層次)，因?yàn)閺膫鹘y(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)翻譯處在表達(dá)平面和內(nèi)容片面的交界處?！跋嗤瑑?nèi)容，不同表達(dá)”正是基本翻譯策略衍生的原型。根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的層次思想，語(yǔ)義層是語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)境的體現(xiàn)，即語(yǔ)言連接更高層面的意義接面層，因而層次的概念可以進(jìn)一步擴(kuò)展到語(yǔ)言的外部——語(yǔ)境層，體現(xiàn)行為層或社會(huì)意義層［11］18。

在A Linguistic Theory of Translation一書中，Catford根據(jù)語(yǔ)言的不同層次對(duì)翻譯對(duì)等進(jìn)行了明確的界定［12］。Catford認(rèn)為人們所理解的最典型意義上的翻譯對(duì)等應(yīng)為語(yǔ)義層次上的對(duì)等;他同時(shí)認(rèn)為，在語(yǔ)言的所有其他層次上也存在對(duì)等，包括內(nèi)容層次和表達(dá)層次，雖然表達(dá)層次上的對(duì)等并不具有很高的價(jià)值［6］15。韓禮德認(rèn)為，不同語(yǔ)言層次上的翻譯對(duì)等具有不同的價(jià)值;在絕大多數(shù)情況下翻譯對(duì)等價(jià)值隨語(yǔ)言層次的上升而增長(zhǎng)——語(yǔ)義層次對(duì)等的價(jià)值高于詞匯語(yǔ)法層次對(duì)等的價(jià)值，語(yǔ)境層次對(duì)等所具有的價(jià)值或許在所有語(yǔ)言層次中是最高的;但是，不同語(yǔ)言層次上的翻譯對(duì)等價(jià)值總是變化的，因而要根據(jù)任務(wù)對(duì)任何具體的翻譯對(duì)不同層次的對(duì)等價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估［6］15。

3．純理功能觀。

所謂純理功能，是指所有人類語(yǔ)言演繹發(fā)展所依據(jù)的基本組織概念功能，是意義組織的基礎(chǔ)［6］15。韓禮德認(rèn)為，任何語(yǔ)篇所固有的意義潛勢(shì)都是三股意義或功能的復(fù)合體，即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。概念功能為意義的描寫側(cè)面，是指人們對(duì)存在于客觀和主觀世界的各種過(guò)程和事物的反映，即人們使用語(yǔ)言識(shí)解經(jīng)驗(yàn)，包括物質(zhì)世界和精神世界的經(jīng)驗(yàn)，描述發(fā)生其中的事件、狀態(tài)以及各種存在等。人際功能則為意義的活躍成分，是指人們使用語(yǔ)言與他人進(jìn)行交流，建立和保持關(guān)系，影響他人行為，表達(dá)自己對(duì)事物的觀點(diǎn)或態(tài)度，并激發(fā)或改變他人的思想，包括我們與他人交流的方式、影響他人的方式、引介我們判斷和想法的方式以及我們自身觀察的情景視角等。語(yǔ)篇功能則是為意義的語(yǔ)篇側(cè)面，即語(yǔ)篇發(fā)展的意義組織方式，如語(yǔ)篇中已知信息與新信息的平衡、語(yǔ)篇自身構(gòu)成成分之間以及與其所處語(yǔ)境之間的聯(lián)系等［11］18。

韓禮德指出，盡管語(yǔ)言系統(tǒng)的三種純理功能三位一體，不存在孰先孰后之分，然而就翻譯對(duì)等價(jià)值而言情況卻并非如此。在三種純理功能中，概念功能對(duì)等價(jià)值通常是最高的，這是因?yàn)橥ǔＨ藗儗?duì)“翻譯對(duì)等”的界定是概念的，若譯文在概念方面與原文不一致就不能視為翻譯。正是因?yàn)槿绱耍诜g中最常見(jiàn)的批評(píng)是——盡管譯文和原文在概念功能方面對(duì)等，然而在人際功能或(和)語(yǔ)篇功能方面卻不盡然。用語(yǔ)境術(shù)語(yǔ)而言，即源語(yǔ)的語(yǔ)場(chǎng)在目的語(yǔ)中得到充分的識(shí)解，而語(yǔ)旨與語(yǔ)式卻沒(méi)有。韓禮德認(rèn)為:純理功能對(duì)等價(jià)值并沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)尺度;非概念功能對(duì)等的價(jià)值有著很大的變化性。在有些語(yǔ)境下，翻譯會(huì)高度重視譯文與原文中所設(shè)定的權(quán)勢(shì)與距離關(guān)系以及評(píng)價(jià)模式 (即人際功能)保持一致，甚至到無(wú)視準(zhǔn)確的概念功能對(duì)等需求的程度。韓禮德進(jìn)一步指出，當(dāng)語(yǔ)境對(duì)等被賦予最高價(jià)值因而語(yǔ)義層次對(duì)等需求無(wú)效時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)上述情況，因?yàn)樵撉樾我笞g文與原文在情景語(yǔ)境方面功能對(duì)等［6］16。

