秦皇島市民俗體育文化研究

□文/王海軍 岳志榮 張旭堯

（河北科技師范學院 河北·秦皇島）

一、文化生態(tài)學內涵

生態(tài)學一詞最早由德國生物學家?？藸栐?869年他的著作中首次提出，是研究生物與環(huán)境作用機理的學科。而文化一詞在古拉丁文中就有所記載，在不同的時期賦予的含義不同，直到1871年英國學者泰勒將文化進行定義，在以后的一段時間里不同的學者從各自的立場出發(fā)，對文化做出了不同的界定。但通過整理文獻發(fā)現(xiàn)，學者們都認為文化應包含物質文化和精神文化兩方面的內涵。而文化生態(tài)學是從自然科學與社會科學相結合的角度來研究社會問題的，它是運用生態(tài)學的研究方法，對文化這一研究對象進行研究的新興的、交叉邊緣學科。民俗體育作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何將其進行可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展一直是我們值得探討的課題。本文主要從自然地理環(huán)境、經濟和價值層面等文化生態(tài)學指標對秦皇島市民俗體育文化進行研究，探究秦皇島市民俗體育文化所面臨的主要困境，為其生態(tài)發(fā)展提供參考性建議。

二、秦皇島市民俗體育文化在傳承與發(fā)展中面臨的困境

通過到秦皇島市民族宗教局、體育局、文化局等進行實地調研與走訪秦皇島市各市區(qū)和各縣、鎮(zhèn)、村的當?shù)鼐用駚硖轿銮鼗蕧u市民俗體育文化在傳承過程中的主要困境有哪些。走訪與調研的結果表明，自然地理環(huán)境的改變是制約民俗體育文化發(fā)展的主要因素之一；同時受西方競技體育和文化的影響，居民價值觀念發(fā)生了改變，限制了民俗體育文化的發(fā)展，缺乏專門的民俗文化管理部門；在經濟利益驅使下，在以目的理性化為實質的現(xiàn)代社會中，人們僅去傳承能夠帶來經濟效益的民俗體育文化，卻忽略了對傳統(tǒng)民俗體育文化的保護意識，缺乏部門的保護措施；秦皇島市民俗體育項目在傳承過程中主要通過老一輩的“言傳身教”或以“血緣脈絡”的方式進行，存在著傳承與保護嚴重斷層的現(xiàn)象，導致缺乏專業(yè)人才和后備力量；政府的支持力度不夠，沒有承擔起應盡的義務，進而導致傳承工作的全面性不足；缺乏專門和健全的體育組織。調查表明，政府相關部門進行組織的項目僅有賽龍舟、地秧歌、陀螺、蕩秋千和武術項目，而其他民俗體育項目多為自發(fā)組織，久而久之將會造成大量寶貴民俗體育文化遺產的流失。

三、秦皇島市民俗體育文化的文化生態(tài)學分析

（一）從自然環(huán)境層面分析秦皇島市民俗體育文化。自然環(huán)境是構成文化生態(tài)學的重要因素之一，特定的自然生態(tài)環(huán)境孕育著特定的民俗體育文化。秦皇島位于河北省東北部，氣候適宜，屬溫帶季風氣候，氣候溫和。地貌以低山丘陵、平原和沿海區(qū)為主，由滿族、回族、蒙古族和朝鮮族等43 個少數(shù)民族組成，不同的民族形成了不同的民俗體育文化，使當?shù)氐拿袼左w育文化較豐富。如青龍滿族自治縣處于群山懷抱之中而發(fā)展的民俗體育項目有蕩秋千、高腳競速、攀巖、彎弓射箭和陀螺等體育項目，而秦皇島市海港區(qū)利用其周圍的地理環(huán)境（水域特點）發(fā)展的賽龍舟，并成功舉辦了多次京津冀龍舟大賽，這些體育項目不僅培養(yǎng)了人們頑強拼搏的意志品質，更體現(xiàn)了民族精神。政府相關部門應充分利用自然地理環(huán)境因素促進民俗體育的蓬勃發(fā)展。但民俗體育的開展同樣對自然生態(tài)環(huán)境產生難以估計的負面影響，如：蕩秋千比賽，每年一屆的京、津、冀三地龍舟對抗賽等大型賽事舉行時，煙花爆竹、汽車尾氣排放、廢棄垃圾等方面產生的對水環(huán)境、大氣等方面的污染。我們要在實現(xiàn)挖掘、傳承與弘揚民族文化的同時不破化自然生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)秦皇島市民俗體育文化可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展。

