“當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官”

趙 沂

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

習(xí)近平在同中央黨?？h委研修班學(xué)員座談會時指出：“當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官。清清爽爽、義無反顧地去當官。不要把當官作為一個滿足無窮貪欲、獲得無限私利的捷徑，那樣遲早要完蛋”。在這里，“當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官”之句，是告誡、是警戒，是廉潔、是廉政；是人品、是官品；是關(guān)心、是愛護。在當前反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復(fù)雜的形勢下，教育黨員干部“不敢腐、不能腐，不想腐”，提高自身政治素質(zhì)，樹立“當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官”的思想，這是從嚴治黨的需要，是把反腐敗斗爭引向深入的需要，是以紀以規(guī)管黨、治黨的需要，也是加強法治、推進依法治國的需要。

“當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官”，折射的是黨員干部在執(zhí)政從政中應(yīng)堅定“官人”=“公人”的觀念。人，當了官，就成了“官人”，與一般老百姓不一樣了，手中有了權(quán)，說話算數(shù)、有了權(quán)威；“官人”就是“公人”，“公人”就要做到一個心眼為公、克己奉公。古人云：“大道之行也，天下為公”，講出了做官為公應(yīng)是一種秉持、秉性；“夫君官守職以公正為公，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”，講出了做官為公要展一身正氣；“官無大小，凡事只是一個‘公’字。若公時，做得來也精彩；便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來做去也只得個沒下稍”，講出了做官是為公還是為私會出現(xiàn)兩種不同結(jié)果。當官，只有一心為公、一生獻身于公，方能把錢財看淡，把權(quán)力看作為人民服務(wù)之權(quán)，真正做到“當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官”。公與私相對立，水火不相容，為公就不會為私，為私就難為公。破私才能立公，立公必須破私。當“公人”，它符合共產(chǎn)黨人“立黨為公”的本質(zhì)要求。毛澤東提出了“大公無私”，他在 《為爭取千百萬群眾進入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭》中指出：“這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)”。周恩來提出了“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格”。鄧小平在 《貫徹調(diào)整方略，保證安定團結(jié)》一文中，指出“要教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”。胡錦濤提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念。習(xí)近平提出了“只有一心為公，事事出于公心，才能有正確的是非觀、利益觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，才能把群眾裝在心里，才能坦蕩做人、謹慎用權(quán)”的為民觀。作為人民公仆的黨員干部，要“矜持不茍，舍己為公”，即“無私”“大公無私”，“公而忘私”。以公心鑄魂，自覺培養(yǎng)高尚品格、高尚品質(zhì)、高尚品位的官德、政德、美德，在為人民服務(wù)中不斷升華“克己奉公”的境界。

“當官就不能發(fā)財，發(fā)財就不能當官”，折射的是黨員干部在執(zhí)政從政中應(yīng)堅定“官品”=“廉品”的理念?！肮倨贰笔鞘裁矗咳寮医?jīng)典《書經(jīng)》中《皋陶謨》篇云：“無教逸欲有邦?！币馑际钦f，不貪圖安逸，滋長私欲，國家就會長存。北宋張載《正蒙·有德篇》云：“榮利非樂，忘榮利為樂?！币馑际钦f，名利不是高興的事，頭腦中沒有名利才值得高興。宋代胡宏 《胡子知言·紛華》云：“一身之利無謀也，而利天下者則謀之?！彼未?《林逋省心錄》中說：“為善者不云利，逐利者不見善。”西晉傅玄 《傅子·曲制篇》中說：“天下之福，莫大于無欲；天下之禍，無大于不知足?！憋@然，“官品”就是廉德。廉德指的為民、清廉、廉政；在一定意義上講，“官品”就是“廉品、無私”。中國有句老話，叫做“文官不愛財，武將不惜死”。對中國共產(chǎn)黨而言，毛主席等老一輩革命家不僅對此認識深刻，而且還以無與倫比的“廉潔觀”忠實地實踐了這個執(zhí)政理念。毛主席歷次對黨和人民的諄諄教誨，不恰好是警告、打消和阻止諸多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當官就想發(fā)財，就想做老爺，就想大搞以權(quán)謀私、封妻蔭子、雞犬升天，讓親朋故舊都跟著沾光的英明之舉？為什么在一些單位貪官污吏“與時俱進”，與日俱增，甚至腐敗愈演愈烈，說穿了，就在于當政者馬列主義口朝外，臺上反腐敗，臺下搞腐敗，沒有給全黨和各級領(lǐng)導(dǎo)干部帶個“當官不許發(fā)財，發(fā)財不許當官”的好頭，沒有象毛主席那樣勇于拿“功臣”貪官開刀的無產(chǎn)階級革命家氣魄和品質(zhì)?！皻⒘藘纱筘潱Ａ辍?，絕非憑空而來，那是要靠當政者首先廉潔清正做保證的。今天，黨中央加大反腐敗斗爭，受到國內(nèi)外的稱贊，說明“當官就不能發(fā)財，發(fā)財就不能當官”大得人心。現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部出問題，不是出在才上，而是把“官品”變成了“私品”“貪品”，產(chǎn)生這種觀念、動機的內(nèi)心世界不是當官以廉行事、以廉從政、以廉做人，而是以“官權(quán)”撈錢圖發(fā)財?！柏澙吆海v欲者自戕”。一個人當了官、掌了權(quán)之后，如果只講“官品”不講“廉品”，甚至有了“官權(quán)”忘了“廉政”、 扔了“廉品”，其“官品”就會變成“私品”“害品”“毒品”，在行為上必然缺德、少德、敗德，最終走向腐敗的邪路。“當官就不能發(fā)財”，這是當官對廉政的答卷；“發(fā)財就不能當官”，這是廉政對當官的懲治。它要求黨員干部身在官位講官品，手中有權(quán)講廉政，兩袖清風(fēng)顯公心，干干凈凈為人民，這樣，才能為人民執(zhí)好政，掌好權(quán)、用好權(quán)。

