丘濬文學(xué)成就論

陳昌云

(蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠233030)

丘濬是明成化、弘治朝著名的政治家、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和文學(xué)家，一生政績(jī)顯赫，著作等身，其《大學(xué)衍義補(bǔ)》聞名海內(nèi)，世人贊譽(yù)頗多，被稱為明代“中興賢輔”、“理學(xué)名臣”和“有明一代文臣之宗”，今人也譽(yù)之為海南四大才子之一。他對(duì)推動(dòng)明中期政治和文化的發(fā)展起了重要作用，是非常值得關(guān)注的歷史人物。20 世紀(jì)80年代以來(lái)，丘濬研究出現(xiàn)熱潮，經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的研究成果豐厚，唯文學(xué)領(lǐng)域?qū)χP(guān)注較少。其實(shí)，丘濬雅俗文學(xué)皆擅，作品眾多，又官至文淵閣大學(xué)士，主政科考，延攬新人，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇影響較大，四庫(kù)館臣評(píng)丘文:“然記誦淹洽，冠絕一時(shí)。故其文章爾雅，終勝于游談無(wú)根。在有明一代，亦不得不置諸作者之列焉?！保?］黃佐評(píng)其文學(xué)成就:“其經(jīng)筵之啟沃圣心，國(guó)史之闡揚(yáng)謨烈，奏議章表之論思獻(xiàn)納，經(jīng)綸匡濟(jì)，可謂麗正之臣矣。詩(shī)賦頌箴記序論說志銘之作，則出其余緒者也。至于柄文衡造多士，詞章騁浮靡者必斥，虛寂立門戶者必辯，一時(shí)士風(fēng)翕然頓變，公之有功文教也大矣?！保?］丘濬算得上成化、弘治朝文學(xué)大家，全面梳理、科學(xué)評(píng)價(jià)丘濬的文學(xué)成就，有助于拓寬現(xiàn)有研究視野，彌補(bǔ)缺憾。

一、丘濬的文學(xué)思想

丘濬一生歷經(jīng)永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、天順、景泰、成化、弘治八朝，而人生成就主要集中于后三朝。景泰五年進(jìn)士及第后，他長(zhǎng)期供職翰林院，成化十三年，升任國(guó)子祭酒，二十三年升禮部尚書，弘治四年兼文淵閣大學(xué)士，入閣制誥，典機(jī)務(wù)，開明代以尚書入閣者先河，七年，升少保戶部尚書、武英殿大學(xué)士。他生活的階段正是百年臺(tái)閣體盛行的時(shí)期，其本人也是館閣重臣，因此文學(xué)思想沒有跳出臺(tái)閣體樊籬。但作為臺(tái)閣體后期大家，針對(duì)“正統(tǒng)、成化以后，臺(tái)閣之體漸成啴緩之音”之失，他提出一些救拯之道，其文學(xué)思想也有一定價(jià)值。丘濬沒有專門的詩(shī)文理論著作，其文論散見于一些詩(shī)文雜著之中，門人蔣冕曾將其相關(guān)言論集編成《瓊臺(tái)詩(shī)話》二卷，可惜今已失傳，我們只能再?gòu)闹T著作中零星加以梳理、考察。像其他臺(tái)閣體作家一樣，政教文學(xué)觀是丘濬文學(xué)思想的核心，具體表現(xiàn)在不同方面。

一是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的載道致用功能。丘濬是成弘間積極倡導(dǎo)明體達(dá)用的大儒，一生以經(jīng)國(guó)濟(jì)世為己任，有“中興賢輔”之稱，其思想上求真務(wù)實(shí)的意識(shí)濃厚，因此論文強(qiáng)調(diào)載道致用功能。他認(rèn)為“則是《詩(shī)》之為用，可以達(dá)政事、備問對(duì)、資言談可見也”［3］卷七十四，在歷代詩(shī)歌評(píng)價(jià)中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》評(píng)價(jià)最高，認(rèn)為“《詩(shī)》有三經(jīng)，首之以《風(fēng)》。所謂風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)。誦之者則一方民情之好惡、風(fēng)俗之美惡，得以考見”［4］。并批判“非若后世騷人墨客流連光景之作，顧于民情風(fēng)俗有關(guān)于天理民彝、可以為世教助者，漠如也”［4］。由此可見他秉承傳統(tǒng)儒家政教詩(shī)學(xué)觀，重視詩(shī)歌的世教功能。他贊賞當(dāng)朝鐘太守詩(shī)歌:“以其益得推詩(shī)之用以見之為治，使民曉然知詩(shī)在天地間果非無(wú)益之空言，是則可喜耳?！瓘V詩(shī)之用，以導(dǎo)化邦人，感發(fā)其善心，宣導(dǎo)其湮郁，以厚人倫，以美教化，使太平之民，翕然太和。”［5］強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“厚人倫”、“美教化”，以達(dá)民風(fēng)淳樸、天下太平之效。丘濬反對(duì)華而不實(shí)的無(wú)用之文:“世之作文者，類喜煅煉為奇，不究孔子詞達(dá)之旨;或剽竊以為功，不識(shí)周子文以載道之說。雖有言，無(wú)補(bǔ)于世。無(wú)補(bǔ)于世，縱工奚益?”［6］在其詩(shī)文實(shí)際創(chuàng)作中，也較好貫徹明經(jīng)致用的指導(dǎo)思想，程敏政云:“公每謂作文必主于經(jīng)，為學(xué)必見于用，考古必證于今?！保?］可見載道致用是丘濬文學(xué)思想的基本點(diǎn)。