（二）從經濟環(huán)境層面分析秦皇島市民俗體育文化。面對全球經濟與文化相互滲透、相互融合的社會發(fā)展趨勢，民俗體育項目所承載的民俗文化已逐漸被忽視。對民俗體育項目的理解不能僅停留在節(jié)假日、慶豐收等活動來對待，而需要借助“文化搭臺”、“經濟唱戲”來盤活地區(qū)經濟，秦皇島市作為世界聞名的旅游城市，由于受氣候和植被的影響具有明顯的季節(jié)性，可以借助當?shù)芈糜物L景區(qū)的自然資源來開發(fā)民俗體育文化旅游以彌補淡季旅游的不足，將旅游產業(yè)與當?shù)氐拿袼左w育文化（如太極拳、武術、高腳競速、板鞋競速、踢毽子、放風箏、賽龍舟、蕩秋千、陀螺、地秧歌等）相融合，形成資源優(yōu)勢互補，既豐富了地區(qū)旅游文化資源，又提高了秦皇島市民俗體育文化的知名度，同時對當?shù)氐拿袼左w育文化的傳承也起到了保護作用，逐步與商業(yè)結合進而推動區(qū)域經濟的繁榮發(fā)展，但要兼顧生態(tài)環(huán)境與文化內涵，走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)之路。

（三）從社會環(huán)境層面分析秦皇島市民俗體育文化。面對西方文化的強勢入侵和現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，對傳統(tǒng)民俗體育文化生態(tài)產生了極大的沖擊。我們應依托國家和地方政府對民俗體育的扶持政策（如四年一屆的全國少數(shù)民族運動會，河北省四年一屆的民運會、兩年一屆的單項秋千比賽，秦皇島市每年一屆的京津冀三地龍舟對抗賽），使秦皇島市民俗體育得到更好的傳承與發(fā)展。同時，借鑒蒙古族以舉辦的“那達慕大會”為契機，將民俗體育文化與經濟貿易相結合的發(fā)展模式，大力開展相關學術交流，積極主辦區(qū)域性民俗體育活動賽事，為秦皇島市民俗體育文化的發(fā)展提供新思路，繼承與弘揚中華民族的傳統(tǒng)特色文化，傳播其所承載的內核價值，實現(xiàn)民俗體育文化與人文社會環(huán)境和諧共進的目標。

（四）從價值觀念層面分析秦皇島市民俗體育文化。價值觀念是指長期生活在同一文化環(huán)境中的人們，逐步形成對自然、社會和人本身的基本觀點與信念，人的價值觀念指引著人的行為活動。隨著社會進程加快，西方競技體育的沖擊和外來文化的入侵，在價值取向上形成了較強的牽引導向作用，影響區(qū)域居民對民俗體育文化價值的認知情況。我們應深入挖掘與整理其真正內核價值的東西，重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗體育文化形象，更新認識，讓那些被視為“落伍”的民俗體育重新回到民眾心中。地方政府要加大扶持文化發(fā)展力度，如蕩秋千、賽龍舟等項目對于培養(yǎng)人們堅強的意志品質和永不服輸?shù)木裼休^強的積極作用。政府應加大宣傳與扶持力度，依托秦皇島作為國際旅游城市舉辦民俗體育賽事，既弘揚了民族精神也發(fā)展了民俗體育項目，進而推動了秦皇島市文化建設和經濟的發(fā)展。

［1］尤勇.我國少數(shù)民族體育文化研究熱點問題分析與展望［J］.成都體育學院學報，2014.40.1.

［2］張華江，王林等.地域性原生態(tài)民俗體育發(fā)展的現(xiàn)實進路［J］.廣州體育學院學報，2012.32.4.

［3］王俊奇.環(huán)鄱陽湖地區(qū)民俗體育文化與生態(tài)經濟區(qū)建設研究［J］.西安體育學院學報，2011.28.5.