安祿山干親結(jié)拜史事考評(píng)

李　全　生

（煙臺(tái)大學(xué)　人文學(xué)院，山東　煙臺(tái)　264005 ）

?

安祿山干親結(jié)拜史事考評(píng)

李全生

（煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院，山東煙臺(tái)264005 ）

摘 要：安祿山是發(fā)動(dòng)安史之亂的罪魁禍?zhǔn)?，他熱衷于發(fā)展干親結(jié)拜關(guān)系，不僅與多人結(jié)拜過(guò)，還收認(rèn)多人為義子，包括其八千親兵，成為史書(shū)上收認(rèn)義子親兵數(shù)量最多者。安祿山發(fā)展干親結(jié)拜關(guān)系受到北方少數(shù)民族的干親結(jié)拜風(fēng)俗、唐朝皇帝的干親結(jié)拜傾向、唐朝武將的干親結(jié)拜嗜好等社會(huì)歷史背景的影響。通過(guò)干親結(jié)拜，安祿山獲得了很高的發(fā)展平臺(tái)，鞏固了唐玄宗的寵信，壯大了自己的軍事實(shí)力，掌握了朝政動(dòng)向，從而為發(fā)動(dòng)叛亂創(chuàng)造了條件。

關(guān)鍵詞：安祿山；干親；結(jié)拜；安史之亂； 《新唐書(shū)》； 《舊唐書(shū)》

安祿山（703—757年），作為發(fā)動(dòng)安史之亂的罪魁禍?zhǔn)?，是中?guó)歷史上一個(gè)非常重要而復(fù)雜的人物。他熱衷于發(fā)展干親結(jié)拜關(guān)系，這些干親結(jié)拜關(guān)系對(duì)他個(gè)人的發(fā)跡和安史之亂的策動(dòng)，有著重要影響，但長(zhǎng)期以來(lái)，這一研究闕如。本文對(duì)這一問(wèn)題予以初步探索，以期增補(bǔ)相關(guān)歷史人物和歷史事件的研究。

一、安祿山干親結(jié)拜史事考略

安祿山是歷史上發(fā)展虛擬血緣關(guān)系的一個(gè)典型，他的干親結(jié)拜事跡貫穿其人生的不同階段。與其他歷史人物的干親結(jié)拜事跡對(duì)比，安祿山可謂創(chuàng)造了三個(gè)記錄：第一，其有關(guān)干親結(jié)拜的史例最多；第二，其干親結(jié)拜的對(duì)象最為全面，包括了義父、義母、義子、結(jié)拜兄弟、結(jié)拜姐妹；第三，其收認(rèn)義子的數(shù)量最多。

（一）與安氏兄弟結(jié)拜

安祿山生于長(zhǎng)安三年（公元703年），營(yíng)州柳城雜種胡人，①一說(shuō)為西域人，參見(jiàn)崔明德：《安祿山祖籍為西域》，《史學(xué)月刊》1988年第2期。他原來(lái)沒(méi)有姓氏，名字叫軋犖山。母親阿史德氏是突厥人。少年喪父，跟著母親在突厥族里生活，母親改嫁給突厥人安延偃。安延偃的弟弟是胡將軍安波注，他們家族中還有一名胡將軍安道買(mǎi)，曾任代州（今山西代縣）北面的平狄軍（今山西朔縣東北）副使。大約安祿山十歲時(shí)，安氏家族破落離散，安延偃帶領(lǐng)安祿山、安波注的兩個(gè)兒子安思順和安文貞、安道買(mǎi)的兒子安孝節(jié)，一起逃離突厥，投奔安道買(mǎi)的另一個(gè)兒子、時(shí)任唐朝河?xùn)|道嵐州（今山西嵐縣北）別駕的安貞節(jié)。安貞節(jié)非常感激安延偃救助了其兄長(zhǎng)安孝節(jié)，就與這些安氏同輩結(jié)拜為兄弟。這一史事在兩《唐書(shū)》的《安祿山傳》中都有記載。就這些安氏兄弟而言，他們本來(lái)就有血緣關(guān)系，有的還是親兄弟，只有安祿山是個(gè)例外，雖然從封建宗譜關(guān)系上，安祿山與他們是堂兄弟或同族兄弟，但是卻沒(méi)有真正的血緣關(guān)系。所以，這一結(jié)拜，使得安祿山跟他們的關(guān)系更近一層。

這幾位與安祿山結(jié)拜的安氏兄弟中，后來(lái)以安思順最為出人頭地。安思順從軍戍邊四十余年，曾先后擔(dān)任河西軍、朔方軍節(jié)度使，乃唐玄宗時(shí)期的著名蕃將。難能可貴的是，雖然其自小與安祿山親密，卻漢化程度較高，忠于唐王朝，在安祿山叛變之前，就曾多次提醒朝廷安祿山“必反”。故而在安祿山反叛之后，免坐株連之禍，被征入朝，改任戶(hù)部尚書(shū)。

