高校輔導(dǎo)員構(gòu)建“生命共同體”探析

謝紅霞

（淮北師范大學(xué)學(xué)生工作部，安徽淮北235000）

高校輔導(dǎo)員構(gòu)建“生命共同體”探析

謝紅霞

（淮北師范大學(xué)學(xué)生工作部，安徽淮北235000）

高校輔導(dǎo)員直接面對(duì)鮮活的學(xué)生生命。高校輔導(dǎo)員與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間要構(gòu)建“生命共同體”，必須重視師生之間、學(xué)生和學(xué)生之間的協(xié)同合作。鑒于班級(jí)是高校輔導(dǎo)員工作的場(chǎng)域，構(gòu)建班級(jí)意義、價(jià)值、情感、文化和發(fā)展“生命共同體”是其工作的重心，而“生命共同體”構(gòu)建的目標(biāo)是促進(jìn)輔導(dǎo)員和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的共同成長(zhǎng)與發(fā)展。

高校輔導(dǎo)員；“生命共同體”；協(xié)同合作；班級(jí)建設(shè)；發(fā)展

教育本質(zhì)的關(guān)鍵在人。彰顯人的本質(zhì)的教育才是具有生命靈性的教育。高校輔導(dǎo)員直接面對(duì)鮮活的學(xué)生，是近距離與學(xué)生交流的人。這種教育過(guò)程是人與人、思想與思想、靈魂與靈魂、生命與生命等交流的過(guò)程。輔導(dǎo)員工作的核心是生命教育，尊重學(xué)生生命尊嚴(yán)，發(fā)掘?qū)W生生命價(jià)值。這是立德樹(shù)人的本真意義所在；目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生，致力于每個(gè)鮮活生命的成長(zhǎng)，激勵(lì)、喚醒和鼓舞每個(gè)鮮活的生命自我成長(zhǎng)；途徑是構(gòu)建師生之間、學(xué)生和學(xué)生之間雙向乃至多向互動(dòng)發(fā)展模式。輔導(dǎo)員工作的著眼點(diǎn)在班級(jí)。從班級(jí)建設(shè)視域看，師生之間、學(xué)生和學(xué)生之間最本質(zhì)的關(guān)系是相互依存、相互促進(jìn)、相互支撐的生命系統(tǒng)。輔導(dǎo)員要確立“共生”理念，即師生之間和學(xué)生與學(xué)生之間的共生長(zhǎng)、共成長(zhǎng)和共發(fā)展，這是構(gòu)建“生命共同體”的邏輯基礎(chǔ)。

一、“生命共同體”的內(nèi)涵

“共同體”是社會(huì)學(xué)范疇的概念。古希臘時(shí)期即產(chǎn)生了共同體思想，如柏拉圖對(duì)善的“哲學(xué)王”的推崇彰顯了共同體的思想意蘊(yùn)，亞里士多德在《政治學(xué)》中所描述的城邦就是屬于“共同體”。馬克思的共同體思想包含著“古典古代的共同體”“封建共同體”“階級(jí)共同體”“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”“抽象的共同體”“真正共同體（自由人聯(lián)合體）”等概念。騰尼斯指出共同體即“一切親密的、私人的和排他性的共同生活?！盵1]鮑曼認(rèn)為共同體是一個(gè)“溫馨”的地方，一個(gè)溫暖而舒適的場(chǎng)所。[2]這些為本文揭示“生命共同體”的內(nèi)涵奠定了扎實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。

從目前的學(xué)術(shù)研究成果看，學(xué)者主要從生態(tài)倫理和環(huán)境保護(hù)等角度展開(kāi)了對(duì)“生命共同體”的探究。如曹剛認(rèn)為“在生命共同體的基礎(chǔ)上，以人與自然的關(guān)系為對(duì)象的生態(tài)倫理應(yīng)運(yùn)而生?！盵3]佘正榮從價(jià)值共同體的三種形式（自然的生命共同體、人類社會(huì)的共同體、生態(tài)——社會(huì)共同體）探究了生命共同體。他認(rèn)為，人類生命與非人類生命的相互依存已經(jīng)形成了一個(gè)超越人類單一成員的更大的生命共同體。[4]鄭曉江指出“生命共同體”的意蘊(yùn)有三：一是從人類自然的生物性生命來(lái)看，人與人在生命之本質(zhì)上為“一”，故而整個(gè)人類在生命存在的意義上是一個(gè)“共同體”；二是從觀念上看，既然人類自然生命是“一”，那么人類的每一分子都應(yīng)該努力突破個(gè)我主義的限囿，在社會(huì)文化的層面溝通你、我、他，達(dá)到人生觀價(jià)值觀上的“生命共同體”；三是指不唯人與人的生命為“一”，人與其他生命體乃至整個(gè)宇宙的大生命皆是相通為一的。[5]