“當官就不能發(fā)財，發(fā)財就不能當官”，折射的是黨員干部在執(zhí)政從政中應(yīng)堅定“官權(quán)=責(zé)權(quán)”的信念。凡當官者，手中都有一定的權(quán)力，也就是“官權(quán)”。“官權(quán)”是“責(zé)任”，要“權(quán)為民所用”，“用權(quán)不謀一己之私”。黨員干部要明白這樣的一個道理：權(quán)力不是個人的，是與崗位相隨的，今天在崗位上有權(quán)，明天退下來就沒有權(quán)了；權(quán)力不是無條件使用的，與工作責(zé)任相隨，權(quán)力越大，擔(dān)負的責(zé)任也就越大；權(quán)力不是沒有制約的，是與風(fēng)險相伴的，用不好可能會影響個人前途甚而葬送家庭及性命。我國的憲法明確規(guī)定，中華人民共和國一切權(quán)利屬于人民，人民是權(quán)力的主體。執(zhí)政掌權(quán)的黨員干部，是受人民的委托來行使職權(quán)的。權(quán)力是人民給的、賦予的。誰授權(quán)，就要為誰服務(wù)、就要對誰負責(zé)、就要為誰盡心，這是政治學(xué)的一條普遍原理，也是權(quán)力運行的一條基本原則。人民賦予的權(quán)力，不屬于自我的“官權(quán)”，而是讓為人民盡職的“責(zé)權(quán)”?！肮贆?quán)”是義務(wù)、是“責(zé)任”。馬克思主義的權(quán)力觀認為，一切權(quán)力來自人民，一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力服務(wù)人民，一切權(quán)力回報人民，一切權(quán)力為了人民，在這里絲毫沒有當官圖發(fā)財?shù)牡览?。官為輕，民為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重；權(quán)為輕，責(zé)為重。擔(dān)責(zé)，責(zé)任挑肩上，要站得正直；執(zhí)政，常謀富民之策，要行得坦然；用權(quán)，常循法紀之規(guī)，要執(zhí)法嚴明。習(xí)近平對縣委書記提出了“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的要求。要明知，黨和人民把權(quán)力交給黨員干部，是讓其為民造福、為民謀利的，決不允許用手中的權(quán)大發(fā)其財。權(quán)，為民用生威，為己用生災(zāi)；情，為民用生望，為己用生禍；利，為民用生德，為己用生害。把“官權(quán)”當“責(zé)權(quán)”，要切記“利在一己勿謀，利在天下則謀”；“利在一時勿謀，利在萬事則謀”，黨員干部要做到掌權(quán)為民盡職，行權(quán)為民作主，用權(quán)為民造福，施權(quán)“甘當孺子牛”。