（二）被張守珪收為義子

張守珪（公元684—740年），字元寶，陜州河北（今山西平陸）人，唐朝名將。他治軍有方，膽略過(guò)人，多次與突厥、吐蕃、契丹等作戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，累官至輔國(guó)大將軍、右羽林大將軍，對(duì)開(kāi)創(chuàng)“開(kāi)元盛世”做出了較大的貢獻(xiàn)。對(duì)其與安祿山的干親結(jié)拜關(guān)系，《新唐書(shū)》卷225上《安祿山傳》中有這樣的記載：

張守珪節(jié)度幽州，祿山盜羊而獲，守珪將殺之，呼曰：“公不欲滅兩蕃邪？何殺我？”守珪壯其語(yǔ)，又見(jiàn)偉而皙，釋之，與史思明俱為捉生。知山川水泉處，嘗以五騎禽契丹數(shù)十人，守珪異之，稍益其兵，有討輒克，拔為偏將。守珪丑其肥，由是不敢飽，因養(yǎng)為子。后以平盧兵馬使擢特進(jìn)、幽州節(jié)度副使。

《舊唐書(shū)》卷200上《安祿山傳》中記載，安祿山被張守珪抓獲是在開(kāi)元二十年（732年），這時(shí)候安祿山是三十虛歲。已經(jīng)虛度半生的安祿山可謂因禍得福，不僅沒(méi)有被作為一名偷羊賊處死，反而逢兇化吉，開(kāi)始了自己的軍旅生涯，隨后不久成為一方諸侯張守珪的義子。

（三）收李寶臣等人為義子

李寶臣（公元718－781年），字為輔，范陽(yáng)（今河北省涿州市）人，本名張忠志，年少時(shí)擅長(zhǎng)騎射，被已經(jīng)身為節(jié)度使的安祿山選為射生官。天寶年間，跟隨安祿山入朝，被唐玄宗相中，留為射生子弟。后來(lái)安祿山反叛，張忠志遁歸范陽(yáng)，“祿山喜，錄為假子，姓安，常給事帳中”（《舊唐書(shū)》卷142《李寶臣傳》）。安祿山被安慶緒殺死后，一度歸順朝廷，但首鼠兩端，在叛亂末期，才真正地“開(kāi)土門(mén)路以?xún)?nèi)王師”。安史之亂平定后，張忠志被“賜鐵券，誓以不死”，封以檢校禮部尚書(shū)、成德軍節(jié)度使、趙國(guó)公，賜姓名曰李寶臣。

安祿山還有另外幾位史上留名、知名度不高的義子。姚汝能的《安祿山事跡》卷上提到了安祿山兩個(gè)義子王守忠和安忠臣，他們和安祿山的兒子安慶緒、女婿歸義王李獻(xiàn)誠(chéng)等人受到唐玄宗的召見(jiàn)。其中王守忠應(yīng)該就是在《新唐書(shū)》卷6《代宗本紀(jì)》《舊唐書(shū)》卷200上《安祿山傳》《新唐書(shū)》卷225上《安祿山傳》等唐史書(shū)中出現(xiàn)的安守忠?！缎绿茣?shū)》卷192《顏杲卿傳》記載，安祿山還有一個(gè)名字叫李欽湊的義子。

（四）拜認(rèn)楊貴妃為義母

天寶六年（747年），安祿山主動(dòng)提出拜比自己小16歲的楊貴妃做義母，《新唐書(shū)》卷225上《安祿山傳》記載：“時(shí)楊貴妃有寵，祿山請(qǐng)為妃養(yǎng)兒，帝許之?！睏钯F妃收認(rèn)安祿山為義子后，還上演了一出“三日洗兒”的鬧劇?！叭障磧骸北緸榕f俗，唐時(shí)盛行于宮中。嬰兒出生三天，要鄭重地為小兒舉行出生后的首次儀禮，因?yàn)閮x式一定要包括給嬰兒洗浴，故叫“洗三”，或“洗兒會(huì)”。這是大喜事，要對(duì)下人有所賞賜，所賜金錢(qián)就稱(chēng)為“洗兒錢(qián)”。安祿山被楊貴妃“洗三”之事發(fā)生在天寶十年（751年），安祿山的生日是正月初一，《安祿山事跡》卷上之中這樣記載：