二是倡導(dǎo)平易正大文風(fēng)。作為臺(tái)閣體文學(xué)后期的主將，丘濬提倡平和正大的尚質(zhì)主義文風(fēng)。成化五年，丘濬被委任為京試的讀卷官，成化十三年，丘濬任國(guó)子祭酒，直到成化二十三年，他利用主考或考官身份完善科考制度，整頓科考文風(fēng)，他上書《會(huì)試策問》對(duì)當(dāng)世流行的奇崛險(xiǎn)怪文風(fēng)進(jìn)行激烈抨擊:“我朝崇儒重道，太祖高皇帝大明儒學(xué)，教人取士，一惟經(jīng)術(shù)是用。太宗文皇帝又取圣經(jīng)賢傳，訂正歸一，使天下學(xué)者說誦而持守之，不惑于異端駁雜之說，道德可謂一矣。然至于今，風(fēng)俗猶有未盡同者，何也?囊時(shí)文章之士固多渾厚和平之作，近或厭其淺易而肆為艱深奇怪之辭，韓、歐之文，果若是乎?議政之臣固多救時(shí)濟(jì)世之策，近或厭其循常而過為閎闊矯激之論，陸、范之見，果若是乎?至若講學(xué)明道，學(xué)者分內(nèi)事也，近或大言闊視，以求獨(dú)異于一世之人，程朱之學(xué)，果若是乎?伊欲操觚染翰者，主于明理而不專于聘辭;封章投匭者，志于匡時(shí)而不在于立名;講學(xué)明道者，有此實(shí)功而不立此門戶，不厭常而喜新。各矯偏而歸正，必使風(fēng)俗同而道德一，以復(fù)古昔之盛，果若何而可?”［8］

他將當(dāng)世學(xué)人分成文章之士、議政官員、理道之人三類，認(rèn)為三者文風(fēng)各自存在“艱深奇怪”、“閎闊矯激”和“大言闊視”的弊端，喪失了洪武、永樂朝的渾厚和平之風(fēng)，其根源在于經(jīng)學(xué)整理和教育的不足，要求重倡經(jīng)術(shù)，才能“各矯偏而歸正，必使風(fēng)俗同而道德一”，這也是他后來(lái)作《大學(xué)衍義補(bǔ)》的主因。針對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)生盛行的文勝于質(zhì)的奇崛險(xiǎn)怪文風(fēng)，他主張效仿“孔子因時(shí)人文質(zhì)之偏而欲救其弊。蓋欲損文之過于質(zhì)者，以就文質(zhì)之中也”［3］卷三十七之法，意欲通過文質(zhì)關(guān)系的重新調(diào)整，重振臺(tái)閣體尚質(zhì)文風(fēng)，他特別推賞司馬光的簡(jiǎn)易質(zhì)實(shí)文風(fēng):“以文論人若司馬文正公，文名雖不及歐蘇，然心術(shù)正、倫紀(jì)厚、持守嚴(yán)、踐履實(shí)，積中發(fā)外，詞氣和平，非徒言之為尚也?！保?］倡導(dǎo)恢復(fù)平易正大的臺(tái)閣文風(fēng)與其作為臺(tái)閣重臣的身份吻合，足見他是成弘間臺(tái)閣體文學(xué)的重要作家。

三是論文主“理”、“氣”。作為理學(xué)名家，丘濬散文創(chuàng)作理論與前賢大致相同，強(qiáng)調(diào)“理”與“氣”的結(jié)合:“詞章以達(dá)意，訓(xùn)詁以解經(jīng)，儒者固不能外此以為學(xué)。但肆意于枝葉之文，而不根乎義理，局至于言語(yǔ)之末而不求夫道理，則不可也。”［3］卷七十二認(rèn)為義理是文章之根，修辭為文章之末，寫好文章關(guān)鍵在于“養(yǎng)氣”、“明理”:“是故人有所養(yǎng)，而學(xué)無(wú)異習(xí)。其氣既充，其理既明，故發(fā)為文辭，足以達(dá)志意，暢情性，紀(jì)事功，而留于天地間以為不朽之傳?！保?0］這與大多古文家的見解相同，并無(wú)多大新奇之處。

四是論詩(shī)主“天趣”，認(rèn)為“學(xué)力”不及之，“后世舉業(yè)興而詩(shī)道大廢”。在詩(shī)歌創(chuàng)作論方面，丘濬認(rèn)為詩(shī)道貴在自然天成，來(lái)之學(xué)力不如得之天趣:“三代以前無(wú)詩(shī)人，夫人能詩(shī)也，太師隨所至，采詩(shī)以觀民風(fēng)，而系國(guó)以別之，方是時(shí)，上自王公后妃，下至匹夫匹婦率意出口皆協(xié)音調(diào)，可誦可歌，自夫子刪三千篇以為三百五篇后，詩(shī)始不系于國(guó)而系于人，夫人不皆能詩(shī)也，詩(shī)道于是乎始晦，自時(shí)厥后，詩(shī)不出乎天趣之自然，而由乎學(xué)力之所至，有一人焉，本學(xué)力而積久習(xí)熟，以幾于化詩(shī)非不工也，然比之得天趣之自然者，則有間矣?！保?1］在他眼里，《詩(shī)經(jīng)》得之天成，故成就最高，后世詩(shī)歌學(xué)力漸增，詩(shī)道卻日降。他還認(rèn)為舉業(yè)對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展也為害巨大:“嗚呼，秦漢以來(lái)之詩(shī)變至于唐，極矣，唐一代以詩(shī)取士宜乎，名世者為多，然而著名者僅二人焉，而不出自科目，宋人取士初亦沿唐制，其后專用經(jīng)義，詩(shī)道幾絕，間有作者非但無(wú)三代風(fēng)，視唐人亦遠(yuǎn)矣，國(guó)初詩(shī)人生勝國(guó)亂離時(shí)，無(wú)仕進(jìn)路，一意寄情于詩(shī)，多有可觀者，如吳中高楊張徐四君子蓋庶幾古作者也，其后舉業(yè)興而詩(shī)道大廢，作者皆不得已而應(yīng)人之求，不獨(dú)少天趣，而學(xué)力亦不逮矣?！保?1］指出宋詩(shī)和明洪武后詩(shī)道大廢的原因在于“舉業(yè)興”，詩(shī)家所作多為應(yīng)世之文，缺少天趣，學(xué)力也隨之下降。丘濬標(biāo)舉《詩(shī)經(jīng)》，但認(rèn)為它得之天趣，不可力學(xué)，因此在實(shí)際創(chuàng)作中，他主要詩(shī)學(xué)唐、宋、元作家，尤其推崇李白、杜甫和蘇軾詩(shī)歌，對(duì)三人詩(shī)作都有和作，還作《擬杜詩(shī)壯游篇》二十六首。