其實(shí)，共同體是人類社會(huì)發(fā)展特有的現(xiàn)象，反映著人類相互依存、相互聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)生活。它既是歷史性、地域性、階級(jí)性和社會(huì)性概念，也是情感性、交往性、交互性和人際性概念。從本質(zhì)意義上看，共同體是人的共同體，即“生命共同體”。從教育的本真價(jià)值和目的來(lái)看，從高校輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系來(lái)看，筆者認(rèn)為，“生命共同體”就是高校輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間本著尊崇生命價(jià)值和生命尊嚴(yán)的原則，所自愿結(jié)成的相互影響、相互作用、相互聯(lián)系的息息相通與和諧共生的生命整體，以實(shí)現(xiàn)生命的共同成長(zhǎng)和共同發(fā)展。

二、高校輔導(dǎo)員構(gòu)建“生命共同體”必須重視生命之間的協(xié)同合作

從本質(zhì)上看，人是需要教育的唯一生命，教育是成就人的生命活動(dòng)。輔導(dǎo)員和學(xué)生作為人都是需要教育的生命。輔導(dǎo)員教育學(xué)生首先需要完成成其為人的過(guò)程，也就是成為完成了教育的生命。學(xué)生必須通過(guò)教育成其為人，離不開(kāi)輔導(dǎo)員的教育。教育作為人對(duì)人主體間的交流，就是生命推動(dòng)生命的過(guò)程。因此，輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)當(dāng)確立起生命的致思方式，即以尊重生命、愛(ài)惜生命、激活生命、發(fā)展生命以及構(gòu)建“生命共同體”的方式升華自身的工作價(jià)值和意義。從傳統(tǒng)的教育關(guān)系看，我們?nèi)藶榈貏澐殖鼋逃吲c受教育者，這種二分法易造成師生之間的疏離，甚至對(duì)立，正常的交往關(guān)系也受到一定程度的阻礙。事實(shí)上，教育者與受教育者應(yīng)當(dāng)是人與人之間的關(guān)系，是因有著共同命運(yùn)而相互支持的共在者。他們彼此之間存在著普遍的生命聯(lián)系，是共同成長(zhǎng)的協(xié)作體，所以必須建立生命一體的對(duì)話關(guān)系。這就對(duì)輔導(dǎo)員工作提出了構(gòu)建“生命共同體”的要求，即重視師生之間、學(xué)生和學(xué)生之間生命個(gè)體的協(xié)同與合作。

輔導(dǎo)員是“生命共同體”構(gòu)建的設(shè)計(jì)者和組織者。“生命共同體”既是自然而然生成的，也是需要人為建構(gòu)的。輔導(dǎo)員在工作中要把“生命共同體”構(gòu)建納入工作的首要視野，并與學(xué)生一道構(gòu)建和經(jīng)營(yíng)“生命共同體”。在這樣的“生命共同體”中，師長(zhǎng)和學(xué)生來(lái)自四面八方、五湖四海，共同組成大學(xué)，互為人師，互相促進(jìn)。教師和學(xué)生是這個(gè)共同體中兩個(gè)最活躍的生命分子。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)與學(xué)生一起讀書(shū)、思考、對(duì)話和生活。這種“生命共同體”應(yīng)當(dāng)具有共生、共榮、共存、共享、共通、共在和共時(shí)性特征，同時(shí)，它還是互惠、互通、互愛(ài)、互信和互助的生命協(xié)作體。