后三日，召祿山入內(nèi)，貴妃以繡繃子繃祿山，令內(nèi)人以彩輿舁之，歡呼動(dòng)地。玄宗使人問(wèn)之，報(bào)云：‘貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。’玄宗就觀(guān)之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢(qián)物，極樂(lè)而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。

《資治通鑒》卷216《唐紀(jì)32·天寶十年》中指出安祿山與楊貴妃干親掩蓋下的曖昧關(guān)系：“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕?，上亦不疑也?！?/p>

（五）與楊家兄弟姐妹結(jié)拜

安祿山當(dāng)了楊貴妃的義子后，每次進(jìn)宮朝見(jiàn)唐玄宗，都先去拜望楊貴妃。唐玄宗覺(jué)得奇怪就問(wèn)原因，安祿山回答說(shuō)：“臣是蕃人，蕃人先母而后父。”唐玄宗聽(tīng)了非常高興，“遂命楊銛已下并約為兄弟姊妹”（《舊唐書(shū)》卷200上《安祿山傳》）。對(duì)此，元稹的《連昌宮詞》寫(xiě)道：“祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國(guó)門(mén)前鬧如市?！?/p>

（六）與吉溫結(jié)拜

吉溫（？－755年），出身于官宦世家，母親是百濟(jì)義慈王的曾孫女。開(kāi)始唐玄宗不喜歡他，只任命他為新豐縣丞。后來(lái)，投靠李林甫，為其陷害李適之、楊慎矜等大臣，刑訊逼供，制造冤獄，成為一時(shí)的酷吏，擢升京兆府士曹、戶(hù)部郎中，常帶御史。吉溫不僅背靠李林甫這棵大樹(shù)，還極力尋求其他靠山，就將目光轉(zhuǎn)向了高力士和安祿山?！杜f唐書(shū)》卷186下《吉溫傳》中記載：

溫又見(jiàn)安祿山受主恩，驃騎高力士居中用事，皆附會(huì)其間，結(jié)為兄弟。常謂祿山曰：“李右相雖觀(guān)察人事，親于三兄，必不以兄為宰相。溫雖被驅(qū)使，必不超擢。若三兄奏溫為相，即奏兄堪大任，擠出林甫，是兩人必為相矣?！钡撋綈傊?/p>

可見(jiàn)，吉溫不僅與安祿山稱(chēng)兄道弟，而且共同密謀朝政大權(quán)，可謂沆瀣一氣，狼狽為奸。天寶十年（751年），“祿山加河?xùn)|節(jié)度，因奏溫為河?xùn)|節(jié)度副使，并知節(jié)度營(yíng)田及管內(nèi)采訪(fǎng)監(jiān)察留后事”，成為安祿山的佐官，其后加封為雁門(mén)太守、魏郡太守。李林甫去世、楊國(guó)忠出任宰相后，舉薦吉溫為御史中丞，并充京畿、關(guān)內(nèi)采訪(fǎng)處置使。吉溫赴京高就，安祿山對(duì)其送行頗為隆重，“令累路館驛作白帳以候之，又令男慶緒出界送，攏馬出驛數(shù)十步”。

吉溫與安祿山的結(jié)拜關(guān)系也給他帶來(lái)了殺身之禍。當(dāng)朝宰相楊國(guó)忠跟安祿山逐漸矛盾加深，吉安二人關(guān)系密切，而且安祿山不斷奏請(qǐng)?zhí)菩跒榧獪丶臃狻?duì)此，楊國(guó)忠不能不忌恨，也不得不防范，而吉溫本不是良善之輩，其貪贓枉法之事不可避免，先是被貶官，再于天寶十四年（755年）被收捕，死于獄中。當(dāng)年十一月，安祿山叛亂，當(dāng)時(shí)有種說(shuō)法是安祿山為吉溫報(bào)仇。安祿山兵克兩京后，曾“求得溫一子，才六七歲，授河南府參軍，給與財(cái)帛”。

（七）與哥舒翰結(jié)拜

哥舒翰（？－757年），西突厥別部人，出身高貴，是唐王朝在西部北疆抵御吐蕃的重要將領(lǐng)，頗有儒將風(fēng)范，“好讀《左氏春秋傳》及《漢書(shū)》，疏財(cái)重氣，士多歸之”（《舊唐書(shū)》卷104《哥舒翰傳》）。安史之亂前，以軍功已官至河西節(jié)度使，封西平郡王，拜太子太保，兼御史大夫。

