思想政治教育視域下無意識(shí)教育機(jī)制研究

邢中先 李 偉

（重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶 400054）

思想政治教育視域下無意識(shí)教育機(jī)制研究

邢中先 李 偉

（重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶 400054）

無意識(shí)思想政治教育機(jī)制，就是指無意識(shí)思想政治教育實(shí)踐運(yùn)行過程中各要素為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而發(fā)生的有機(jī)關(guān)聯(lián)及其運(yùn)行方式。與無意識(shí)思想政治教育方法不同，其揭示的是運(yùn)用某種方法的無意識(shí)思想政治教育各要素的作用機(jī)理，是方法背后的邏輯關(guān)聯(lián)。文章中將其概括為需要引導(dǎo)機(jī)制、暗示機(jī)制、感染機(jī)制、模仿機(jī)制、文化化人機(jī)制等，并對(duì)其進(jìn)入了深入研究，為開展無意識(shí)教育提供了一個(gè)全新的方式。

無意識(shí)教育；機(jī)制研究

1 需要引導(dǎo)機(jī)制

所謂需要引導(dǎo)機(jī)制，是指無意識(shí)思想政治教育圍繞一定的需要而發(fā)生發(fā)展，一定的需要引導(dǎo)著無意識(shí)思想政治教育的全程實(shí)踐展開的機(jī)制。也就是說，一定的需要貫穿于無意識(shí)教育發(fā)生發(fā)展全過程，為其提供實(shí)踐要素關(guān)聯(lián)點(diǎn)和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。把握這一機(jī)制，需要從以下兩個(gè)方面理解：

1.1思想政治教育視域中人的需要

思想政治教育關(guān)注和研究人的需要，是在馬克思主義的學(xué)理視野中予以探討的。思想政治教育關(guān)注人的需要，既關(guān)注人的物質(zhì)需要，也關(guān)注人的精神需要。但思想政治教育作為一項(xiàng)精神性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所能直接滿足和實(shí)現(xiàn)的主要是人的精神需要。思想政治教育不能離開人的需要，不能無視人的需要，需要對(duì)思想政治教育意義重大，因此，要求無意識(shí)思想政治教育者必須做到“一切以人為根本”，真正做到了解并尊重受教育者的全面的需要，真正做到“以人的需要為本”。離開人的需要、無視人的需要，思想政治教育只能存在于受教育者的期待視野之外，難以收到良好的教育實(shí)效。

1.2需要對(duì)無意識(shí)思想政治教育的引導(dǎo)

開展無意識(shí)思想政治教育，從受教育者的需要角度講，就是要在受教育者眾多的需要中，選擇可以與其思想道德素質(zhì)方面的需要相融合的需要，在兩重需要的實(shí)踐合一中予以開展。所以，人的需要的復(fù)合性，為無意識(shí)思想政治教育提供了要素關(guān)聯(lián)點(diǎn)，正是這種關(guān)聯(lián)才引導(dǎo)無意識(shí)思想政治教育成為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。再有，需要為無意識(shí)思想政治教育提供內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。是什么讓受教育者自覺接受教育影響的呢？究其根本，正是受教育者的需要，尤其是相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或環(huán)境所能滿足和實(shí)現(xiàn)的需要，這是這種需要引導(dǎo)、支配著受教育者樂于接受教育者的無意識(shí)施教，它為整個(gè)無意識(shí)思想政治教育的開展提供了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。比如，在以文化活動(dòng)為載體的無意識(shí)教育中，受教育者對(duì)文化活動(dòng)的需要引導(dǎo)其積極參與其中，并不知不覺地接受教育。

2 暗示機(jī)制

在無意識(shí)教育過程中，教育者通過間接的隱蔽的方式將教育內(nèi)容呈現(xiàn)給受教育者，并影響受教育者，而受教育者并未被刻意要求接受教育信息，但仍然受到了感染或者熏陶。此情此景下的無意識(shí)教育，內(nèi)涵了暗示的教育機(jī)制。

2.1暗示及無意識(shí)思想政治教育暗示的含義

一般意義上的暗示是指：“在無對(duì)抗條件下，用某種間接地方式對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們接受一定的意見、思想?！?/p>