輔導(dǎo)員是學(xué)生生命的激勵(lì)者、喚醒者和鼓舞者。教育不能遺忘的是生命。教育回歸本真就在于回歸生命。生命教育是真教育。輔導(dǎo)員無(wú)論以育人為職業(yè)，還是事業(yè)，甚至志業(yè)，都應(yīng)當(dāng)以生命意義為寄托。輔導(dǎo)員如何看待生命、認(rèn)識(shí)生命和發(fā)展生命影響學(xué)生一生。因此，要把生命質(zhì)量建設(shè)置于工作的首位，幫助學(xué)生獲得做人做事的經(jīng)驗(yàn)，直面學(xué)生的生命，提升學(xué)生的生命。輔導(dǎo)員要學(xué)習(xí)哲學(xué)，提高哲學(xué)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度關(guān)注生命。在現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展演變中，關(guān)于人性的定義呈現(xiàn)了“生命主義”特征。正如有學(xué)者在談及西方哲學(xué)智慧時(shí)曾經(jīng)提出的那樣：現(xiàn)代哲學(xué)要親近和關(guān)切人的生命存在。[6]從哲學(xué)視域看，輔導(dǎo)員不僅要認(rèn)識(shí)生物意義上生命的重要性，還要從精神境界、道德境界、審美境界的高度認(rèn)識(shí)生命的重要性，即認(rèn)識(shí)到生命的崇高和價(jià)值。輔導(dǎo)員要幫助學(xué)生確立正確的生命哲學(xué)觀、生死觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、感悟生命、理解生命、創(chuàng)造生命、敬畏生命，提高生命悟性，養(yǎng)成科學(xué)的生命思維方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的覺(jué)悟、覺(jué)解、覺(jué)醒。同時(shí)，輔導(dǎo)員自身也要樹(shù)立正確的生命教育觀，增強(qiáng)生命意識(shí)，關(guān)愛(ài)生命成長(zhǎng)，彰顯生命倫理。

輔導(dǎo)員是與學(xué)生在一起的共同成長(zhǎng)者和發(fā)展者，也是學(xué)生之間共同成長(zhǎng)和發(fā)展的倡導(dǎo)者。杜威認(rèn)為教育即生長(zhǎng)。學(xué)生是生命的種子，就要生長(zhǎng)發(fā)展。從哲學(xué)意義上看，人生本來(lái)就是一個(gè)向著未來(lái)無(wú)限開(kāi)放的歷程。而這一過(guò)程無(wú)疑就是發(fā)展的過(guò)程?？档略f(shuō)過(guò)：“人有許多種子不曾發(fā)展。我們的責(zé)任便是設(shè)法使這些種子生長(zhǎng)，平均地發(fā)展他的各種自然稟賦。”[7]輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的“實(shí)存關(guān)切”主要在于在自身的教育中有人在場(chǎng)，而對(duì)學(xué)生的“終極關(guān)切”主要看人往何處去，即學(xué)生的發(fā)展以及發(fā)展實(shí)現(xiàn)的無(wú)限可能性。因此，輔導(dǎo)員要承認(rèn)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，把發(fā)展學(xué)生的生命稟賦作為第一要?jiǎng)?wù)。作為共生性的發(fā)展，輔導(dǎo)員生命的發(fā)展在學(xué)生生命的發(fā)展中獲得延續(xù)和升華。這種生命共成長(zhǎng)發(fā)展是生命價(jià)值與意義的疊加延展。

輔導(dǎo)員是與學(xué)生一道的共同生活者和生存者，也是學(xué)生如何安頓的靈魂守護(hù)者。美國(guó)當(dāng)代著名教育學(xué)者帕爾默多年從事教育、共同體問(wèn)題的研究。他指出：“教師的內(nèi)心是使我們的生命鮮活的核心?！盵8]輔導(dǎo)員內(nèi)心世界的充盈鮮活將直接感染學(xué)生。只有輔導(dǎo)員的內(nèi)心真正鮮活起來(lái)，學(xué)生的生活生存和生命才能真正鮮活起來(lái)?！罢f(shuō)到底，教育就是一種生活?！盵9]94教育要回到本根狀態(tài)，也就是要回到人本身和人的生存世界。人生存和生活于教育之中就是生命活動(dòng)于教育場(chǎng)域之中。只有這樣，學(xué)生的生命將不再是教育加工的對(duì)象，而真正成為所有的教育行為的內(nèi)在依據(jù)。

三、高校輔導(dǎo)員構(gòu)建“生命共同體”必須把著眼點(diǎn)放在班級(jí)

翟楠曾提出教育共同體主要有三種類型：國(guó)家教育共同體、學(xué)校教育共同體和班級(jí)教育共同體。[10]其實(shí)，學(xué)校和班級(jí)既屬于教育共同體，也屬于“生命共同體”。不過(guò)，鑒于班級(jí)是高校輔導(dǎo)員工作的主要陣地和基礎(chǔ)，因此，輔導(dǎo)員工作的著眼點(diǎn)在班級(jí)，其工作的重心在于構(gòu)建班級(jí)“生命共同體”。