哥舒翰與安祿山的結(jié)拜最遲發(fā)生在天寶十一年（752年）年冬天?！杜f唐書(shū)》卷104《哥舒翰傳》記載如下：

翰素與祿山、思順不協(xié)，上每和解之為兄弟。其冬，祿山、思順、翰并來(lái)朝，上使內(nèi)侍高力士及中貴人于京城東駙馬崔惠童池亭宴會(huì)。

這一時(shí)期，哥舒翰、安祿山、安思順都是大唐王朝頗為倚重的戍邊名將，他們的失和對(duì)大唐江山不利，作為皇帝，唐玄宗希望他們關(guān)系和睦。所以，促成了他們?nèi)酥g的結(jié)拜。少年安祿山曾經(jīng)與安氏兄弟結(jié)拜過(guò)，這里安祿山與安思順可謂二度結(jié)拜。

安史之亂發(fā)生后，唐軍大將封常清、高仙芝兵敗被朝廷處斬，叛軍兵臨潼關(guān)，長(zhǎng)安危在旦夕，哥舒翰正因中風(fēng)而在長(zhǎng)安的家中休養(yǎng)，遂成為最佳掛帥人選。哥舒翰被拜為皇太子先鋒兵馬元帥，領(lǐng)軍二十萬(wàn)，赴潼關(guān)拒敵，唐玄宗親率百官為其送行，不久又加封其為尚書(shū)左仆射，同中書(shū)門(mén)下平章事，位列宰輔。

哥舒翰如此受到皇帝的器重，首先倒霉的是他的結(jié)拜兄弟安思順。前文所述，安祿山叛亂之初，安思順本來(lái)已經(jīng)“政審?fù)ㄟ^(guò)”，“免坐株連之禍，被征入朝，改任戶(hù)部尚書(shū)”。但哥舒翰卻“肆志報(bào)怨”，偽造安祿山寫(xiě)給安思順的密信，誣奏安思順與安祿山“潛通”，使得安思順被冤殺。這一事件引起與哥舒翰不和的當(dāng)政者楊國(guó)忠的驚懼，將相二人相互防范，矛盾加劇。本來(lái)，哥舒翰的御敵之道是守關(guān)待變，但楊國(guó)忠蠱惑唐玄宗令其主動(dòng)出擊，導(dǎo)致哥舒翰在潼關(guān)以東全軍覆沒(méi)。哥舒翰自己也被叛軍擒獲。在自己大逆不道的結(jié)拜兄弟面前，哥舒翰完全喪失了氣節(jié)。《新唐書(shū)》卷135《哥舒翰傳》記載如下：

祿山見(jiàn)翰責(zé)曰：“汝常易我，今何如？”翰俯伏謝罪曰：“陛下?lián)軄y主。今天下未平，李光弼在土門(mén)，來(lái)填在河南，魯炅在南陽(yáng)，臣為陛下以尺書(shū)招之，三面可平?！钡撋綈?，即署司空、同中書(shū)門(mén)下平章事?！惨詴?shū)招諸將，諸將皆讓翰不死節(jié)。祿山知事不可就，囚之。東京平，安慶緒以翰度河。及敗，乃殺之。

而《舊唐書(shū)》卷104《哥舒翰傳》記載的是安祿山殺了哥舒翰，因《新唐書(shū)》優(yōu)于《舊唐書(shū)》，對(duì)此多采信新唐書(shū)的說(shuō)法。

（八）大規(guī)模收養(yǎng)親兵義子

安祿山大規(guī)模收養(yǎng)義子親兵，《舊唐書(shū)》中本沒(méi)有記載，最早是出現(xiàn)在《安祿山事跡》卷上之中：

祿山恃此，曰增驕恣。嘗以曩時(shí)不拜肅宗之嫌，慮玄宗年高，國(guó)中事變，遂包藏禍心，將生逆節(jié)。乃于范陽(yáng)筑雄武城，外示御寇，內(nèi)貯兵器，養(yǎng)同羅及降奚、契丹曳落河八千余人為假子，及家童教弓矢者百余人，以推恩信，厚其所給，皆感恩竭誠(chéng)，一以當(dāng)百。

這里的“曳落河”指的是“蕃人健兒”①此為曾貽芬點(diǎn)注，參見(jiàn)姚汝能撰，曾貽芬校點(diǎn)：《安祿山事跡》，第12頁(yè)。參見(jiàn)戴顯群：《唐五代假子制度的類(lèi)型及其相關(guān)問(wèn)題》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000年第3期。。這里的所謂“假子”在史書(shū)中經(jīng)常出現(xiàn)，有研究者指出，唐五代時(shí)期假子分三種類(lèi)型：第一種類(lèi)型為人數(shù)很少的真正的養(yǎng)子；第二種類(lèi)型為數(shù)量眾多的親兵型；第三種類(lèi)型數(shù)量介于前兩種類(lèi)型之間，雖改隨養(yǎng)父姓，但并無(wú)真正的家庭關(guān)系。①此為曾貽芬點(diǎn)注，參見(jiàn)姚汝能撰，曾貽芬校點(diǎn)：《安祿山事跡》，第12頁(yè)。參見(jiàn)戴顯群：《唐五代假子制度的類(lèi)型及其相關(guān)問(wèn)題》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000年第3期。這八千多假子應(yīng)該屬于第二種類(lèi)型，即安祿山的精銳親兵。而前文所述及的安忠志（李寶臣）、安守忠（王守忠）和安忠臣，則屬于第三種類(lèi)型，即一般意義的干兒義子。