二、丘濬的文學(xué)創(chuàng)作成就

作為成弘間重要學(xué)者和臺(tái)閣大臣，丘濬將其政教文學(xué)觀念付諸于創(chuàng)作實(shí)踐，取得了較高創(chuàng)作成就?！董偱_(tái)吟稿》收其詩(shī)705 首，《瓊臺(tái)詩(shī)文會(huì)稿》收其詩(shī)詞約900 首、散文380 多篇，明清學(xué)者還認(rèn)為著名南曲戲文《五倫全備記》和言情小說《鐘情麗集》都出自丘濬之手，他對(duì)推進(jìn)當(dāng)時(shí)臺(tái)閣文發(fā)展和通俗文學(xué)創(chuàng)作起到很大作用，堪稱成弘間的文學(xué)大家。

總體上看，丘濬的詩(shī)詞成就超過散文，算是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇名家。丘濬很小就從事詩(shī)歌創(chuàng)作，錢謙益稱他“少孤，七八歲能詩(shī)，敏捷驚人?！缴髟?shī)幾萬(wàn)首，口占信筆，不經(jīng)持擇，亦多緣手散去。今所存《瓊臺(tái)集》，尚千余首”［12］。其喜好作詩(shī)的程度非同一般，一生寫了大量詩(shī)歌，詞則僅近二十闕。從現(xiàn)存詩(shī)歌來(lái)看，其詩(shī)眾體皆備，尤以古樂府和七律詩(shī)見長(zhǎng)，質(zhì)量較高，李東陽(yáng)贊他:“公之學(xué)于詩(shī)，固有所不屑專，而實(shí)專門者所不逮，彼膚見謭識(shí)，管窺蠡測(cè)，豈復(fù)能盡其妙哉。”［13］但內(nèi)容上多限于臺(tái)閣體傳統(tǒng)題材，主要有題畫詩(shī)、送別詩(shī)、挽詩(shī)、感懷詩(shī)、悼亡詩(shī)、閨情詩(shī)、山水田園詩(shī)，后三者較前代臺(tái)閣體有所突破。抒情性最重的悼亡詩(shī)中有十多篇敘述對(duì)亡妻的無(wú)限懷念之情，感情深摯，催人淚下，《悼亡十首》其十云:“皇天亦何高，后土亦何深，冥鴻失其偶，飛飛吐哀音，茫茫宇宙間，遼邈疇能尋，此生甘且休，不盡古今心，哀傷諒無(wú)益，暫醉聊自吟?！薄兜客鋈住菲淙?“刀尺存余澤，衣箱閟故封，情知是死別，猶兾或生逢，憔悴非因病，悲傷不為容，九原今已矣，何處覓仙蹤?！边€有《夢(mèng)亡妻》也表達(dá)了夫妻間陰陽(yáng)相隔卻相思不盡的無(wú)限深情。

丘濬還創(chuàng)作了不少描述女子相思哀怨情懷的閨情詩(shī)。如《擬古四首》、《搗衣曲》、《征婦》、《聞蔦》、《擬唐宮詞》、《春閨怨》(少作二首)、《閨怨》等，其中的閨怨詩(shī)多模擬古樂府題材，如《公莫舞》、《花游和楊廉夫韻》、《采蓮曲》、《短歌行》、《將進(jìn)酒》、《對(duì)酒行》、《搗衣曲》、《綠珠行》、《桃源行》、《湘江曲》、《自君之出矣》、《登高丘而望遠(yuǎn)?！返龋际鞘惆l(fā)傳統(tǒng)的相思離別情懷。也有多篇感嘆女中豪杰人生命運(yùn)的詩(shī)篇。同樣寫昭文君有《明妃》、《明妃圖》、《明妃曲》、《題明妃圖》四首，描述虞姬有《題虞美人墓》、《詠虞姬》兩首，雖算同題，內(nèi)容上卻各有千秋。因要與頌世文風(fēng)相一致，明前期艷情詩(shī)和古樂府題材一度受到臺(tái)閣體的排斥，景泰后，來(lái)自吳地的徐有貞將艷情詩(shī)帶進(jìn)宮廷，并與岳正等人唱和，但他們抒情隱晦，情感雅正，詩(shī)歌香艷色彩不濃。成弘間，丘濬承前賢余緒，與倪謙、劉溥等人再度唱和，恢復(fù)明初詩(shī)寫艷情傾向，他的艷情詩(shī)和古樂府創(chuàng)作在數(shù)量和香艷程度上都較前人有所突破，并在翰林院掀起一股艷情體創(chuàng)作潮流，開啟臺(tái)閣文向重“私情”、“人性”轉(zhuǎn)變的先河，因此在臺(tái)閣體詩(shī)歌發(fā)展史上具有一定意義。