有人的班級(jí)才是有生命的班級(jí)教育環(huán)境，或者說(shuō)有生命的班級(jí)教育環(huán)境才能塑造有生命的人。學(xué)生在有生命的班級(jí)教育環(huán)境中才能真正完成有生命的教育，即真正人的教育。輔導(dǎo)員在班級(jí)展開(kāi)工作，既是教育行為，也是生命行為。班級(jí)是輔導(dǎo)員和學(xué)生共同活動(dòng)與建設(shè)的場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域里，輔導(dǎo)員和所有的學(xué)生作為有生命、有生氣的力量相互交融碰撞，形成了特定的生命關(guān)系系統(tǒng)。

鑒于班級(jí)師生和同學(xué)之間不是簡(jiǎn)單的偶合人群，而是有共同目標(biāo)和利益的集合人群，所以班級(jí)環(huán)境是一棵人與人之間共生發(fā)展的生命樹(shù)。輔導(dǎo)員抓班級(jí)建設(shè)、管理和發(fā)展的過(guò)程本質(zhì)上具有生命意義，并有必要完成班級(jí)的最佳組合，即結(jié)成“生命共同體”。因此，輔導(dǎo)員在班級(jí)場(chǎng)域中開(kāi)展工作，實(shí)質(zhì)上就是班級(jí)“生命共同體”的構(gòu)建過(guò)程。

構(gòu)建“意義生命共同體”。教育的旨趣不僅僅是為了謀生，而且還要解決“人為了什么”的大問(wèn)題?！叭嗽鯓由钤谶@個(gè)世界上？人抱著什么態(tài)度來(lái)面對(duì)這個(gè)世界？這是人生最大最根本的問(wèn)題?！盵11]輔導(dǎo)員立德樹(shù)人的首要任務(wù)是幫助學(xué)生解決“人為了什么”的大問(wèn)題，即引導(dǎo)學(xué)生思考生命存在的意義問(wèn)題。教育必須有信仰，也必須教育人為信仰而生。輔導(dǎo)員不僅自身要確立科學(xué)的信仰，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生確立科學(xué)的信仰，學(xué)生之間也要確立共同的科學(xué)信仰。這是班級(jí)弘揚(yáng)正氣、傳遞正能量的需要，也是輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生從感性生活走向理性生命、實(shí)現(xiàn)信仰上的志同道合、精神上的同頻共振的需要。班級(jí)要去除教育技術(shù)化、功利化之遮蔽，要促進(jìn)學(xué)生冷靜理性地思考生命、反思生命、領(lǐng)悟生命的意義。

構(gòu)建“價(jià)值生命共同體”。蘇格拉底曾從政治哲學(xué)的角度提出過(guò)“我們應(yīng)該如何生活”的問(wèn)題。生活是生命的基礎(chǔ)。人總是要追求幸福美滿的人生，也就是有價(jià)值的人生，這是生命尊嚴(yán)的追求。問(wèn)題的關(guān)鍵在于輔導(dǎo)員如何引導(dǎo)學(xué)生思考生命價(jià)值，使班級(jí)形成共同的正確價(jià)值取向，享有共同的正確價(jià)值觀，從而增強(qiáng)師生之間的同類感和歸屬感。價(jià)值和價(jià)值觀是人生的大問(wèn)題，但對(duì)其的思考和探索要從小處著眼，從小事抓起。譬如說(shuō)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑是大問(wèn)題，但班級(jí)是小場(chǎng)域，利用班級(jí)構(gòu)建“價(jià)值生命共同體”的契機(jī)，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合時(shí)代的需要，即“要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)?！盵12]

