武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 索奕雙
婺劇孤本劇目傳承與多元化現(xiàn)代繪本構(gòu)建
武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 索奕雙
散落在民間的婺劇手寫孤本由于保存條件等原因已經(jīng)瀕臨消失的境地,婺劇孤本劇目要做到真正意義的傳承發(fā)展,需要社會(huì)大眾的廣泛參與,開拓創(chuàng)新傳承發(fā)展方式。婺劇孤本劇目的多元化現(xiàn)代繪本在認(rèn)同地方文化特色的同時(shí)借鑒世界優(yōu)秀繪本創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),做到既有個(gè)性又有共性,從創(chuàng)作形式、媒材表現(xiàn)、表現(xiàn)技法等三方面進(jìn)行構(gòu)建,借用繪本和繪本載體的輻射作用促進(jìn)婺劇孤本劇目的傳承發(fā)展。
婺劇孤本劇目 傳承 多元化 現(xiàn)代繪本
婺劇手寫孤本是婺劇早期的一種記錄班社演出的手寫文字資料,是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下的記錄方式。紙質(zhì)手寫文字資料由于社會(huì)發(fā)展、人類活動(dòng)的變化,其散落在民間的特性勢(shì)必造成不同程度的損壞,如紙張的缺頁、發(fā)霉、蟲蛀等狀況。2010年,隨著中國(guó)戲劇出版社出版《浙江婺劇手寫孤本劇目集》,其史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的呈現(xiàn),使得婺劇孤本劇目的整理搶救工作受到極大的重視。
1.歷史現(xiàn)狀
孤本通常是指目前為止發(fā)現(xiàn)的僅存于世的一本圖書,或是僅存一份的某書的某種碑刻的舊拓本和未刊刻的手稿等。婺劇手寫孤本就是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄班社演出的手寫文字資料,這也是婺劇早期出現(xiàn)的一種獨(dú)特記錄方式,其發(fā)展源于過去從事婺劇表演的藝人,大部分是從事農(nóng)耕勞作的農(nóng)民,文化知識(shí)水平低。記錄班社演出資料的口述、手寫重任大多在班社負(fù)責(zé)人,即俗稱的“總綱先生”。“總綱先生”是班社的主心骨,用現(xiàn)在的眼光來看,他是整個(gè)班社的編劇和導(dǎo)演?!翱偩V先生”為了保證自己在班社的地位或者說是生存需要,把角色臺(tái)詞進(jìn)行分解,也就是說,每位演員可以非常熟悉自己角色的臺(tái)詞,而對(duì)別的角色演出臺(tái)詞所知甚少。如果班社要進(jìn)行劇目出演,“總綱先生”會(huì)召集有臺(tái)詞的演員進(jìn)行一次臺(tái)詞的說唱準(zhǔn)備,相當(dāng)于現(xiàn)在的“彩排”,俗稱“斗戲”。其中有部分劇目都是行內(nèi)所說的“路頭戲”,就是沒有劇本、沒有規(guī)定音樂曲牌。通常以某個(gè)人或是總綱先生或是說大書的民間藝人口述的記錄。從發(fā)展軌跡來看,婺劇手寫孤本是由班社有影響力的“總綱先生”或者是有文字基礎(chǔ)的民間藝人通過口述、手寫反映年代久遠(yuǎn)的班社演出資料和歷久彌新的經(jīng)典歷史故事,其民間性決定了手寫孤本的散落式特點(diǎn)。用于記錄的紙張可以是家中保存的用于祭祀的黃裱紙,或是包紅包的紅紙等一切可以用來手寫記錄的紙張。手寫孤本劇目在歷史的年輪中受潮、發(fā)霉或者是其他影響因素,導(dǎo)致出現(xiàn)頁面破損、脫頁、缺頁、墨跡退色、其他顏色覆蓋等自然和人為破壞現(xiàn)象。
2.傳承發(fā)展
婺劇手抄孤本的傳承發(fā)展有個(gè)關(guān)鍵的標(biāo)志性研究成果,即2010年中國(guó)戲劇出版社出版、金華市藝術(shù)研究所所長(zhǎng)包華升主編的《浙江婺劇手寫孤本劇目集》,是金華市藝術(shù)研究所與中國(guó)戲曲出版社聯(lián)合申報(bào)獲得立項(xiàng)的2009年全國(guó)古籍出版項(xiàng)目成果,這也是以婺劇為研究對(duì)象的首個(gè)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。
包華升在2006年主持、撰寫《中國(guó)婺劇史》的過程中,先后在專業(yè)劇團(tuán)、民間職業(yè)劇團(tuán)和民間藝人處發(fā)掘了婺劇手寫本311個(gè)。這些劇本大都為藝人世代相傳或家族嫡系傳承,年代大都已經(jīng)無法確認(rèn)。手寫孤本涉及婺劇發(fā)展、表演的方方面面,其史料價(jià)值無法估計(jì)。由于年代久遠(yuǎn),一些劇本字跡模糊,紙張發(fā)霉泛黃以及受到其他保存條件影響,破損現(xiàn)象嚴(yán)重。由于沒有受到各方面重視,散落民間的婺劇孤本劇目已經(jīng)瀕臨消失的境地。