丘濬的詠物詩(shī)也自有特色。臺(tái)閣作家多寫詠物詩(shī)，丘濬詠物詩(shī)奇在同題數(shù)作。如詠菊花有《嘆菊》、《詠菊》、《瑞菊頌》、《十月見菊》等四篇;詠梅花有《題墨梅》、《紅梅》、《梅花為儀曹主事彭君題》、《題梅二首》、《題梅》(少作)、《梅窗》、《梅窗琴樂》七首。其中不乏繪景寫意出采的優(yōu)秀詩(shī)篇，如《詠菊》云:“淺紅淡白間深黃，簇簇新妝陣陣香。無(wú)限枝頭好顏色，可憐開不為重陽(yáng)?！弊匀磺逍露衷⒁馍羁蹋黄魄叭笋骄?《題墨梅》云:“老龍半夜飛下天，蜿蜒斜立瑤階里。玉鱗萬(wàn)點(diǎn)一齊開，凝云不流月如水?！薄睹反啊吩?“疎影橫窗似畫，暗香拂鼻如焚，天助梅花清趣，微風(fēng)淡月黃昏?！鼻罢邔懨烽_之色，后者寫梅花之香，又是六言詩(shī)，兩者形神兼?zhèn)洌贿d前人。還有《題馬》、《題松》、《荔子》等詩(shī)也較有特色。

丘濬還有一些描繪海南風(fēng)景名勝、民俗風(fēng)情的詩(shī)篇，具有較高欣賞價(jià)值。如《岐山八景詩(shī)》分別描述屏山聳翠、帶水灣環(huán)、榕樹屯陰、椰林挺秀、月池夜色、花島春香、山市曉晴、洋田朝雨等八種美景。丘濬還云:“少時(shí)曾作《瓊臺(tái)八景》，郡侯程公已刻之梓，今不復(fù)存。惟記其一章，謾錄于此。‘環(huán)海三千里，珠崖第一山，名馳四海內(nèi)，秀出萬(wàn)峰間，月下森瑤簡(jiǎn)，風(fēng)前振佩環(huán)，孤髙尤潤(rùn)澤，臘屐未容攀?！边€有《五指山》云:“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原?！边@些詩(shī)篇對(duì)海南風(fēng)光描述十分形象生動(dòng)，至今廣為傳誦。他還在《送陳汝翼歸瓊山詩(shī)序》中賦八章“追述吾鄉(xiāng)往昔風(fēng)俗之厚，以嘆今不能然”。文中列舉故鄉(xiāng)昔日民風(fēng)淳樸的種種表現(xiàn)，贊揚(yáng)鄉(xiāng)民的憨直仁慈、孝悌忠信的良好品質(zhì)，他們不論富貴貧賤、門第高低都能友好相處，從不挾私訴訟，老尊少孝，相處融洽。詩(shī)中還有描述家鄉(xiāng)節(jié)日歡慶的熱鬧場(chǎng)面:“憶昔吾鄉(xiāng)全盛時(shí)，每逢時(shí)節(jié)共游嬉，元宵燈火明城郭，端午龍舟競(jìng)水湄，書語(yǔ)摘為燈上謎，鄉(xiāng)歌暗射帕中詞，只今無(wú)復(fù)當(dāng)年盛，懷古思鄉(xiāng)重嘆咨?！痹佻F(xiàn)海南民俗風(fēng)情，描述人們安逸生活。他還在《歸田樂詩(shī)序》中描述鄉(xiāng)居有醉花、吟月、競(jìng)渡、賽社、觀漁、督耕、結(jié)會(huì)、厚俗等八種樂事，這些詩(shī)歌有助于我們了解海南的民俗風(fēng)情和歷史變遷。

丘濬的感懷詩(shī)也有不少出自真情。如《雜詩(shī)成化四首》、《秋興七首》、《春日田園雜興》四首、《九日有懷》十四首、《思?xì)w偶書》、《辛未歲過揚(yáng)州懷古》、《憶青山莊》等。同是思?xì)w情真意切的詩(shī)歌，《思?xì)w偶書》云:“歐公思潁終歸潁，老我懷鄉(xiāng)不得歸，剰水殘山傒我久，老妻稚子竟誰(shuí)依，在陰獨(dú)鶴鳴無(wú)和，向晚?xiàng)菥肷酗w，手植故園松與竹，綠陰盈畞碧成圍?！薄冻垢袘选吩?“傷心物候嘆伶俜，越海燕天萬(wàn)里程，冬去春來(lái)除夜夜，鐘鳴漏盡五更更，又迎端月開新令，忍送殘年愴舊情，腸斷老妻當(dāng)此際，燈前含淚想孤嬰?！倍汲鲎苑胃?，感人至深。而作于弘治元年的《即事戊申》云:“豈有隨時(shí)志?常懷隔世憂，許身徒稷契，知已卻孫劉，海上孤飛燕，沙去決去鷗，斂將經(jīng)世志，終老向菟裘?！睂⒅弘y遇、報(bào)國(guó)無(wú)門、孤苦無(wú)助的落寞之情表現(xiàn)無(wú)余，讓人感慨不已。