《新唐書(shū)》卷225上《安祿山傳》中也采納了《安祿山事跡》這一說(shuō)法。歷史上，大規(guī)模收養(yǎng)義子的史例并不少，但安祿山卻在收養(yǎng)義子的數(shù)量上創(chuàng)了記錄，從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載看，尚無(wú)出其右者。

二、安祿山熱衷于干親結(jié)拜的歷史原因

由前文可知，安祿山發(fā)展干親結(jié)拜關(guān)系，除少數(shù)早年時(shí)期屬被動(dòng)型的之外，大部分是其主動(dòng)性結(jié)認(rèn)，而這些主動(dòng)性結(jié)認(rèn)，都是為了追求個(gè)人私利，帶有強(qiáng)烈的政治目的，這是顯而易見(jiàn)的。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史人物的社會(huì)行為，不可避免地受到當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景的影響，這也是安祿山熱衷于干親結(jié)拜的歷史原因所在。

（一）北方少數(shù)民族的結(jié)認(rèn)風(fēng)俗

從歷史上來(lái)看，北方少數(shù)民族歷來(lái)熱衷于干親結(jié)拜。早在西漢初年，匈奴單于冒頓與漢高祖劉邦“約為昆弟”（《史記·匈奴列傳》）。老上單于稽粥與漢文帝“結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民”（《史記·孝文本紀(jì)》）。烏維單于則主動(dòng)示好，提出與漢武帝“結(jié)為兄弟”，但雙方因誤會(huì)而失和，結(jié)拜之事不了了之（《漢書(shū)》卷94上《匈奴傳》）。

兩晉南北朝時(shí)期，隨著民族融合，北方少數(shù)民族中杰出人物的干親結(jié)拜記載大為增多。主要有：彭蕩仲等與賈疋“結(jié)為兄弟”（《晉書(shū)》卷60《賈疋傳》），拓跋猗盧與劉琨“結(jié)為兄弟”（《晉書(shū)》卷102《劉聰載記》），段匹磾與劉琨“約為兄弟”（《晉書(shū)》卷62《劉琨傳》），石勒曾與段匹磾（《晉書(shū)》卷63《段匹磾傳》）、王如（《晉書(shū)》卷100《王如傳》）、張督（《晉書(shū)》卷104《石勒載記上》）、張伏利度（《晉書(shū)》卷104《石勒載記上》）多人結(jié)拜過(guò)，石虎與段匹磾（《晉書(shū)》卷63《段匹磾傳》）、段就六眷（疾陸眷）（《晉書(shū)》卷104《石勒載記上》）、段文鴦（《晉書(shū)》卷63《段匹磾傳》）結(jié)為兄弟，姚襄與張平“結(jié)為兄弟”（《晉書(shū)》卷112《苻生載記》），慕容垂與鄧羌“結(jié)為異姓兄弟”（《北史》卷21《鄧彥海傳》），元天穆與爾朱榮“深相結(jié)托，約為兄弟”（《魏書(shū)》卷14《元天穆傳》），隱士趙逸被元悅“拜為義父”（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·景興尼寺》），爾朱兆與高歡兩度“誓為兄弟”（《北齊書(shū)》卷1《神武紀(jì)上》），宇文泰與薛孝通“結(jié)為兄弟”（《北史》卷36《薛孝通傳》），和士開(kāi)和高阿那肱拜認(rèn)陸令萱為義母（《北史》卷92《穆提婆傳》）。

《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》記載南北朝時(shí)期北方人“行路相逢，便定昆季，望年觀(guān)貌，不擇是非，至有結(jié)父為兄、托子為弟者”?？梢?jiàn)，結(jié)拜已經(jīng)成為相當(dāng)流行的風(fēng)俗，而當(dāng)時(shí)北方人風(fēng)俗相當(dāng)程度受到入主中原的少數(shù)民族影響。