構(gòu)建“情感生命共同體”。90后學(xué)生個(gè)性比較獨(dú)立和鮮明，存在一定程度的“個(gè)人中心主義”。因此，班級(jí)人際關(guān)系協(xié)調(diào)一直是輔導(dǎo)員工作的難點(diǎn)。班級(jí)要倡導(dǎo)人與人和諧相處，但前提是要實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互理解，即著力構(gòu)筑相互理解的班級(jí)情感共同體?！叭伺c人之所以能相互理解的基礎(chǔ)在于人皆生活于和交往于一個(gè)共同體之中?！盵13]師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間生活和交往于班級(jí)這樣一個(gè)共同體中，首先要相互理解、相互尊重，才能形成和諧融洽的人際關(guān)系。鮑曼指出：共同體是一個(gè)溫暖而舒適的場(chǎng)所，一個(gè)溫馨的“家”，在這個(gè)家中，我們彼此信任，互相依賴。其實(shí)，“生命共同體”的核心是和諧。和諧共同體是人的本質(zhì)所在。所以，班級(jí)要倡導(dǎo)和諧倫理，主張容忍和尊重。學(xué)生之間不能僅僅把對(duì)方當(dāng)做一個(gè)對(duì)立的“他者”，而是我中有你、你中有我的和諧關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“我—他”關(guān)系的超越。班級(jí)本質(zhì)上是大家一體相通的情感歸依。師生和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間相遇于班級(jí)世界，需要大家確立仁愛(ài)相持、互為主體的相互性情感。每個(gè)人都要承擔(dān)班級(jí)“生命共同體”建設(shè)的道德義務(wù)，擴(kuò)展關(guān)心對(duì)象，關(guān)注共同利益和生命大家庭的利益，實(shí)現(xiàn)群體責(zé)任群體擔(dān)當(dāng)。輔導(dǎo)員要在班級(jí)倡導(dǎo)平等、民主、和睦、友愛(ài)、公正的風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)不同主體間的合作、對(duì)話和交流，構(gòu)建融合、融洽、融通的班級(jí)乃至宿舍關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生追求和合、和同與和通的人際關(guān)系境界以及生命多樣性的統(tǒng)一。

構(gòu)建“文化生命共同體”。班級(jí)文化是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的小氣候，十分重要。輔導(dǎo)員要倡導(dǎo)生命哲學(xué)文化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生讀懂生命，掌握生活、生存和生命的哲學(xué)智慧。要倡導(dǎo)大學(xué)文化精神，引導(dǎo)學(xué)生提升人文涵養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神，實(shí)現(xiàn)文化擔(dān)當(dāng)。要倡導(dǎo)學(xué)生文化品格培養(yǎng)，班級(jí)文化熏陶化育著學(xué)生的品質(zhì)、氣質(zhì)、特質(zhì)。要倡導(dǎo)班級(jí)制度文化，班級(jí)既然是共同體，就有班級(jí)制度規(guī)約和文化規(guī)約，學(xué)生必須適應(yīng)班級(jí)文化，遵守共同的規(guī)則制度。要倡導(dǎo)班級(jí)關(guān)愛(ài)文化，班級(jí)是朋輩教育的共同體，要形成穩(wěn)定的親密和信任關(guān)系，大家休戚與共，同甘共苦，從而促進(jìn)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和心理的形塑。要倡導(dǎo)高雅文化和民族優(yōu)秀文化，既重視文化的多元共生，相互包容和交流學(xué)習(xí)，也重視培養(yǎng)學(xué)生生生不息、自強(qiáng)不息的文化精神，克服快餐文化和庸俗媚俗文化對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。

構(gòu)建“發(fā)展生命共同體”。馬克思的共同體理論彰顯著深厚的人文關(guān)懷，就是要促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，其實(shí)質(zhì)也是生命發(fā)展或發(fā)展生命。人的發(fā)展與共同體發(fā)展是和諧統(tǒng)一的?！叭酥灰钪?，他就得為實(shí)現(xiàn)自我而努力?！盵9]248從哲學(xué)上看，人的生命的有限性存在著無(wú)限的發(fā)展可能，人的發(fā)展是生命展開(kāi)的過(guò)程。人活著就要追求夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，完成成人過(guò)程。海德格爾的“向死而生”本意也在于此。輔導(dǎo)員要把班級(jí)建成發(fā)展的動(dòng)力站，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，做好自己職業(yè)生涯規(guī)劃，即按照教師和干部“雙線晉升”的同時(shí)，切實(shí)凝聚班級(jí)發(fā)展的向心力。要關(guān)注學(xué)生生存生活和生命困頓，努力掌握每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，科學(xué)教授學(xué)生安身立命的生命智慧和生命技能。發(fā)展是和諧有序生成的過(guò)程，輔導(dǎo)員要通過(guò)學(xué)涯、職涯和生涯規(guī)劃引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)人際關(guān)懷，在師生之間和學(xué)生與學(xué)生之間就是生命之間的關(guān)懷，也就是通過(guò)發(fā)展實(shí)現(xiàn)生命的超越。這是輔導(dǎo)員和學(xué)生發(fā)展的終極目標(biāo)所在。

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責(zé)任編校 劉正花

G40

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2095-0683（2015）02-0166-04

2015-01-20

謝紅霞（1978-），女，安徽黃山人，淮北師范大學(xué)學(xué)生工作部政工師，法學(xué)碩士。