基于以上研究的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí),進(jìn)行婺劇手抄孤本的整理搶救工作迫在眉睫,包華升進(jìn)行了婺劇手抄孤本的研究。由于紙張破損及撰寫的字體大小不一且涂改較多;并且很多記載是在口述的情況下進(jìn)行,又摻進(jìn)金華的各種方言,錯(cuò)別字較多。經(jīng)過無數(shù)次的修改校對(duì),共整理12出婺劇孤本劇目,包括《北河祭旗》《伯牙操琴斷了弦》等流傳至今、家喻戶曉的歷史故事。透過這些手寫記錄,可以感受這一地區(qū)的民間信仰、文化流傳和具地方特色的表演程式符號(hào),其藝術(shù)價(jià)值不可估量。但民間散落的婺劇手寫孤本劇目不計(jì)其數(shù),要做到全面的傳承發(fā)展,需要進(jìn)一步地收集整理,開拓創(chuàng)新傳承發(fā)展方式。
婺劇孤本劇目一般用文字的形式記載、流傳,表現(xiàn)內(nèi)容大都是歷史題材戲,劇中人物家喻戶曉,是廣為流傳的經(jīng)典文學(xué)作品。在多元化時(shí)代背景下,傳統(tǒng)文化日漸解體,面對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代生活,拓展、創(chuàng)造適合現(xiàn)階段不同文化背景讀者的傳統(tǒng)作品,以更好地傳承婺劇孤本劇目,需要在認(rèn)同地方文化特色的同時(shí)借鑒世界優(yōu)秀的繪本創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),做到既有個(gè)性又有共性。從創(chuàng)作形式、媒材表現(xiàn)、表現(xiàn)技法等三方面進(jìn)行婺劇孤本劇目的多元化現(xiàn)代繪本的構(gòu)建。
從目前掌握的婺劇孤本劇目來看,其劇目類型主要是歷史題材戲,還有家庭戲、愛情戲及神話題材戲。多元化現(xiàn)代繪本的構(gòu)建可以充分考慮手繪繪本、拼貼繪本、卡通漫畫繪本、數(shù)碼繪本等形式。
1.手繪繪本
手繪繪本是繪本發(fā)展中一直沿用、使用最多的創(chuàng)作形式,有著其他創(chuàng)作形式無法比擬的藝術(shù)魅力。通過運(yùn)用紙筆進(jìn)行繪制的繪本,其色彩變化、構(gòu)圖方式、筆觸運(yùn)用、肌理表現(xiàn)等多樣的表現(xiàn)形式可以充分體現(xiàn)繪本的內(nèi)涵精神。婺劇孤本劇目有著與其他劇種不同的藝術(shù)特征,用手繪繪本形式表現(xiàn),有其特有的藝術(shù)美。
通常情況下,戲劇臉譜指的是大花和小花,而婺劇孤本劇目中的臉譜除了大花、小花,還有四花、小生、老生、老外、副末,甚至連個(gè)別花旦、作旦、武旦等角色也有臉譜,這是婺劇區(qū)別與其他劇種的不同特點(diǎn),并且臉譜的圖案化特征非常明顯。劇目中人物臉上畫的圖案有動(dòng)物圖案、武器圖案、植物圖案和各種程式符號(hào)圖案,甚至還有文字圖形,如《魚藏劍》中專諸的額上寫有“孝”字;《大香山》中達(dá)摩的額上寫有“佛”字。千變?nèi)f化的線條,豐富多彩的圖案,盡在臉上體現(xiàn),圖案的寓意性非常強(qiáng),如《玉麒麟》中的張順,紅臉本身表示忠勇,但畫上兩條魚,寓意他水性好,是俗稱的“浪里白條”,并且隨著臉部表情的變化,臉上的魚好像在游動(dòng)一樣,其面部動(dòng)態(tài)變化非常生動(dòng)。臉譜顏色的運(yùn)用,一方面體現(xiàn)劇中人物個(gè)性化特征,而結(jié)合臉譜造型,還可以望圖生義,識(shí)忠義,辯善惡。
根據(jù)婺劇孤本劇目中臉譜的特點(diǎn),采用手繪繪本形式,結(jié)合繪制媒材,繪制工具如鉛筆、炭筆、鋼筆、彩色鉛筆、油畫棒等;顏料工具如水粉、水彩、丙烯、油畫和中國(guó)畫顏料等;紙張材料如鉛畫紙、新聞紙、藝術(shù)紙、卡紙、牛皮紙、宣紙等。結(jié)合筆芯的粗細(xì)、軟硬程度;顏料的干濕、厚薄效果;紙張的肌理、底色、吸水度和松緊度,可以取得不同的手繪效果。如選用適合細(xì)節(jié)表現(xiàn)的鉛筆進(jìn)行輪廓勾勒和必要的塑造,結(jié)合滲水性能弱的宣紙,用材質(zhì)相對(duì)透明的水彩顏料層層敷色,層次分明的視覺效果別有一番情趣。所以,選用適合細(xì)節(jié)描繪的繪制工具進(jìn)行創(chuàng)作,可以自如表現(xiàn)臉譜豐富的圖案化、性格化、寓意化特點(diǎn)。
2.拼貼繪本