而無意識(shí)思想政治教育的暗示，是指在無意識(shí)教育中，教育者在受教育者無對(duì)抗心理的狀態(tài)下，用非直接的方式對(duì)受教育者的心理產(chǎn)生影響，從而使受教育者接受一定的思想政治教育信息、踐行一定的思想品德要求的現(xiàn)象。比如，教育者以擺放經(jīng)典座右銘、樹立卓越思想家雕塑的方式進(jìn)行教化，長(zhǎng)此以往，這些座右銘、雕塑就發(fā)揮了暗示作用。再如，在教育實(shí)踐過程中，教育者通過創(chuàng)設(shè)學(xué)校里的各種情境，營(yíng)造良好氛圍，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛在的影響，是其潛移默化地接受教育，就是一種暗示。具體地說，比如教師良好的外在形象、優(yōu)雅大方的舉止、高尚的人格素養(yǎng)都可以讓大學(xué)生接受暗示，產(chǎn)生心理體驗(yàn)，達(dá)到無意識(shí)教育的效果。維護(hù)潔凈的校園環(huán)境的實(shí)踐無時(shí)無刻不在暗示學(xué)生要講究整潔、美觀、有序，莊重的升旗儀式又無不是在暗示大學(xué)生愛國(guó)的莊嚴(yán)、祖國(guó)的神圣等，都是典型的暗示的作用。

2.2無意識(shí)思想政治教育暗示的主要類型

在無意識(shí)思想政治教育中，可以把暗示分為以下幾種類型：

第一，直接暗示。無意識(shí)教育中的直接暗示是指教育者把教育信息以較為直接的方式提供給受教育者，使其不知不覺地受到影響的一種暗示。比如為了開展艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德教育，重慶理工大學(xué)就曾開展過名為“光盤行動(dòng)”的實(shí)踐活動(dòng)來暗示大學(xué)生應(yīng)該節(jié)約糧食，與此同時(shí)，還在學(xué)校食堂的墻壁和餐桌上裝飾部位配合裝飾需要宣傳“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”等名言佳句，這種裝飾一方面起裝飾美的作用，另一方面也對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化的影響，起到思想暗示的作用，其作用機(jī)理就是暗示。

第二，間接暗示。是指教育者把所要施教的內(nèi)容，通過一定的方式間接地提供給受教育者，使受教育者加以接受的一種暗示。在大學(xué)生無意識(shí)教育中，通過塑造典型、表彰先進(jìn)等榜樣示范活動(dòng)所進(jìn)行的思想政治教育，發(fā)揮了間接暗示的作用。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，盡管沒有多受教育者提出明確要求，但是把先進(jìn)的思想道德典型通過受表彰者的事跡和形象傳遞給了受教育者，讓其接受了先進(jìn)典型的標(biāo)準(zhǔn)暗示。

第三，反暗示。中國(guó)古代“此地?zé)o銀三百兩”的故事就是典型的反暗示。人們通常所講的“反其道而行之”的教育就在一定程度上運(yùn)用了反暗示，比如當(dāng)受教育者犯了錯(cuò)，應(yīng)該受到批評(píng)教育，但教育者卻并不予以直接教育，而是以自己的身教示范把應(yīng)該教育的正面內(nèi)容展示給受教育者，對(duì)受教育者起到暗示作用，影響受教育者，這種施教中就運(yùn)用了反暗示的教育機(jī)制。

第四，自我暗示。自我暗示是指來源于自我的一種暗示類型，他相對(duì)來自外在環(huán)境的“自他暗示”而言。比如，在大學(xué)生生活園區(qū)開展的“文明寢室”建設(shè)活動(dòng)，進(jìn)行“室訓(xùn)設(shè)計(jì)”、“床頭卡設(shè)計(jì)”等，表面看是一個(gè)園區(qū)活動(dòng)，實(shí)際上是非常好的無意識(shí)思想政治教育實(shí)踐，在這個(gè)過程中，大學(xué)生積極主動(dòng)地選擇、設(shè)計(jì)具有教育意義的內(nèi)容作為參評(píng)并把它定格為寢室及個(gè)人的格言，長(zhǎng)此以往，就會(huì)不斷地接受到這些內(nèi)容的暗示教育。

3 感染機(jī)制

在無意識(shí)思想政治教育實(shí)踐中，通過人際、環(huán)境、情境去感染感化受教育者，這種教育的運(yùn)行機(jī)制就是感染機(jī)制。

3.1無意識(shí)思想政治教育感染的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)

在無意識(shí)思想政治教育過程中，教育者往往借助于一定情境、氛圍的營(yíng)造而影響受教育者，這種影響方式其教化機(jī)制就是感染。無意識(shí)思想政治教育的感染，從教育者而言，就是在無意識(shí)教育實(shí)踐中，教育者通過某種方式引起受教育者相同的、符合思想政治教育要求的情感、感觸和認(rèn)識(shí)；從受教育者而言，就是受教育者由于受來自教育者所施加的某種影響而無意識(shí)、不知不覺地接受一定思想政治教育信息。