翻譯對(duì)等的級(jí)階觀、層次觀和純理功能觀構(gòu)成了韓禮德的多維翻譯對(duì)等類型觀。韓禮德認(rèn)為，在任何具體的譯例中，對(duì)等價(jià)值可以賦予不同的級(jí)階、不同的層次和不同的純理功能。從級(jí)階維度看，通常具有較高的詞匯語(yǔ)法單位被賦予較高的對(duì)等價(jià)值，而對(duì)相對(duì)較低的詞匯語(yǔ)法單位則容忍其變化。倘使視小句為對(duì)等的常量，則短語(yǔ)和詞組不一定需要如此。從層次維度看，同樣如此:語(yǔ)言內(nèi)部的最高層次——語(yǔ)義層次通常被賦予最高的對(duì)等價(jià)值;最高對(duì)等價(jià)值也可以賦予語(yǔ)境層次，尤其當(dāng)相對(duì)較低層次的對(duì)等有問(wèn)題的時(shí)候。翻譯對(duì)等的級(jí)階觀和層次觀的共同之處在于它們使得我們能以一種變化的視角來(lái)觀察翻譯，即以更高級(jí)別常量為背景的變譯，它是譯者一直采用的翻譯策略之一。盡管純理功能之間并不存在孰先孰后的問(wèn)題，然而在翻譯中概念功能對(duì)等往往價(jià)值最高，而人際功能和語(yǔ)篇功能對(duì)等價(jià)值則存在較大的變化性。通常只有當(dāng)概念功能對(duì)等得到了滿足才會(huì)考慮人際功能和語(yǔ)篇功能的對(duì)等價(jià)值［6］17。

三、結(jié)語(yǔ)

翻譯對(duì)等是韓禮德翻譯研究的核心問(wèn)題。無(wú)論是其早期關(guān)于機(jī)器翻譯研究的嘗試，還是其后來(lái)關(guān)于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與翻譯的討論，所圍繞的核心問(wèn)題便是翻譯對(duì)等問(wèn)題。綜觀韓禮德歷年來(lái)的翻譯研究文獻(xiàn)，其翻譯對(duì)等的思想經(jīng)歷了早期的級(jí)階觀，這主要緣于其早期對(duì)于機(jī)器翻譯研究方面的興趣，因而其關(guān)注的焦點(diǎn)在詞匯語(yǔ)法層面;隨著系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，其翻譯對(duì)等的思想從最初的級(jí)階觀擴(kuò)展到層次觀和功能觀，并探討了不同維度下的翻譯對(duì)等價(jià)值，從而建構(gòu)了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的翻譯對(duì)等類型觀，體現(xiàn)了其翻譯多維對(duì)等的思想。

［1］Holmes J．Translated!:Papers on Literary Translation and Translation Studies［C］．Amsterdam:Rodopi B V，1988．

［2］Halliday M A K．Computational and Quantitative Studies［C］．London:Continuum，2005．

［3］Halliday M A K．Language theory and translation practice［J］．Rivista internazionale di technica della traduzione，1992(0):15 －25．

［4］Halliday M A K．Pinpointing the choice:meaning and the search for equivalents in a translated text［M］//Ahmar M，Knight N K．Appliable Linguistics．London，New York:Continuum，2010．

［5］Halliday M A K，Matthiessen C M I M．Construing Experience through Meaning:A Language-based Approach to Cognition［M］．London:Cassel，1999．

［6］Halliday M A K．Towards a theory of good translation［M］//Steiner E，Yallop C．Exploring Translation and Multilingual Text Production:Be-yond Content．Berlin，New York:Mouton de Gruyter，2001．

［7］Koller W．The concept of equivalence and the object of translation studies［J］．Target，1995，7(2):191 －222．

［8］Halliday M A K．Categories of the theory of grammar［J］．Word，1961(17):241 －292．

［9］胡壯麟，朱永生，張德祿，等．系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概論［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2008．

［10］Matthiessen C M I M．Teruya K，Lam M．Key Terms in Systemic Functional Linguistics［M］．London:Continuum，2010．

［11］Halliday M A K．The Gloosy Ganoderm:Systemic Functional Linguistics and Translation［J］．中國(guó)翻譯，2009(1):17－26．

［12］Catford J C．A Linguistic Theory of Translation［M］．London:Oxford University Press，1965．