從《地獄變》看藝術(shù)至上主義

西安文理學(xué)院外國語學(xué)院 張 利

《地獄變》中所描述的故事貫穿全文的有兩條線索。明線為主人公畫師良秀在為權(quán)力者大殿下效命下開始畫地獄變的屏風(fēng)。而暗線就是大殿下雖然非常喜歡良秀的女兒，但卻不能擁有她。這兩條線索最終匯合，良秀為完成自己的藝術(shù)追求而犧牲了自己的女兒。

這篇文章很明了地表現(xiàn)了芥川龍之介所推崇的藝術(shù)至上主義。藝術(shù)至上主義者就是那種為了追求藝術(shù)上的最高境界，為了藝術(shù)而沒有道德觀念，可以做任何事情的人們。在他們心中，藝術(shù)永遠是第一位，生活只是第二位。這種認知已經(jīng)深深地映入他們的腦海中。藝術(shù)至上主義者所推崇的是為了藝術(shù)而活著，而不相信為了活著的藝術(shù)。

從社會方面來看，這種藝術(shù)至上主義不僅受到很深的來自歐美思潮的影響，而且同時與這個時代的社會特征也有著不可分割的關(guān)系。明治維新以后，日本的經(jīng)濟與社會飛速發(fā)展。而正因為如此，社會思想方面也存在著各種問題。第一，在取得日清戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭的勝利后，東洋文化和西洋文化產(chǎn)生了沖突。第二，歐美的個人主義和世界主義與東洋的家族主義也產(chǎn)生了文化上的撞擊；第三，在大變化的過程中，發(fā)生很多社會問題，社會主義興起。在這樣一個各種矛盾共存的時代背景下，芥川龍之介試圖開始尋找自我，尋找社會的未來、出路在哪。芥川龍之介通過《地獄變》，不僅僅說明人活著的目的是什么，而表達出真正的人生是為藝術(shù)而活著的。

在哲學(xué)史上有這樣一句富有哲理的句子，“矛盾是共性和個性的統(tǒng)一?！倍@篇文章的個性當(dāng)然就是芥川龍之介本身的經(jīng)歷。這就表現(xiàn)為為什么對于普通人來說不能理解芥川龍之介為了藝術(shù)而存在的藝術(shù)至上主義?，F(xiàn)實中，芥川自身因為家人的反對，而被迫與女朋友分手，在分手之后，又與自己不愛的女人結(jié)婚。在這樣的生活環(huán)境中，芥川就慢慢地陷入了寂寞和深深懊悔的中。這之后，他只能通過自己的文學(xué)創(chuàng)作，來尋找自身的價值和活著的意義。這樣我們就可以理解他為什么辭掉教師的職業(yè)而專心搞文學(xué)創(chuàng)作了。芥川通過良秀這個文章中的主人公，直接表明了自己的觀點。因此，筆者認為良秀其實就是芥川自己的影子。他最終的自殺就可以證明這一點。

對于大多數(shù)的讀者來說，為了藝術(shù)而犧牲自己最愛的女兒的良秀是非常殘忍的。在某種程度上來說，這種殘忍甚至比大殿下所做的令人發(fā)指?？赡軙泻芏嗳擞X得良秀作為父親的這種做法是絕對不可以得到原諒的。因為良秀女兒的下場太悲慘了。事實上，良秀和他女兒其實都是為追求藝術(shù)的犧牲品。像猴子那么丑，甚至吝嗇，貪婪，毫不知恥，這樣一種人品的良秀為了自己的女兒而不再膽小，能夠提出讓女兒請假回家的申請。正因為如此他得罪了大殿下，大殿下命令他畫地獄變的屏風(fēng)。而另一方面當(dāng)看到被別人嫌棄的父親受到侮辱時，女兒直接站出來制止。

事實上，通過文章我們可以看出良秀與他女兒之間的父女情深。在平時的生活當(dāng)中，相信良秀肯定會拼死都保護好自己的女兒。然而，當(dāng)面對自己喜愛的藝術(shù)時，就沒有什么比它更重要了?！八囆g(shù)與道德，選哪一個呢？”作為作者的芥川和作為主人公良秀肯定在心中想了好多遍。這篇文章引人注目的地方就是當(dāng)對待這個尖銳的選擇時，主人公良秀的心理活動。正因為這種內(nèi)心的糾結(jié)，最后主人公的斷然抉擇更加能夠表現(xiàn)出芥川對藝術(shù)至上主義的追求。

在生活中，道德和藝術(shù)兩者是缺一不可。不能只考慮某一方面的因素，而應(yīng)該通過自己的社會各方面的經(jīng)驗和個人經(jīng)歷，最后作出自己的選擇。因為生活本身并沒有錯對。而選擇藝術(shù)還是道德也沒有一個規(guī)范的標準，只要跟著自己的本心走就可以了。

[1]中村真一郎監(jiān)修.芥川龍之介作品集[M].巖波書店，昭和62年

[2]劉艷萍.芥川竜之介の「地獄変」に関する一考察[A].天津外國語學(xué)院院報，1996

[3]李璞璘.從《地獄變》看芥川龍之介之藝術(shù)觀[A].安徽文學(xué)，2009

[4]李 斌.大正文壇鬼才——芥川龍之介[M].南京:南京大學(xué)出版社，2011