拼貼繪本主要是結(jié)合主題要求,利用相對(duì)應(yīng)的材料和性能,通過獨(dú)特的拼貼技藝創(chuàng)作的繪本形式。世界優(yōu)秀的繪本作品,非常擅用各種創(chuàng)作手法,拼貼就是其中的一種,它也是繪本創(chuàng)作的一種常用手段。與其他創(chuàng)作形式相比,拼貼的創(chuàng)作個(gè)性明顯,其特有的材質(zhì)美和淺浮雕效果是其他形式的繪本無法比擬的。創(chuàng)作媒介可以選用不同的紙張、碎布等材料,通過撕、刻、剪、貼等創(chuàng)作手法,畫面的情感表達(dá)可以是變形、夸張、概括,結(jié)合紙張、碎布等媒材變化多端的花色進(jìn)行造型,可以取得意想不到的畫面效果。
婺劇一直以來是草臺(tái)演出,平民化的群眾基礎(chǔ)造就了婺劇表演粗獷、夸張和強(qiáng)烈的特點(diǎn),這也是婺劇區(qū)別于劇場(chǎng)演出的特色。草臺(tái)演出的舞臺(tái)場(chǎng)景變換單一,但隨著電聲發(fā)展,婺劇表演在保留地方性民俗風(fēng)情的同時(shí),舞臺(tái)布景更立體、大氣、真實(shí),充分體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)感。用拼貼繪本形式設(shè)計(jì)舞臺(tái)場(chǎng)景,可以充分運(yùn)用概括、夸張、變形的手法,使舞臺(tái)場(chǎng)景更直觀,故事環(huán)境更真實(shí)。場(chǎng)景的構(gòu)思與故事情節(jié)、人物融為一體,舞臺(tái)畫面形象生動(dòng)、內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)精妙。
3.卡通漫畫繪本
卡通漫畫效果的繪本在國(guó)外的繪本創(chuàng)作中非常多見,其畫面造型可愛,直觀效果強(qiáng),是最有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式之一。往往借用簡(jiǎn)練的筆觸,表現(xiàn)社會(huì)百態(tài),并且蘊(yùn)含深刻寓意。婺劇孤本劇目中的愛情戲、家庭戲可以采用卡通漫畫形式,運(yùn)用夸張、變形、象征等手法體現(xiàn)其明顯的程式化符號(hào)特征。同時(shí),卡通漫畫繪本構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明了、動(dòng)作夸張、敘事性強(qiáng),使劇目在幽默生動(dòng)的情節(jié)中達(dá)到寓意的目的,其特有的審美情趣容易使傳統(tǒng)的婺劇為年輕人所接受和喜愛。
4.數(shù)碼繪本
數(shù)碼繪本是近年興起的一種創(chuàng)作形式,主要采用手繪與電腦數(shù)碼工具、技術(shù)結(jié)合,其豐富的表現(xiàn)力可以彌補(bǔ)很多手繪手段的不足,并且電子化的保存方式方便流傳和反復(fù)修改。它可以表達(dá)強(qiáng)烈的幻想色彩,或者表達(dá)時(shí)尚元素,適合年輕人的讀圖習(xí)慣。婺劇孤本劇目表現(xiàn)神話主題的作品可以充分運(yùn)用數(shù)碼形式的繪本創(chuàng)作,其逼真的肌理效果和特殊色彩表現(xiàn)更能傳達(dá)劇目的表現(xiàn)需要,并且給人以全新的視覺體驗(yàn),是其他繪本創(chuàng)作形式所不能比擬的。
婺劇孤本劇目受人類活動(dòng)的影響已經(jīng)瀕臨消失,其傳承發(fā)展現(xiàn)已受到社會(huì)各界的關(guān)注與重視。多元化現(xiàn)代繪本的開發(fā)為婺劇孤本劇目的傳承保護(hù)開拓了新的發(fā)展手段,同時(shí)也改變了手寫記錄婺劇孤本劇目的傳承保護(hù)方式,有助于推動(dòng)社會(huì)各界廣泛參與、享有這鄉(xiāng)土氣息濃厚的高雅藝術(shù)。婺劇孤本劇目多元化現(xiàn)代繪本是富有民族想象力和創(chuàng)造力的文化藝術(shù)成果,其創(chuàng)作應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際交流與合作,結(jié)合劇目劇情分析,從創(chuàng)作形式、媒材表現(xiàn)、表現(xiàn)技法三方面適當(dāng)選擇、吸納一些國(guó)外優(yōu)秀繪本創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),在作品思想內(nèi)涵、構(gòu)思創(chuàng)意、藝術(shù)技巧等方面提供視野開闊、風(fēng)格多樣的多元化圖像世界。通過繪本和繪本載體的輻射作用,促進(jìn)婺劇孤本劇目的傳承發(fā)展。
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ISSN2095-6711/Z01-2015-08-0270
當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究2015年8期