隋末唐初，史書(shū)中涉及較多的是進(jìn)入中原的胡人和突厥人的干親結(jié)拜史例。主要有：王世充請(qǐng)為皇泰主楊侗之母劉太后的義子（《新唐書(shū)》卷85《王世充傳》），東突厥始畢可汗與起兵前的李淵結(jié)拜（《舊唐書(shū)》卷62《鄭元璹傳》），突利可汗則與時(shí)為秦王的李世民結(jié)為兄弟（《新唐書(shū)》卷215上《突厥傳上》），后突厥可汗默啜請(qǐng)拜認(rèn)為武則天的義子（《新唐書(shū)》卷215上《突厥傳上》），索元禮收認(rèn)薛懷義為義子（《新唐書(shū)》卷209《索元禮傳》）。

安祿山身為突厥人，又長(zhǎng)年身處少數(shù)民族聚居很多的幽燕地區(qū)，不可避免地受這一干親結(jié)拜風(fēng)俗的影響。

（二）唐朝皇帝的干親結(jié)拜傾向

唐朝皇族崛起于西魏北周時(shí)期，與北方民族通婚較多，有相當(dāng)程度的胡人血統(tǒng)，在文化上，不可避免地受到北方民族結(jié)拜風(fēng)俗的影響，表現(xiàn)出干親結(jié)拜的傾向。除了前文提及的唐初皇帝與突厥可汗的結(jié)拜外，還有隨后安史之亂中時(shí)為太子的李豫與回鶻葉護(hù)王子的結(jié)拜（《舊唐書(shū)》卷11《代宗本紀(jì)》）。不僅如此，唐朝皇帝還熱衷于促成他人的干親結(jié)拜，如前文中提到的唐玄宗促成安祿山與楊貴妃姐妹兄弟的結(jié)拜、促成安哥三位將領(lǐng)的結(jié)拜。之前則有監(jiān)察御史崔琬彈劾胡作非為的宗楚客，唐中宗命二人“結(jié)為兄弟以和解之”（《資治通鑒》卷209《唐紀(jì)25·景龍三年》）。

如果說(shuō)北方民族的干親結(jié)拜風(fēng)俗還只是文化的影響，而唐朝皇帝的干親結(jié)拜傾向則具有政治壓力和導(dǎo)向性，“上有好者，下必甚焉”，文武眾臣紛紛效仿，安祿山當(dāng)然更是趨之若鶩。

（三）唐朝武將的干親結(jié)拜嗜好

唐朝時(shí)期的武將，有著明顯的干親結(jié)拜嗜好。他們紛紛收養(yǎng)義子，義子中出色者作為軍事將領(lǐng)栽培，參與重要的軍事決策和戰(zhàn)場(chǎng)指揮。除了前文提及的幽州節(jié)度使張守珪以安祿山為義子外，還有范陽(yáng)將領(lǐng)張鎖高收張忠志為義子（《舊唐書(shū)》卷142《李寶臣傳》）、朔方節(jié)度使李懷光收石演芬為義子（《新唐書(shū)》卷193《石演芬傳》），成德軍節(jié)度使王武俊收認(rèn)五哥之為義子（《舊唐書(shū)》卷142《王廷湊傳》）等。這些武將還將大量親兵集體收養(yǎng)為義子，其中魏博節(jié)度使田承嗣有義子三千人（《太平廣記》卷195《豪俠三》），淮西節(jié)度使李希烈收養(yǎng)義子千余人（《新唐書(shū)》卷153《顏真卿傳》）。

除了收養(yǎng)義子外，武將們也貢獻(xiàn)了不少與人結(jié)拜的史例，例如：左金吾大將軍程伯獻(xiàn)與宦官高力士結(jié)拜（《舊唐書(shū)》卷184《高力士傳》）、河?xùn)|節(jié)度使王思禮與救命恩人張光晟結(jié)拜（《舊唐書(shū)》卷127《張光晟傳》）、成德軍節(jié)度使王武俊與李抱真結(jié)為兄弟（《舊唐書(shū)》卷132《李抱真?zhèn)鳌罚?、汴宋?jié)度使劉玄佐與韓滉結(jié)拜（《新唐書(shū)》卷126《韓休傳附滉傳》）。

對(duì)于唐朝武將的干親結(jié)拜之風(fēng)，有研究者認(rèn)為起源于隋末動(dòng)亂年代，“一些人口眾多、勢(shì)力強(qiáng)大、聚族而居的宗族，便憑藉這些所謂的天時(shí)、地利、人和的條件，趁機(jī)招兵買(mǎi)馬，擴(kuò)大勢(shì)力，獨(dú)霸一方。這種行為，給當(dāng)時(shí)社會(huì)上其他一些空有政治野心、卻無(wú)龐大的家族勢(shì)力作后盾的人物以啟示，于是他們大量收認(rèn)義子，組成似是而非的‘宗族’集團(tuán)，來(lái)謀取政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益?！雹傩焱ピ浦骶帲骸吨袊?guó)社會(huì)通史·隋唐五代卷》，第191頁(yè)。