丘濬詩(shī)歌形式多樣，除傳統(tǒng)的古詩(shī)、樂府詩(shī)、律詩(shī)、絕句外，他還創(chuàng)作了七言律詩(shī)首尾吟、擬杜詩(shī)、回文詩(shī)、集句詩(shī)、和詩(shī)、次韻詩(shī)等等，表現(xiàn)出作者高超的寫詩(shī)技巧。丘濬詩(shī)歌創(chuàng)作手法也有值得稱贊之處:一是善于翻空出奇。如《題明妃圖》、《詠虞姬》、《鸚鵡》、《題紅梅三首》前二首、《昭君詞翻白樂天詩(shī)案二首》等詩(shī)能出前人窠臼，舊題新作，翻新出奇?！尔W鵡》云:“為禽只合作禽言，水飲林棲任自便，只為性靈多巧慧，一生常是被拘牽?！薄额}明妃圖》云:“莫向西風(fēng)怨畫師，從來(lái)旸谷日光遺，當(dāng)時(shí)不遇毛延壽，老死深宮誰(shuí)得知?！薄对佊菁А吩?“垓下當(dāng)年戰(zhàn)勝，虞姬飲憾戚姬歡，后來(lái)人彘遭奇禍，欲乞悲歌一曲難?！薄镀呦Α菲湟?“枉將佳會(huì)玷高名，一夜難償百夜情，何似月宮孀宿者，凜然千載有余清。”其二:“得失乘除理自然，別多會(huì)少不須憐，相逢三萬(wàn)六千歲，便是人間一百年?！逼淙?“天上佳期果有無(wú)，可憐千載被人污，銀河一帶清如許，不為天孫洗厚誣?！倍寄艹角叭艘娊猓环搓愐?，寫出新意。二是善于引前人詩(shī)詞入詩(shī)。如《悼亡》其二:“芙蓉股骨綠云鬢，傷別傷春更萬(wàn)端。去日漸多來(lái)日少，別時(shí)容易見時(shí)難。春蠶到死絲方盡，滄海揚(yáng)塵淚始干，無(wú)可奈何花落去，五更風(fēng)雨五更寒?！痹?shī)中除“別時(shí)容易見時(shí)難”，“春蠶到死絲方盡”、“無(wú)可奈何花落去”等語(yǔ)句明顯引自唐宋詩(shī)詞外，“去日漸多來(lái)日少”源自宋章甫《諸公過易，足為紅梅一醉，醉后率成數(shù)語(yǔ)》中的“去日漸多來(lái)日窄”，“滄海揚(yáng)塵”出自葛洪《神仙傳》。一詩(shī)多處化用前人詩(shī)句，卻能做到工穩(wěn)順暢，足見丘濬詩(shī)藝水準(zhǔn)之高。

散文方面，丘濬創(chuàng)作近400 篇，數(shù)量不及詩(shī)歌一半，質(zhì)量也次之，但在當(dāng)時(shí)也有影響，焦竑云:“丘濬文章雄渾壯麗，四方求者沓至。碑銘志序記詞賦之作，流布遠(yuǎn)邇?！保?4］丘濬散文文體主要有序、記、傳、賦、頌、墓志、神道碑等，其中序文最多，包括詩(shī)集序兩卷，內(nèi)容多是作詩(shī)前的簡(jiǎn)單敘述;送別序四卷，質(zhì)量最高，文章結(jié)構(gòu)卻不離先敘對(duì)方生平經(jīng)歷、回憶與自己交往過程、臨別殷勤勉勵(lì)之窠臼，其中《送鄉(xiāng)友林茂才贛州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)序》寫得較有文采，文中以秋水浩蕩喻友人文才，連用排比句式，氣勢(shì)磅礴，情感充沛;記類四卷，主要是一些縣學(xué)記、廳堂記，稍好的有《瓊山縣學(xué)記》、《鳳陽(yáng)府重修儒學(xué)記》、《存耕堂記》、《半山亭記》;人物志傳二卷，其中《夏忠靖公傳》、《余肅敏公傳》、《金侍郎傳》善于運(yùn)用史傳筆法，敘述人物生平事跡，質(zhì)量尚可;賦文僅10 篇，其中《南溟奇甸賦》較有文采。

