教育家羅家倫及其高等教育思想研究

四川省南充市西華師范大學 謝曉欣

一、引言

在我國近代歷史上，羅家倫先生集教育家、思想家、歷史學家、社會活動家于一身，為“五四運動”的學生領(lǐng)袖和命名者，先后擔任國民黨中央政治學校、國立清華大學、國立中央大學校長，出使中華民國首任駐印度大使。由于其長期以來擔任國民黨重要職位，學術(shù)界對其政治行為的批判多于教育貢獻，這實為我國教育界的一大遺憾。在有關(guān)我國近代知識分子的研究中，羅家倫也始終是一個有意無意不被重視的歷史人物，尤其對其教育家身份的定位是很值得商榷的。

羅家倫出身于書香家庭，自幼接受中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。執(zhí)校期間與學生相處甚好，是學生們可親可敬的好老師，深受師生愛戴。將儒家學派 “有教無類”“啟發(fā)誘導”“因材施教”“循序漸進”等先進的教育思想運用于辦學實踐中。清華執(zhí)校期間，改革體制，健全清華基金管理模式；整頓院系，調(diào)整學科設(shè)置；以學術(shù)論英才；修建校舍、增添教學儀器設(shè)備，改善校園環(huán)境；主張男女平等，首開女禁等。執(zhí)校中央大學期間，確立大學使命，提倡“四字校風”“六字”治校方略，抗日戰(zhàn)爭時期組織中央大學順利西遷。羅家倫教育思想既有中華民族傳統(tǒng)文化的濃重色彩，又融合了很多西方大學的思想，將傳統(tǒng)教育精華與西方教育精髓融合。

二、羅家倫的大學理念

1.有機體的民族文化

羅家倫認為，作為一所大學最重要的是緊跟時代，領(lǐng)悟時代精神的實質(zhì)內(nèi)涵，以為國家和民族服務(wù)為己任，時刻準備為國家振興貢獻力量。二十世紀三十年代，羅家倫將大學教育與民族圖強緊密聯(lián)系，通過大學建立本土特特有的民族文化，并使其依附于大學而存在。他認為辦理大學的重中之重就是要認清大學使命，用心創(chuàng)造新精神和新風氣。在中央大學期間，參照柏林大學在近代德國民族復興過程的舉動，將“創(chuàng)立有機體的民族文化”作為中央大學的使命，使中大肩負起對國家、對民族的責任。他認為文化其本身就像一個有機體生物一樣，各部分都是緊密配合、缺一不可，而“有機體的民族文化”即整個民族文化是一個有機的、統(tǒng)一，文化的內(nèi)容和體系之間是緊密相連、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同存在于一個大系統(tǒng)之中的。

2.學術(shù)獨立是前提，研究是靈魂，環(huán)境是保障

羅家倫認為大學要以本土文化研究為基礎(chǔ)，適當?shù)亟邮芪鞣娇茖W文化。羅家倫堅持“學術(shù)獨立”“學術(shù)立國”的堅定信念，延續(xù)柏林大學“重研究”的學術(shù)風氣，堅持大學學術(shù)性第一，重視學術(shù)研究。執(zhí)校中央大學期間，他提倡且發(fā)行了專門登載研究著述的《國立中央大學叢刊》和刊登國內(nèi)外有名且高價值著作的《國立中央大學專篇》。這兩種刊物的發(fā)行為中央大學濃厚的學術(shù)氣氛創(chuàng)造了良好的環(huán)境和氛圍，在當時頗為流行。

羅家倫特別重視學校的建筑設(shè)計和環(huán)境：初任清華校長，在他的主持下，興建男生宿舍、圖書館、化學館、生物館、氣象臺、水利工程實驗室等。執(zhí)掌中央大學期間新建、擴建、整修院室。他認為校園建設(shè)是高校長遠發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果原有校園環(huán)境和區(qū)域位置已不能與大學長遠發(fā)展相匹配，不能為師生的學習、生活和交流提供便利條件，不能為學術(shù)研究的發(fā)展提供便利條件時，大學就該改變其環(huán)境，為師生創(chuàng)建適宜的環(huán)境。他通過精心準備，周密計劃和社會各界的大力協(xié)助，在抗戰(zhàn)時期非常順利的轉(zhuǎn)移了學校的全部資產(chǎn)，真正做到“雞犬不留”，為中國保存了一個完整的大學，為中國高等教育事業(yè)的發(fā)展保存了實力。

3.管理體制革新

清華大學的發(fā)展是中華民族發(fā)展的一個縮影，清華想要獲得長足進步，必先肅清阻礙清華長遠發(fā)展的外來勢力和本土保守勢力。執(zhí)校清華后，羅家倫對體制進行大力改革，將這所特殊時期的留美預備班正式納入國家教育體系，轉(zhuǎn)為獨立完整的中國國立大學。時任清華國學院教授的陳寅恪曾評價羅家倫在清華的舉措可謂是前無古人，后無來者。清華進行“改隸廢董”，最初的清華大學是由大學院和外交部共同管理，清華基金也是漏洞百出，羅家倫為了改變這種局面，將清華基金真正用到學校，用到學生需要的地方，廢除董事會，收回清華基金管轄權(quán)，改由中華教育文化基金董事會負責保管，清華大學變?yōu)殡`屬于教育部主管。在中國，“教授治校”最先是由北大校長蔡元培建議提出的，而他的學生羅家倫則完全詮釋了“教授治?！?，也為之后梅貽琦校長的“教授治校”提供了極度方便的條件。羅家倫以國計民生為首要任務(wù)，以大學肩負振興民族的歷史使命為定位，調(diào)整設(shè)計學科院系，這一點也深受蔡元培的影響。