上述史例有的發(fā)生在安祿山之后，當(dāng)然對(duì)安祿山的干親結(jié)拜不構(gòu)成影響。我們只是據(jù)此說(shuō)明有唐一代武將中此風(fēng)之盛。在這方面，安祿山可謂深受唐朝武將文化圈的影響，又“出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

三、安祿山干親結(jié)拜的歷史影響

安祿山的干親結(jié)拜，是歷史的產(chǎn)物，又反過(guò)來(lái)影響了歷史。他的相關(guān)事跡對(duì)其自身發(fā)跡和得勢(shì)產(chǎn)生了很大的作用，對(duì)安史之亂產(chǎn)生了重要影響。這是我們研究安史之亂和唐朝中后期歷史不容忽視的一個(gè)問(wèn)題。

（一）獲得了很高的發(fā)展平臺(tái)

安祿山被張守珪收認(rèn)為義子這一干親結(jié)拜行為，表面上看，安祿山是被動(dòng)接受的一方，但與其之前“五騎禽契丹數(shù)十人”“有討輒克”等表現(xiàn)出來(lái)的軍事才能是分不開(kāi)的，與其對(duì)張守珪的言聽(tīng)計(jì)從也有很大關(guān)系?？梢哉f(shuō)，這一結(jié)認(rèn)關(guān)系的確立，安祿山的才能和狡黠也發(fā)揮了很大作用。成為張守珪的義子，安祿山便開(kāi)始了自己的飛黃騰達(dá)之路，軍職不斷擢升，很快地由偏將，躍升為平盧兵馬使、幽州節(jié)度副使。更為重要的是，作為節(jié)度使的義子，安祿山可以較為自由的出入張守珪的府邸，出席不同高級(jí)場(chǎng)所，參加重要會(huì)議，甚至得以參與重要軍事決策，使其見(jiàn)識(shí)和才干大為增加，為其日后成為三鎮(zhèn)節(jié)度使打下了基礎(chǔ)。

（二）鞏固了唐玄宗的寵信

安祿山成為天寶年間最重要的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)是其獲得了唐玄宗寵信的結(jié)果。安祿山獲得寵信的途徑有三：一是行賄，“使者往來(lái)，陰以賂中其嗜，一口更譽(yù)，玄宗始才之”（《新唐書(shū)》卷225上《安祿山傳》）；其二軍功，安祿山有一定的軍事才能，再兼以虛報(bào)冒功，唐玄宗沉湎于盛世美夢(mèng)，將其視為東北方邊境的屏障；其三善于表忠，安祿山“陽(yáng)為愚不敏蓋其奸，承間奏曰：‘臣生蕃戎，寵榮過(guò)甚，無(wú)異材可用，愿以身為陛下死。’天子以為誠(chéng)，憐之。令見(jiàn)皇太子，不拜。左右擿語(yǔ)之，祿山曰：‘臣不識(shí)朝廷儀，皇太子何官也？’帝曰：‘吾百歲后付以位?！x曰：‘臣愚，知陛下不知太子，罪萬(wàn)死。’乃再拜”。“晚益肥，腹緩及膝，奮兩肩若挽牽者乃能行，作《胡旋舞》帝前，乃疾如風(fēng)。帝視其腹曰：‘胡腹中何有而大？’答曰：‘唯赤心耳！’”（《新唐書(shū)》卷225上《安祿山傳》）

在此基礎(chǔ)上，安祿山的干親結(jié)拜使唐玄宗的寵信進(jìn)一步得以鞏固。安祿山的三例干親結(jié)拜事跡與唐玄宗有關(guān)。拜楊貴妃為義母干娘，是安祿山主動(dòng)提出的，這一結(jié)認(rèn)關(guān)系使安祿山拉近了與唐玄宗的關(guān)系。與楊氏兄弟姐妹的結(jié)拜和與哥舒翰的結(jié)拜都是由唐玄宗促成的，前者使安祿山與皇親國(guó)戚的關(guān)系加強(qiáng)，后者給唐玄宗以聽(tīng)從圣命、忠心耿耿的假象。