感染實(shí)質(zhì)上是一種情緒、情感、認(rèn)識(shí)的傳遞交流，情緒、情感、認(rèn)識(shí)要傳遞交流，無疑要具有相似性，因此感染的基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)在于感受、認(rèn)知層面的相似性。形成這種相似性需要一些條件：第一，情境相似?！巴∠鄳z”就是情境相似。沒有相似之處，就難以有感染。第二，認(rèn)知相似。如在抗戰(zhàn)時(shí)期的游行示威中，參與者之所以群情振奮，受到強(qiáng)烈感染，最根本的就在于他們具有相似的認(rèn)知。第三，身份相似。如文藝作品之所以感染人，原因就在于其中的一些角色和讀者有著類似的身份、經(jīng)歷、遭遇、感觸等。

3.2無意識(shí)思想政治教育感染的類型劃分

依據(jù)無意識(shí)教育中感染者與受感染著數(shù)量的多少，可以劃分為個(gè)體間感染和群體感染。個(gè)體間的感染，即發(fā)生在兩個(gè)人或能直接接觸的小群體成員之間的感染。教育者以自己高尚的人格魅力、優(yōu)雅得體的舉止感染、影響受教育者，就是典型的個(gè)體間感染。群體感染是指發(fā)生在同一空間，但不可能人人直接接觸的大型人群中的感染。通過開運(yùn)動(dòng)會(huì)、組織集體性文娛活動(dòng)等開展無意識(shí)思想政治教育就可以充分運(yùn)用這種感染機(jī)制，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，運(yùn)動(dòng)員彼此的團(tuán)結(jié)、合作、拼搏精神是可以相互感染的，甚至還可以對(duì)觀眾構(gòu)成感染；在文娛活動(dòng)中，現(xiàn)場(chǎng)的熱烈氣氛和感人場(chǎng)景，可以對(duì)每個(gè)觀眾產(chǎn)生感染，觀眾犯人熱情響應(yīng)又可以相互感染。

依據(jù)感染性質(zhì)的不同，可劃分為形象感染和情境感染。形象感染是指通過任務(wù)形象塑造實(shí)現(xiàn)的感染，比如前面談到的人格感染、文藝作品中的藝術(shù)形象感染等都是形象感染。而情境感染則是無意識(shí)教育中常用的感染方式，寓意深刻的感染人的情境本身就具有巨大的教育作用，可以對(duì)受教育者發(fā)揮感染影響。

4 模仿機(jī)制

在人們的道德、精神生活中廣泛存在模仿，模仿是無意識(shí)教育的一種實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制。

4.1無意識(shí)思想政治教育模仿的認(rèn)識(shí)定位

社會(huì)心理學(xué)研究表明，模仿是有意或無意地對(duì)某種刺激作出類似反應(yīng)的行為方式。如兒童先天本能的模仿、成人群體氛圍中的從眾行為等，這些模仿行為被稱為自發(fā)的模仿。它強(qiáng)調(diào)受教育者在相關(guān)的活動(dòng)或情境氛圍中，發(fā)生的不知不覺的、無意識(shí)的模仿。在學(xué)校教育中，教師的榜樣作用和先進(jìn)事跡人物的宣傳表彰，在很大程度上都會(huì)引起學(xué)生們?cè)诓恢挥X中無意識(shí)的進(jìn)行模仿，默默地影響著學(xué)生的心理和行為變化。

4.2無意識(shí)思想政治教育模仿的運(yùn)行分析

在無意識(shí)教育中的模仿的運(yùn)行中，需要強(qiáng)調(diào)的是，在無意識(shí)思想政治教育的模仿中，受教育者是處于不知不覺中、是無意識(shí)的，即受教育者并不具備進(jìn)行思想品德方面模仿的明確意識(shí)。此外，無意識(shí)思想政治教育模仿的內(nèi)容是教育者特定，模仿過程也受到調(diào)節(jié)控制，其不同于純粹自發(fā)的模仿。在無意識(shí)思想政治教育實(shí)踐的模仿機(jī)制中，因此根據(jù)模仿者和模仿對(duì)象的關(guān)系特點(diǎn)，可以將模仿分為以下幾種模式：第一，同輩同行模仿。模仿對(duì)象與模仿者有相同或相似的特點(diǎn)，模仿者更容易產(chǎn)生模仿行為。第二，近距離參照模式。如果模仿對(duì)象的形象和事跡與模仿者的生活相距甚遠(yuǎn)，模仿機(jī)制產(chǎn)生的教育效果則較差，反之則不然。第三，理想人物學(xué)習(xí)模式。因此，想要真正發(fā)揮模仿機(jī)制的效果，必須做到：從模仿對(duì)象講，模仿對(duì)象要為模仿者所認(rèn)可、親近、可學(xué)；從模仿者角度講，模仿者必須是自覺自愿、輕松愉快的模仿的；從外在環(huán)境講，必須創(chuàng)設(shè)能夠使受教育者能夠不知不覺、無意識(shí)的進(jìn)行模仿的情境。