丘濬還為明代南戲和明傳奇的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。根據(jù)明清文人記載，傳奇作品《五倫全備記》、《投筆記》、《舉鼎記》和《羅囊記》均出自丘濬之手。當(dāng)然，此說一直存在爭(zhēng)議，李焯然曾統(tǒng)計(jì)明清和現(xiàn)代學(xué)者對(duì)這四部作品作者歸屬的記載，結(jié)論是絕大多數(shù)人認(rèn)定是丘濬所作，尤其在《五倫全備記》的歸屬問題上一致性更高。［15］298而此戲在南曲和明傳奇發(fā)展史上意義重大，趙義山指出:“綜合學(xué)界同仁的研究來(lái)看，現(xiàn)存南曲戲文至少有十多種可以確定其產(chǎn)生于成化弘治年間。其首開風(fēng)氣之先的理學(xué)名臣丘濬的《五倫全備記》，接踵而來(lái)的有邵燦的《香囊記》、姚茂良《雙忠記》、沈鯨《雙珠記》、《鮫綃記》、徐霖《繡襦記》、王濟(jì)《連環(huán)記》、沈采《千金記》、《還帶記》等?！保?6］因此有人稱之為明代第一傳奇。①袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》云:“因續(xù)取《五倫全備》新傳，標(biāo)記《紫香囊》?！?高等教育出版社2005年版，第92 頁(yè))羅宗強(qiáng)《明代文學(xué)思想史》云:“緊接《五倫全備記》，出現(xiàn)了又一部圖解程朱理學(xué)的傳奇《香囊記》。”(中華書局2013年版，第244 頁(yè))他們都認(rèn)為《五倫全備》比《香囊記》早出。而徐朔方、孫秋克《明代文學(xué)史》云:“《香囊記》是明代最早的文人傳奇?！?浙江大學(xué)出版社2006年版，第46 頁(yè))盡管當(dāng)前學(xué)術(shù)界有吳秀卿、徐朔方、周明初等人對(duì)丘濬創(chuàng)作《五倫全備記》提出異議，但其證據(jù)還不夠充足，不論他們的雅俗本之說還是成書時(shí)間之爭(zhēng)多是推測(cè)之詞，我們不能僅此推翻明清人的定論。羅宗強(qiáng)先生就堅(jiān)持舊說，他認(rèn)為“《五倫全備記》衡之丘濬之治國(guó)理念與文學(xué)觀念，適相符合，《五倫全備記》以五倫為教，丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》論教化，也以五倫之教為始”［17］237;還指出“活動(dòng)于成化、弘治間的陸容，在《椒園雜記》中說:‘聞近一名公作《五倫全備記》戲文印行，不知其何所見，亦不知清議何如也’”［17］238是時(shí)人記時(shí)事，可信度較高;又列舉“雷禮《國(guó)朝列卿記》卷十一引楊廉《理學(xué)名臣錄〉》稱丘濬:‘其《悼亡》、《長(zhǎng)思錄》、戲劇《五倫記》，此直陶靖節(jié)之《閑情賦》，寓情文墨耳’”，認(rèn)為“楊廉卒于嘉靖四年，《理學(xué)名臣錄》當(dāng)作于之前，距丘濬活動(dòng)時(shí)間不遠(yuǎn)，似可信”。［17］238我十分贊同羅先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為《五倫全備記》成書或改編于丘濬之手符合歷史邏輯。這里再補(bǔ)充幾則材料。明人陶輔在《桑榆漫志》中云:“玉峰丘先生者，盛代之名儒也。博學(xué)多知，賦性高杰，獨(dú)步時(shí)輩?！壬孕乱猓珎髌嬉槐?，題曰《五倫全備記》欲使用閭間演唱化回故習(xí)，振啟淳風(fēng)?！保?8］陶輔主要生活在弘治、正德年間，距離丘濬生活時(shí)代不遠(yuǎn)，所述當(dāng)可信。與丘濬同朝稱臣的都御史王恕也于弘治六年上書以《五論全備記》為例指責(zé)他:“講學(xué)大儒，不宜留心詞曲?！保?9］作于正德十年的張志淳《南園漫錄》也批評(píng)丘濬的《五倫全備記》“謔浪戲笑”［20］。這三則出現(xiàn)年代較早的材料可再補(bǔ)證羅先生推論。至于《投筆記》、《舉鼎記》和《羅囊記》是否為丘濬所作，存疑較多，不敢妄言，不過，李焯然在《丘濬年譜》考證到丘濬于“明正統(tǒng)二十六，編寫《投筆記》傳奇”［15］253，時(shí)間如此確切，值得參考。

明清人還認(rèn)為丘濬是艷情小說《鐘情麗集》的作者，這是一部明代影響較大的中篇文言小說，標(biāo)志著明代傳奇小說在經(jīng)歷前期近百年沉寂之后的再度復(fù)興，并為明中后期傳奇小說的發(fā)展提供了范本和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！剁娗辂惣吩啻稳脒x《風(fēng)流十傳》、《萬(wàn)錦情林》、《國(guó)色天香》等多部艷情小說選本，開明清艷情小說之先河，欣欣子在《金瓶梅·序言》中就提到“丘瓊山之《鐘情麗集》”，并將之與《剪燈新話》、《鶯鶯傳》、《水滸傳》相提并論，在明代小說發(fā)展史上地位重要。明清學(xué)者對(duì)丘濬創(chuàng)作《鐘情麗集》多有記載。作于正德十年的張志淳《南園漫錄》稱:“觀丘所著《鐘情麗集》，雖以所私擬元稹，而浮猥鄙褻，尤倍于稹?！保?0］沈德符《萬(wàn)歷野獲編》更認(rèn)為丘浚作《五倫全備記》是“以蓋《鐘情麗集》之愆耳”。［19］今人徐朔方、朱鴻林、陳益源認(rèn)為此書非丘濬所作，但都沒找到直接證據(jù)。其實(shí)早在明代的陶輔就懷疑此書乃他人托名之作，他認(rèn)為以丘濬理學(xué)大儒的身份，不可能寫出如此低俗的艷情小說，“意恐他人偽作”［18］13。“弘治三君子”之一的王恕也上書指責(zé)丘濬:“講學(xué)大儒，不宜留心詞曲?！保?9］后人多因此質(zhì)疑丘濬的《鐘情麗集》作者身份，但從丘濬青少年時(shí)期喜寫艷情詩(shī)情況來(lái)看，染指這類言情小說創(chuàng)作也屬自然，況且此本小說也暗含諷諫規(guī)勸之意，它與《五倫全備記》有著同樣宣揚(yáng)道德教化的創(chuàng)作意圖。丘濬雖為理學(xué)大儒，但他自少愛看雜書，《藏書石室記》云:“時(shí)或于市肆借觀焉，然市書類多俚俗駁雜之說，所得無(wú)幾?！保?1］他還編撰《成語(yǔ)考》類書、《群書鈔方》醫(yī)書，年青時(shí)的他確實(shí)接觸過不少俚俗駁雜之書，其后閑暇時(shí)加以改編也未嘗不可。由此來(lái)看，《鐘情麗集》的成書與丘濬關(guān)系密切，郭皓政就認(rèn)為:“丘濬即使不是《鐘情麗集》的作者，也可能接觸過這部小說，《鐘情麗集》很可能是為頌揚(yáng)丘濬所作?！保?2］