三、啟示

作為我國近代史上的教育家，羅家倫竭力將大學建設(shè)成國際一流大學，經(jīng)過努力和實際行動，為我國的高等教育發(fā)展做出了重大貢獻。他的大學理念和辦學實踐也為當前我國高等教育的改革和發(fā)展提供了借鑒和指導。經(jīng)過發(fā)掘羅家倫大學辦學理念的內(nèi)在本色和價值追求，歸納其高等教育思想，可為我國現(xiàn)今大學教育的變革發(fā)展提供有益借鑒和啟示。

1.注重大學責任與國家命運共相連

人才是社會進步的強大支柱，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學引領(lǐng)整個社會的發(fā)展，只有肩負大學使命，大學才能長久生存。大學只有明確使命，才能確保其目標和任務(wù)緊跟大學步伐。羅家倫對大學使命的認識緊跟時代，具有鮮明的時代性特征。今天的大學站在新的歷史臺階上，肩負更加重要的使命，伴隨著黨的十八大召開和中國急速前進的步伐，只有將大學使命與國家使命共相連、同進步，才能使大學發(fā)揮其人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承的作用。

2.以學術(shù)研究為重點

隨著社會的發(fā)展和高等教育的日益成熟，國家應(yīng)提供充足的經(jīng)費保障，使科研不再受資金的限制。國家和社會為學術(shù)研究提供環(huán)境，在思想自由、研究自由、學術(shù)自由的大好環(huán)境下，接納百家之言。其次，大學要增加和社會的交流、合作，使科學研究真正做到服務(wù)于社會。

3.行政區(qū)分細致化

羅家倫執(zhí)校期間，學校行政工作是分為教務(wù)和事務(wù)兩個部分。教務(wù)工作是負責一切與教育教學有關(guān)的事物，事務(wù)工作是除教學以外的學校日常管理事務(wù)及為學校發(fā)展提供的各種行政事務(wù)。兩者有機統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展，共同保證大學發(fā)展的有序性。這對于我們現(xiàn)代大學治理有很大的借鑒意義。大學要脫離行政，就要做到教授治校，就要將學術(shù)和行政分離，教授對于教學科研有發(fā)言權(quán)，給予教授更多權(quán)力，在學術(shù)研究和學生培養(yǎng)中能夠起到中流砥柱的作用。

4.選聘優(yōu)秀人才任教

一所大學的師資隊伍水平?jīng)Q定了其學術(shù)水平和教學質(zhì)量。羅家倫在招聘教師方面堅持“絕無門戶之見，只抱人才主義”的原則，排除一切干擾因素，黨派、國籍、思想等因素都不是聘請優(yōu)秀教師的影響因素，堅決避免“近親繁殖“，以嚴格的學術(shù)要求為基準，為大學聘請了很多優(yōu)秀教師，為大學的發(fā)展注入了新的活力和血液?，F(xiàn)代大學制度建設(shè)中，也應(yīng)考慮深化教師聘任制度改革。

首先，深化教師聘任制度改革，嚴格聘用標準。制度建設(shè)對于高校教師隊伍的發(fā)展具有重要意義。教師招聘要合理、民主，避免且根絕“近親繁殖”“論資排輩”等不良現(xiàn)象?！按髮W是研究高深學問的場所”，以學術(shù)為標準來延聘師資是其本能所在。要建立教師資源的循環(huán)可持續(xù)發(fā)展，尤其要重視對青年學者的選拔和培養(yǎng)。羅家倫重視教師的潛力，在聘請教師時更偏重于專注學術(shù)興趣且長期從事學術(shù)研究的青年學者，而對于學術(shù)研究上已經(jīng)沒有作為卻徒有虛名所謂的名師大家不再關(guān)注，堅決不予以聘請。高校也應(yīng)該借鑒這一理念，注重對青年教師的選拔與培養(yǎng)，看重長遠利益，促進教師資源的可持續(xù)發(fā)展。

四、小結(jié)

《教育的哲學》一書中，布魯貝克認為大學實質(zhì)上有 “知識論”和“政治論”兩種。認為大學不但研究高深學問和高深知識，同時在促進經(jīng)濟發(fā)展和服務(wù)社會中也有非常重要的作用。羅家倫更重視大學對于民族和國家的時代責任，與民國時期特殊的國情相聯(lián)系，他用實際行動更好的詮釋了布魯貝克的“知識論”和“政治論”，其歷史功績是非常顯著，教育思想對于今天的大學同樣具有非常深遠的意義，其教育思想在當代也是非常受用的。

[1]趙尚杰.羅家倫高等教育思想研究[D].西南大學，2010

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