5 文化化人機(jī)制

5.1無意識(shí)思想政治教育的文化化人性

無意識(shí)思想政治教育傳授的不只是先進(jìn)的思想、高尚的品德，其所傳授的終究是文化，無意識(shí)思想政治教育的實(shí)踐就是文化傳遞的實(shí)踐，從本質(zhì)上講，無意識(shí)教育過程實(shí)質(zhì)上也是文化化人的過程，是將先進(jìn)的文化成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在本質(zhì)力量、促進(jìn)人的精神生活全面發(fā)展的過程。思想道德教育其實(shí)就是道德文化的傳遞、承接，就是人的德化，本質(zhì)上可以作一種文化的解讀。因此，無意識(shí)思想政治教育的實(shí)踐追求便可以視為一種文化追求，內(nèi)涵了世界觀、人生觀、價(jià)值觀、思想文化、政治文化、道德文化等豐富內(nèi)容，這種實(shí)踐過程就是一定社會(huì)道德文化、思想文化、政治文化等實(shí)踐化人的過程，具有“文化化人”性。

5.2無意識(shí)思想政治教育文化化人的實(shí)踐范式

無意識(shí)思想政治教育文化化人的實(shí)踐范式主要有：

第一，物態(tài)文化化人。在教育過程中，教育者將教育信息熔鑄在這些物態(tài)文化中，使這些物態(tài)文化打上符合社會(huì)要求的思想、觀念、道德、價(jià)值烙印，進(jìn)而以這些物態(tài)文化去教化影響人。比如，在校園里，校園建筑物、校園文化設(shè)施和校園美化物態(tài)等盡管其本身沒有生命和感情，但經(jīng)過教育者設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，使得校園不僅看起來具有視覺上的美感，更使得校園更具文化內(nèi)涵，讓學(xué)生獲得思想熏陶和情感感染，深刻影響著學(xué)生的思想品德。

第二，精神文化化人。精神文化化人不是講以精神文化實(shí)物教化人、而主要是強(qiáng)調(diào)以一定的精神文化氛圍感染人。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是處于一定的精神氛圍之中，總是在自覺不自覺地接受著一定精神文化的熏陶感染。無意識(shí)思想政治教育注重一定精神文化氛圍的培育，把思想道德教育融入精神文化氛圍中，推動(dòng)一定的精神文化的傳遞和創(chuàng)生，從而發(fā)揮精神文化對(duì)人的教化作用。在校園里，高品位的校園精神、深厚的歷史文化積淀都具有極強(qiáng)的滲透性，它滲透、潛伏和彌散在整個(gè)校園的各個(gè)角落和各個(gè)因素中，形成濃厚的精神文化氛圍，讓師生都置身其中不知不覺地受到感染、熏陶和教化。

第三，制度文化化人。一定制度的形成本身就集中反映和體現(xiàn)了一定的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，一定的制度來規(guī)范、管理和約束人，其必然對(duì)人們形成相應(yīng)的影響。無意識(shí)思想政治教育，將思想道德因素融于制度中，其本質(zhì)就是制度文化化人，讓人們?cè)谥贫鹊呢瀼刂薪邮芤欢ǖ乃枷胝蔚赖掠^念。

Educational mechanism unconscious ideological and political education under the horizon

Unconscious mechanisms of ideological and political education, refers to the organic association and Run unconscious ideological and political education course run various elements to achieve certain goals happen. And unconscious ideological and political education methods, it was revealed that the use of the mechanism of the unconscious ideological and political education of the various elements in some way, is a logical association behind the method. Articles will be summed up as need guidance mechanism, suggesting that the mechanism of infection mechanism, imitation mechanism, culture mechanism of people, and their access to the in-depth study, to carry out the unconscious education provides a new way.

Mechanism; unconscious education

G41

A

1008-1151(2015)07-0175-03

2015-06-10

邢中先（1989－），男，河南人，重慶理工大學(xué)在讀研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究；李偉（1986－），男，四川內(nèi)江人，重慶理工大學(xué)在讀研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。