（三）壯大了自己的軍事實(shí)力

安祿山收養(yǎng)義子，壯大了自己的軍事實(shí)力。李寶臣、王守忠、安忠臣、李欽湊等義子，都是甘心助紂為虐、足以獨(dú)當(dāng)一面的將才，他們?cè)诎彩分畞y的初期極力為安祿山賣(mài)力，都發(fā)揮過(guò)很多作用。李寶臣曾率驍騎八千入太原，劫太原尹楊光翙出太原，萬(wàn)兵追趕卻不敢靠近。后來(lái)，他又受命駐軍井陘（今河北省井陘縣西北）與唐軍對(duì)峙（《舊唐書(shū)》卷142《李寶臣傳》）。王守忠（安守忠）先是“屯苑中”，后來(lái)與張通儒等“屯長(zhǎng)安”，安慶緒自立后，更受重用，先后為“左威衛(wèi)大將軍”“左羽林軍大將軍、歸德郡王”，直至為史思明所殺（《新唐書(shū)》卷225上《安祿山傳》）。李欽湊曾經(jīng)在安史之亂初期率兵七千駐守土門(mén)，土門(mén)離常山近，被忠于朝廷的常山太守顏杲卿設(shè)計(jì)殺死（《新唐書(shū)》卷192《顏杲卿傳》）。

安祿山的八千義子親兵，有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，是其發(fā)動(dòng)叛亂的重要依靠力量。雖說(shuō)這八千義子親兵在叛亂中的表現(xiàn)，史書(shū)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)記載，但是叛軍初期勢(shì)如破竹的攻擊力，與這支生力軍是分不開(kāi)的。

（四）掌握了朝政動(dòng)向

因?yàn)榘驳撋健鞍氐溞?，將生逆?jié)”，所以身處范陽(yáng)，卻心在魏闕，非常注意搜集京城和朝政信息情報(bào)，精心地為叛亂做準(zhǔn)備。為此，他派遣專(zhuān)門(mén)的情報(bào)官員“劉駱谷居京師，伺朝廷隙”。其子安慶宗為太仆卿，留京城為官，娶宗室女榮義郡主，便于探聽(tīng)朝廷和皇室的信息。除此之外，他的干親關(guān)系在這方面也發(fā)揮作用：他依仗與楊貴妃的結(jié)認(rèn)關(guān)系，自由地出入皇宮，可以耳聞目見(jiàn)許多重要朝政信息；與楊家兄弟姐妹的結(jié)拜和交往，也增加了一條情報(bào)來(lái)源渠道；而其結(jié)義兄弟吉溫由安祿山手下的魏郡太守，赴京升任御史中丞兼京畿關(guān)內(nèi)采訪(fǎng)處置使后，成為安祿山在朝政中的高級(jí)間諜，“朝廷動(dòng)靜，輒報(bào)祿山，信宿而達(dá)”（《舊唐書(shū)》卷186下《吉溫傳》）。

正因?yàn)樵缒戢@得了極高的發(fā)展平臺(tái)，安祿山才得隴望蜀，個(gè)人野心極度膨脹；正因?yàn)楂@得了唐玄宗的寵信，安祿山才能從容地在朝廷毫無(wú)戒備的條件下做好叛亂的充分準(zhǔn)備；正因?yàn)槭震B(yǎng)了義子親兵之類(lèi)雄兵強(qiáng)將，安祿山才有發(fā)動(dòng)叛亂的資本，并在叛亂初期屢屢獲勝；正因?yàn)檎莆樟顺?dòng)向，洞知兩京和中原地區(qū)的虛實(shí)，安祿山才“計(jì)天下可取”，并敢冒天下之大不韙而悍然發(fā)動(dòng)叛亂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉昫.舊唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975.

[2] 宋祁，歐陽(yáng)修.新唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975.

[3] 姚汝能.安祿山事跡[M].上海：上海古籍出版社,1983.

[4] 司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書(shū)局,1956.

[5]徐庭云.中國(guó)社會(huì)通史·隋唐五代卷[M].太原:山西教育出版社,1996.

責(zé)任編輯：侯德彤

A Preliminary Study on An Luanshan's Establishing Nominal Kinship

LI Quan-sheng
( College of Humanities, Yantai University, Yantai 264005, China )

Abstract:As the chief criminal of An-Shi Rebellion, An Lushan was keen on establishing nominal kinships with others. He adopted 8,000 bodyguards as foster sons, a record number in Chinese history. An Lushan's deed was infl uenced by historical and social backgrounds, including establishing nominal kinship customs practiced by the northern minorities, emperors' nominal kinship tendency and generals' addiction to nominal kinship in the Tang Dynasty. Through establishing nominal kinships, An Lushan got a better development platform, consolidated emperor's trust, expanded his military strength, and mastered the central government's information, laying foundations for his rebellion.

Key words:An Lushan; nominal kinship; An-Shi Rebellion; The New Book of the Tang Dynasty; The Old Book of the Tang Dynasty

作者簡(jiǎn)介：李全生（1968-），男，漢族，山東萊陽(yáng)人，煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闅v史社會(huì)學(xué)。

收稿日期：2015-09-28

中圖分類(lèi)號(hào)：K242.205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-7110（2015）06-0063-06