三、丘濬的文壇影響和文學(xué)地位

作為臺(tái)閣大臣和“文臣之宗”，丘濬憑借自己的政治地位和學(xué)術(shù)成就對(duì)成弘間的文壇起到重要影響。首先，他與當(dāng)時(shí)的館閣大家們一起力糾臺(tái)閣體末流之失，意欲重振臺(tái)閣體。成化、弘治朝是臺(tái)閣體的盛行期，也處于后期衰變期，丘濬與程敏政、王鏊、吳寬、李東陽(yáng)等人企圖振衰祛弊、恢復(fù)臺(tái)閣體傳統(tǒng)特色，作為其中重要成員，他與當(dāng)時(shí)臺(tái)閣文大家交往密切。丘濬與程敏政同朝稱臣，又同為理學(xué)大儒，二人文學(xué)觀念基本相同，經(jīng)常詩(shī)文唱和，程敏政為丘濬文集作序云:“公每謂作文必主于經(jīng)，為學(xué)必見于用，考古必證于今。鄙意適然，遂為知已?！保?］成化十年，李東陽(yáng)升翰林侍講，丘濬卻早在成化三年任翰林侍講，并于成化十三年升任國(guó)子祭酒，此前此后，兩人也共職翰林院多年，丘濬比李東陽(yáng)年長(zhǎng)二十七歲，成名和入閣都比李東陽(yáng)早，作為臺(tái)閣文前輩，他對(duì)李東陽(yáng)影響較大，李東陽(yáng)欲重振“三揚(yáng)”臺(tái)閣體，也受丘濬啟發(fā)。在“正統(tǒng)、成化以后，臺(tái)閣之體漸成啴緩之音”［23］的情況下，丘濬率先改革文壇風(fēng)尚，在自1477 至1487 擔(dān)任國(guó)子祭酒的十年間，他致力于整頓當(dāng)時(shí)寫作風(fēng)氣，《明史》載:“時(shí)經(jīng)生文尚險(xiǎn)怪，浚主南幾鄉(xiāng)試，分考會(huì)試皆痛抑之。及是，課國(guó)學(xué)生尤諄切告誡，返文體于正?！保?4］而且他也在詩(shī)文創(chuàng)作實(shí)踐中率先垂范，充分踐行明道致用的政教文學(xué)觀念，程敏政稱他“故所學(xué)之余緒，然閎肆而精醇，明潤(rùn)而雅潔，究本之論扶世立教之意，郁乎粲然”［6］。正是他在理論和實(shí)踐上倡導(dǎo)臺(tái)閣體的政教文學(xué)觀和平易正大文風(fēng)，一定程度上糾正成弘間的臺(tái)閣體末流之失，有利于臺(tái)閣體文學(xué)發(fā)展。當(dāng)然，其文學(xué)作品中重情重性的一面，也體現(xiàn)出臺(tái)閣文后期向私情化轉(zhuǎn)向的跡象，啟發(fā)李東陽(yáng)等人，具有進(jìn)步意義。

丘濬對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的貢獻(xiàn)還在于培養(yǎng)一批青年才俊。他多次利用主考或考官的身份，通過科舉考試甄選新人、嘉獎(jiǎng)后世，他還建議朝廷改革人才培養(yǎng)模式，加大人才培養(yǎng)力度。弘治六年，他上書《乞儲(chǔ)養(yǎng)賢才奏》，建議朝廷任命新晉進(jìn)士為庶吉士，作為儲(chǔ)備人才送翰林院讀書，嚴(yán)格加以培養(yǎng)，并將之作為定制，一次開科一次選用。［15］84在擔(dān)任主考官時(shí)，他慧眼識(shí)才，選拔出一批青年才俊。五十五歲，他任會(huì)試副總裁，選王鏊會(huì)試第一、謝遷殿試第一，兩人都不負(fù)所望，成為一時(shí)才俊，四庫(kù)館臣評(píng)“鏊以制義名一代”［25］，謝遷后來(lái)官居弘治、正德、喜靖三朝內(nèi)閣大臣。同為“海南四大才子”之一的海南著名詩(shī)人王佐也出自丘濬門下。

丘濬平生還致力圖書整理工作，尋訪和保存了一批遺書，有利于文化傳承和文學(xué)發(fā)展。丘濬出身寒門，青少年時(shí)期有過尋書不得的痛苦，《藏書石室記》云:“稍長(zhǎng)，知所好，取而閱之，率多斷爛不全，隨所有用力焉，往往編殘字缺，顧無(wú)從得他本以考補(bǔ)，時(shí)或于市肆借觀焉，然市書類多俚俗駁雜之說，所得無(wú)幾?！保?1］步入中年后，他留心于尋書、藏書工作，他是明朝官員中第一個(gè)請(qǐng)求朝廷派專人謄抄前朝文獻(xiàn)詔誥，并將之妥善儲(chǔ)存在專門設(shè)計(jì)的藏書庫(kù)中的人，著名的張九齡《張曲江集》就得益于丘濬的發(fā)現(xiàn)搶救而流傳下來(lái)。他作《張文獻(xiàn)公曲江集序》云:“有志求公全集刻梓以行世，自來(lái)京師游太學(xué)入官翰林，毎遇藏書家輒訪求，之竟不可得，蓋余二十年矣，歲己丑始得公曲江集于館閣群書中?！保?6］

正是由于丘濬在當(dāng)時(shí)文壇占據(jù)重要位置，形成廣泛影響，所以他名滿天下，明人蔡清贊云:“生之道尊為國(guó)師，門生學(xué)子遍天下，天下人誦其文，家有其書，雖庸人孺子亦皆知其名，而仰其下風(fēng)矣，先生之業(yè)其亦非常矣哉，蓋自有瓊厓以來(lái)，其所鐘人物未有如今日先生之盛者，鳴呼其不為虛生也?！保?7］丘濬不僅文名當(dāng)代，也不遜前賢，廖道南就認(rèn)為明代著名文人劉基、宋濂、王祎、方孝孺、謝縉、胡廣、楊士奇、楊時(shí)勉、劉定之等雖為世所稱，“然皆麗藻豐腴，未有丘文莊之明體達(dá)用，酌古準(zhǔn)今，裒然為一代文宗”［28］。他對(duì)后世臺(tái)閣文的發(fā)展也影響重大，讓人難以逾越。晚明葉向高也云:“自公后而臺(tái)閣之文浸明浸昌，長(zhǎng)沙(李東陽(yáng))、內(nèi)江(趙貞吉)、華亭(徐階)、新鄭(高拱)、江陵(張居正)接踵繼起，近則吳門太倉(cāng)(王世貞)、東阿晉江(王慎中)，南北兩山陰(王家屏、徐渭)皆斐然成一家言，而要之于博古綜今，明體適用，亦未能逾勝公也?！保?9］丘濬較好地將政事與文學(xué)結(jié)合起來(lái)，憑其廣博學(xué)識(shí)和明體達(dá)用之文在明代文壇擁有一席之地，有力推動(dòng)了臺(tái)閣體文學(xué)的后期發(fā)展，不愧于“有明一代，文臣之宗”稱號(hào)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，丘濬是明前期重要文學(xué)家，他在臺(tái)閣體文學(xué)發(fā)展至成弘間呈現(xiàn)末流之失的情況下，宣揚(yáng)臺(tái)閣文的政教文學(xué)觀念，要求文學(xué)發(fā)揮載道致用功能，倡導(dǎo)平易正大的臺(tái)閣文風(fēng)。在此理論指導(dǎo)下，他的文學(xué)創(chuàng)作成就較大，尤以詩(shī)歌著稱，是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇名家，他還創(chuàng)作以《五倫全備記》為代表的多部南戲，很大可能參與了重要言情小說《鐘情麗集》的創(chuàng)作，為明代戲劇小說等通俗文學(xué)在經(jīng)歷近百年沉寂后的再度復(fù)興做出了重要貢獻(xiàn)。作為臺(tái)閣大臣，他與程敏政、李東陽(yáng)等人共同推動(dòng)臺(tái)閣體文學(xué)后期的改革、發(fā)展，又還致力于科考制度改革，延攬、培養(yǎng)一批青年人才，并改革圖書管理方法，保存了一批重要典籍，為明代文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是一位不應(yīng)被當(dāng)代文學(xué)研究者忽視的明代重要作家。

［1］四庫(kù)全書研究所．重編瓊臺(tái)會(huì)稿·總目提要［M］//欽定四庫(kù)全書總目提要．北京:中華書局，1997:2298．

［2］黃佐．瓊臺(tái)會(huì)稿序［M］//瓊臺(tái)會(huì)稿．嘉靖三十二年鄭廷鵠刻本．

［3］丘濬．大學(xué)衍義補(bǔ)［M］．文淵閣四庫(kù)全書．

［4］丘濬．送陳汝翼歸瓊山詩(shī)序［M］//重編瓊臺(tái)稿:卷十五．文淵閣四庫(kù)全書．

［5］丘濬．送鐘太守詩(shī)序［M］//重編瓊臺(tái)稿:卷十二．文淵閣四庫(kù)全書．

［6］程敏政．丘先生文集序［M］//篁墩文集:卷二十九．文淵閣四庫(kù)全書．

［7］程敏政．書瓊臺(tái)吟稿后［M］//篁墩文集:卷三十八．文淵閣四庫(kù)全書．

［8］丘濬．會(huì)試策問［M］//重編瓊臺(tái)稿:卷八．文淵閣四庫(kù)全書．

［9］丘濬．云庵集序［M］//重編瓊臺(tái)稿:卷九．文淵閣四庫(kù)全書．

［10］丘濬．拙庵李先生文集序［M］//重編瓊臺(tái)稿:卷九．文淵閣四庫(kù)全書．

［11］丘濬．劉草窗詩(shī)集序［M］//重編瓊臺(tái)稿:卷九．文淵閣四庫(kù)全書．

［12］錢謙益．列朝詩(shī)集小傳［M］．上海:古典文學(xué)出版社，1957:252．

［13］李東陽(yáng)．瓊臺(tái)吟稿序［M］//懷麓堂集:卷二十七．文淵閣四庫(kù)全書．

［14］焦竑．玉堂叢語(yǔ)［M］．北京:中華書局，1981:23．

［15］李焯然．丘濬評(píng)傳［M］．南京:南京大學(xué)出版社，2005．

［16］趙義山．明代成化、弘治年間南曲之盛行與曲文學(xué)創(chuàng)作之復(fù)興［J］．文藝研究，2005(12):94．

［17］羅宗強(qiáng)，明代文學(xué)思想史［M］．北京:中華書局，2013．

［18］陶輔．桑榆漫志［M］．上海:上海商務(wù)印書館，1936:12．

［19］沈德符．萬(wàn)歷野獲篇［M］．北京:中華書局，1959:641．

［20］張志淳．南園漫錄［M］．文淵閣四庫(kù)全書．

［21］丘濬．藏書石室記［M］//重編瓊臺(tái)稿:卷十九．文淵閣四庫(kù)全書．

［22］郭皓政．鐘情麗集與丘濬關(guān)系考論［J］．海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(5):10．

［23］四庫(kù)全書研究所．類博集·總目提要［M］//欽定四庫(kù)全書總目提要．北京:中華書局，1997:2296．

［24］張庭玉，等．明史［M］．北京:中華書局，1974:4808．

［25］王鏊．序言［M］//震澤集．文淵閣四庫(kù)全書．

［26］丘濬．張文獻(xiàn)公曲江集序［M］//重編瓊臺(tái)稿:卷九．文淵閣四庫(kù)全書．

［27］蔡清．祭丘國(guó)老文［M］//虛齋集:卷五．文淵閣四庫(kù)全書．

［28］廖道南．武英殿大學(xué)士丘浚［M］//殿閣詞林記:卷二．文淵閣四庫(kù)全書．

［29］葉向高．丘文莊公文集序［M］//丘海二公合集．海南書局，1927．